عنوان کتاب: Ethics of Human Rights
مقاله با عنوان سازمان های غیر دولتی و حقوق بشر در فرمت ورد در 8 صفحه و شامل مطالب زیر می باشد:
سازمان های غیردولتی و حقوق بشