دانلود مقالهISI تأیید رسمی از گزینه های اخلاقی در سیستم های مستقل

اختصاصی از زد فایل دانلود مقالهISI تأیید رسمی از گزینه های اخلاقی در سیستم های مستقل دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

موضوع فارسی : تأیید رسمی از گزینه های اخلاقی در سیستم های مستقل

موضوع انگلیسی : Formal verification of ethical choices in autonomous systems

تعداد صفحه : 14

فرمت فایل :pdf

سال انتشار : 2015

زبان مقاله : انگلیسی

چکیده

سیستم های مستقل: مانند وسایل نقلیه بدون سرنشین شروع به در جامعه به کار گیرند. همه شرکت کنندگان
در جامعه مورد نیاز به دنبال مقررات و قوانین ویژه. یک سیستم مستقل نمی تواند باشد
استثناء است. به ناچار یک سیستم مستقل خواهد شد و خود را در وضعیتی که در آن به نه تنها نیاز
را انتخاب کنید به اطاعت یک قاعده یا نیست، بلکه تصمیم گیری های پیچیده اخلاقی است. با این حال، وجود ندارد آشکار وجود دارد
پیاده سازی راه را برای درک بشر از رفتار اخلاقی در رایانه است. حتی اگر ما را قادر می سازد
سیستمهای مستقل به تشخیص تر و کمتر جایگزین اخلاقی، چگونه می توانیم مطمئن شوید که
که آنها را انتخاب کنید راست؟ از نظر ما سیستم های مستقل با معماری ترکیبی که در آن
بالاترین سطح از استدلال است که توسط یک (BDI) فاعل عقلانی اجرا می شود. چنین سیستمی برای تأیید رسمی شما
با موفقیت مورد استفاده تا ثابت کند که قوانین خاص از رفتار مشاهده می هنگامی که ساخت decisions.We
یک چارچوب نظری برای انتخاب اخلاقی که می تواند به طور رسمی طرح verified.We به پیاده سازی پیشنهاد
که شامل یک فاعل عقلانی در انتخاب طرح خود را داده و سیاست اخلاقی نشان می دهد که ما به طور رسمی می توانید
که منظور بررسی عامل را اجرا، به بهترین عقاید خود، طرح اخلاقی ترین در دسترس است.

کلمات کلیدی:
سیستم های مستقل
اخلاق
برنامه های BDI
تأیید رسمی

دانلود مقالهISI ملاحظات اخلاقی برای طراحی واکسن GBS مادر آزمایشات اثربخشی فی EF در کشورهای با درآمد متوسط به پایین

اختصاصی از زد فایل دانلود مقالهISI ملاحظات اخلاقی برای طراحی واکسن GBS مادر آزمایشات اثربخشی فی EF در کشورهای با درآمد متوسط به پایین دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

موضوع فارسی :ملاحظات اخلاقی برای طراحی واکسن GBS مادر آزمایشات اثربخشی فی EF در کشورهای با درآمد متوسط به پایین

موضوع انگلیسی : Ethical  considerations  for  designing  GBS maternal  vaccine  efficacy trials  in  low-middle  income  countries

تعداد صفحه : 5

فرمت فایل :pdf

سال انتشار : 2015

زبان مقاله : انگلیسی

چکیده

بسیاری از اعضای جامعه علمی معتقدند که، آزمایش کنترل شده با پلاسبو تصادفی بیشترین ارائه
به طور علمی طراحی مطالعه دقیق برای ایجاد اثربخشی فی EF از استرپتوکوک گروه B (GBS) واکسن برای پیشگیری از بیماری GBS مهاجم در شیرخواران به زنان باردار تجویز می شود. دلایل قانع کننده برای انجام چنین آزمایشی در کشورهای با درآمد متوسط ​​به پایین (LMICs) با بار بالای بیماری، مانند آفریقای جنوبی، و به اتخاذ یک طراحی آزمایش افزودنی است که در آن شرکت کنندگان به صورت تصادفی برای دریافت واکسن GBS و یا وجود دارد دارونما در علاوه بر استاندارد های محلی در دسترس از مراقبت. با این حال یک بحث طولانی مدت در مورد اینکه آیا محاکمه در LMICs باید شرکت کنندگان در سراسر جهان در دسترس بهترین ارائه وجود دارد
استاندارد مراقبت. در این مقاله، ما هر دو فی تی ریسک سود طرفدار فی لو و پتانسیل برای بهره برداری بررسی

ما
تجزیه و تحلیل نشان می دهد که ارائه استاندارد های محلی مراقبت به شرکت کنندگان در این مورد ممکن است نه تنها
علمی بیشتر به طور ارزشمند، بلکه بیشتر اخلاقی از تلاش برای ارائه در سراسر جهان قابل قبول
بهترین استاندارد موجود از مراقبت در تنظیم آفریقای جنوبی است. علاوه بر این، به عنوان مثال از GBS در جنوب
تنظیم آفریقایی می تواند کمک به روشن ملاحظات مهم اخلاقی برای تشخیص مقبولیت
آزمایش واکسن EF اثربخشی Fi در زمینه صورت محلی در دسترس به جای در سراسر جهان در دسترس بهترین
استاندارد مراقبت در فاز III آزمایشات دیگر واکسن های جدید مادر.

کلمات کلیدی: ایمن سازی
استرپتوکوک گروه B
بارداری
بهره برداری
کشورهای با درآمد متوسط به پایین
اخلاق در پژوهش
طراحی آزمایش

دانلود تحقیق بررسی یکی از صفحات پسندیده اخلاقی: (جوانمردی)

اختصاصی از زد فایل دانلود تحقیق بررسی یکی از صفحات پسندیده اخلاقی: (جوانمردی) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

چکیده:

بخش اول
تعریف لغوی و مفهومی جوانمردی:
معنا و مفهوم عیار (جوانمرد )از دید فرهنگ نگاران و شاعران
در این مورد می توان گفت که واژه عیار با وجود آنکه (ع) عربی دارد ،گمان می رود که اصل آن از لغت (ایار ) پهلوی آمده باشد . این کلمه را در بعضی کتابها به شکل (ادیوار) و «ایار» به تشدید نیز نوشته اند که بعدها به «ایار» تبدیل گردیده و در زبان دری «یار» به حذف الف گفته اند و آنگاه که عرب ها به درون این آیین و مسلک مردمی داخل شدند ،این کلمه را معرب ساخته و واژه «ادیوار» را به عیار تبدیل کرده اند.
دانشمند شناخته شده ایران دکتر معین در جلد چهارم برهان قاطع آنجا که درباره کلمه عیار بحث می کند در این مورد نوشته است که :« کلمه عیار معرب مصنوعی (یار) است که معنی جوانمرد را می دهد و تازی ها جوانمردی را فتوت و جوانمرد را فتی می گویند.»
ملک الشعرای بهار نیز در سبک شناسی نوشته است که عیار کلمه عربی نیست و اصل آن «ادیوار» زمینه تاریخی دارد و عیاران سابق مانند احزاب امروزی ،دارای سازمانهایی بوده اند با اهداف و مرام های مشخص اجتماعی ،اخلاقی و سیاسی که در شهرهای بزرگ خراسان تشکیلات منظم و حمایت از مظلومان بوده است که جمعیت فتیان یا حزب فتوت در واقع نوع اصلاح شده این سازمان عیاری است .
واژه عیار در زمانه های مختلف آن هم در معاملات اجتماعی به معناهای گوناگون به کار می رفته است .
آنانی که قدرتمند ،ظالم و ستمگر بودند ،همیشه مورد خشم و نفرت عیاران و جوانمردان قرار می گرفتند و به همین دلیل است که از نگاه ثروتمندان ،عیاران مردمی بودند دزد و دغل . اما شخصیت عیاران از نگاه مردم ناتوان و تهیدست از روی قدردانی ،دیده می شود و عیاران همیشه پشتیبان ستمدیدگان و بیچارگان بودند . از دید این مردم عیاران جمعیتی بودند که به درد شان رسیدگی کرده و دست ظالمان و ستمگران را از سرشان کوتاه می ساختند.
این دو مفهوم متضاد که یاد کرده آمد ،بعدها در تمام کتابها ،فرهنگ ها و لغت نامه ها،بازتاب یافته و چهره عیاران را به گونه های مختلفی نمایان ساخته است.
علی اکبر دهخدادر لغت نامه خویش نوشته است که عیار به کسی گویند که بسیار آمد و شد کند و نیز مرد ذکی و به هر سورونده ،بسیار گشت و تیز و خاطر را هم گفته اند.
در فرهنگ فارسی حسن عمید آمده است که جوانمرد یعنی : مرد جوان ،بخشنده ،سخی ،بزرگوار و نیز صاحب همت و فتوت را گویند.
در فرهنگ فارسی معین آمده است که عیار به معنی زیرک ،چالاک ،جوانمرد و طرار وعیاری به معنای حیله بازی،جوانمردی و مکاری است .
به همینگونه اگر دیوان اشعار شاعران کلاسیک ادب فارسی را تحت مطالعه قرار دهیم ،می بینم که این دومفهوم متضاد که در لغت نامه ها و فرهنگ ها آمده است ،در لابه لای اشعار اکثر شاعران نیز بازتاب یافته و شاعران این کلمه را به معناهای گوناگون به کار برده اند ،همچنانکه می خوانیم :
از فخر الدین اسعد گرگانی:
جهان آسوده گشت از دزد و طرار         ز کرد و لور از ره گیر و عیار
از مسعود سعد سلمان:
محبوس چرا شدم ،نمی دانم             دانم که نه دزدم و نه عیارم
خواجه حافظ شیرازی :

ای نسیم سحر آرامگه یار کجاست     
منزل آن مه عاشق کش عیار کجاست
خیال زلف تو پختن نه کار هر خامسیت
                        که زیر سلسه رفتن طریق عیاریست
چه عذر بخت خود گویم که آن عیار شهر آشوب
                به تلخی کشت حافظ را و شکر در دهان دارد
کدام آهن دلکش آموخت این عیاری
                کز اول چون برون آمد ره شب زنده داران زد
زان طره هر پیچ و خم سهل است اگر بینم ستم
                از بند و زنجیرش چه غم آنکس که عیاری کند
خامی و ساده دلی شیوه جانبازان است
                خبری از بر آن دلبر عیار بیار
تکیه بر اختر شبگرد مکن کاین عیار
                    تاج کابوس ربود و کمر کیخسرو

2-سند قرآنی         خداوند سبحان در قرآن کریم می فرماید:
1-    و من الناس من یشری نفسه ابتغاء مرضات الله و الله رؤف بالعباد .
بعضی مردانند (مراد حضرت علی (ع ) است ) که از جان خود در گذرند (مانند شبی که امام علی (ع ) به جای پیغمبر در بستر خوابید)و خدا دوستدار چنین بندگان است.

فهرست مطالب:

بخش اول:

• تعریف لغوی مفهومی جوانمردی

بخش دوم:

• سند قرآنی

بخش سوم:

• سند روایی

بخش چهارم:

• صفات مرتبط با جوانمردی:
• پسندیده:عفو و گذشت از دشمن-بخشش-عفو و بخشش
• ناپسندیده:جوانمرد و ناکس- زیر بار ناکس رفتن

بخش پنجم:

• یک داستان :جوانمردی و کرم

بخش ششم:

• شخصیت نمونه جوانمردی: جهان پهلوان تختی

منابع

دانلود تحقیق بررسی یکی از صفحات پسندیده اخلاقی: (جوانمردی)

اختصاصی از زد فایل دانلود تحقیق بررسی یکی از صفحات پسندیده اخلاقی: (جوانمردی) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

چکیده:

بخش اول
تعریف لغوی و مفهومی جوانمردی:
معنا و مفهوم عیار (جوانمرد )از دید فرهنگ نگاران و شاعران
در این مورد می توان گفت که واژه عیار با وجود آنکه (ع) عربی دارد ،گمان می رود که اصل آن از لغت (ایار ) پهلوی آمده باشد . این کلمه را در بعضی کتابها به شکل (ادیوار) و «ایار» به تشدید نیز نوشته اند که بعدها به «ایار» تبدیل گردیده و در زبان دری «یار» به حذف الف گفته اند و آنگاه که عرب ها به درون این آیین و مسلک مردمی داخل شدند ،این کلمه را معرب ساخته و واژه «ادیوار» را به عیار تبدیل کرده اند.
دانشمند شناخته شده ایران دکتر معین در جلد چهارم برهان قاطع آنجا که درباره کلمه عیار بحث می کند در این مورد نوشته است که :« کلمه عیار معرب مصنوعی (یار) است که معنی جوانمرد را می دهد و تازی ها جوانمردی را فتوت و جوانمرد را فتی می گویند.»
ملک الشعرای بهار نیز در سبک شناسی نوشته است که عیار کلمه عربی نیست و اصل آن «ادیوار» زمینه تاریخی دارد و عیاران سابق مانند احزاب امروزی ،دارای سازمانهایی بوده اند با اهداف و مرام های مشخص اجتماعی ،اخلاقی و سیاسی که در شهرهای بزرگ خراسان تشکیلات منظم و حمایت از مظلومان بوده است که جمعیت فتیان یا حزب فتوت در واقع نوع اصلاح شده این سازمان عیاری است .
واژه عیار در زمانه های مختلف آن هم در معاملات اجتماعی به معناهای گوناگون به کار می رفته است .
آنانی که قدرتمند ،ظالم و ستمگر بودند ،همیشه مورد خشم و نفرت عیاران و جوانمردان قرار می گرفتند و به همین دلیل است که از نگاه ثروتمندان ،عیاران مردمی بودند دزد و دغل . اما شخصیت عیاران از نگاه مردم ناتوان و تهیدست از روی قدردانی ،دیده می شود و عیاران همیشه پشتیبان ستمدیدگان و بیچارگان بودند . از دید این مردم عیاران جمعیتی بودند که به درد شان رسیدگی کرده و دست ظالمان و ستمگران را از سرشان کوتاه می ساختند.
این دو مفهوم متضاد که یاد کرده آمد ،بعدها در تمام کتابها ،فرهنگ ها و لغت نامه ها،بازتاب یافته و چهره عیاران را به گونه های مختلفی نمایان ساخته است.
علی اکبر دهخدادر لغت نامه خویش نوشته است که عیار به کسی گویند که بسیار آمد و شد کند و نیز مرد ذکی و به هر سورونده ،بسیار گشت و تیز و خاطر را هم گفته اند.
در فرهنگ فارسی حسن عمید آمده است که جوانمرد یعنی : مرد جوان ،بخشنده ،سخی ،بزرگوار و نیز صاحب همت و فتوت را گویند.
در فرهنگ فارسی معین آمده است که عیار به معنی زیرک ،چالاک ،جوانمرد و طرار وعیاری به معنای حیله بازی،جوانمردی و مکاری است .
به همینگونه اگر دیوان اشعار شاعران کلاسیک ادب فارسی را تحت مطالعه قرار دهیم ،می بینم که این دومفهوم متضاد که در لغت نامه ها و فرهنگ ها آمده است ،در لابه لای اشعار اکثر شاعران نیز بازتاب یافته و شاعران این کلمه را به معناهای گوناگون به کار برده اند ،همچنانکه می خوانیم :
از فخر الدین اسعد گرگانی:
جهان آسوده گشت از دزد و طرار         ز کرد و لور از ره گیر و عیار
از مسعود سعد سلمان:
محبوس چرا شدم ،نمی دانم             دانم که نه دزدم و نه عیارم
خواجه حافظ شیرازی :

ای نسیم سحر آرامگه یار کجاست     
منزل آن مه عاشق کش عیار کجاست
خیال زلف تو پختن نه کار هر خامسیت
                        که زیر سلسه رفتن طریق عیاریست
چه عذر بخت خود گویم که آن عیار شهر آشوب
                به تلخی کشت حافظ را و شکر در دهان دارد
کدام آهن دلکش آموخت این عیاری
                کز اول چون برون آمد ره شب زنده داران زد
زان طره هر پیچ و خم سهل است اگر بینم ستم
                از بند و زنجیرش چه غم آنکس که عیاری کند
خامی و ساده دلی شیوه جانبازان است
                خبری از بر آن دلبر عیار بیار
تکیه بر اختر شبگرد مکن کاین عیار
                    تاج کابوس ربود و کمر کیخسرو

2-سند قرآنی         خداوند سبحان در قرآن کریم می فرماید:
1-    و من الناس من یشری نفسه ابتغاء مرضات الله و الله رؤف بالعباد .
بعضی مردانند (مراد حضرت علی (ع ) است ) که از جان خود در گذرند (مانند شبی که امام علی (ع ) به جای پیغمبر در بستر خوابید)و خدا دوستدار چنین بندگان است.

فهرست مطالب:

بخش اول:

• تعریف لغوی مفهومی جوانمردی

بخش دوم:

• سند قرآنی

بخش سوم:

• سند روایی

بخش چهارم:

• صفات مرتبط با جوانمردی:
• پسندیده:عفو و گذشت از دشمن-بخشش-عفو و بخشش
• ناپسندیده:جوانمرد و ناکس- زیر بار ناکس رفتن

بخش پنجم:

• یک داستان :جوانمردی و کرم

بخش ششم:

• شخصیت نمونه جوانمردی: جهان پهلوان تختی

منابع

دانلود مقالهISI ملاحظات اخلاقی برای طراحی واکسن GBS مادر آزمایشات اثربخشی فی EF در کشورهای با درآمد متوسط به پایین

اختصاصی از زد فایل دانلود مقالهISI ملاحظات اخلاقی برای طراحی واکسن GBS مادر آزمایشات اثربخشی فی EF در کشورهای با درآمد متوسط به پایین دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

موضوع فارسی :ملاحظات اخلاقی برای طراحی واکسن GBS مادر آزمایشات اثربخشی فی EF در کشورهای با درآمد متوسط به پایین

موضوع انگلیسی : Ethical  considerations  for  designing  GBS maternal  vaccine  efficacy trials  in  low-middle  income  countries

تعداد صفحه : 5

فرمت فایل :pdf

سال انتشار : 2015

زبان مقاله : انگلیسی

چکیده

بسیاری از اعضای جامعه علمی معتقدند که، آزمایش کنترل شده با پلاسبو تصادفی بیشترین ارائه
به طور علمی طراحی مطالعه دقیق برای ایجاد اثربخشی فی EF از استرپتوکوک گروه B (GBS) واکسن برای پیشگیری از بیماری GBS مهاجم در شیرخواران به زنان باردار تجویز می شود. دلایل قانع کننده برای انجام چنین آزمایشی در کشورهای با درآمد متوسط ​​به پایین (LMICs) با بار بالای بیماری، مانند آفریقای جنوبی، و به اتخاذ یک طراحی آزمایش افزودنی است که در آن شرکت کنندگان به صورت تصادفی برای دریافت واکسن GBS و یا وجود دارد دارونما در علاوه بر استاندارد های محلی در دسترس از مراقبت. با این حال یک بحث طولانی مدت در مورد اینکه آیا محاکمه در LMICs باید شرکت کنندگان در سراسر جهان در دسترس بهترین ارائه وجود دارد
استاندارد مراقبت. در این مقاله، ما هر دو فی تی ریسک سود طرفدار فی لو و پتانسیل برای بهره برداری بررسی

ما
تجزیه و تحلیل نشان می دهد که ارائه استاندارد های محلی مراقبت به شرکت کنندگان در این مورد ممکن است نه تنها
علمی بیشتر به طور ارزشمند، بلکه بیشتر اخلاقی از تلاش برای ارائه در سراسر جهان قابل قبول
بهترین استاندارد موجود از مراقبت در تنظیم آفریقای جنوبی است. علاوه بر این، به عنوان مثال از GBS در جنوب
تنظیم آفریقایی می تواند کمک به روشن ملاحظات مهم اخلاقی برای تشخیص مقبولیت
آزمایش واکسن EF اثربخشی Fi در زمینه صورت محلی در دسترس به جای در سراسر جهان در دسترس بهترین
استاندارد مراقبت در فاز III آزمایشات دیگر واکسن های جدید مادر.

کلمات کلیدی: ایمن سازی
استرپتوکوک گروه B
بارداری
بهره برداری
کشورهای با درآمد متوسط به پایین
اخلاق در پژوهش
طراحی آزمایش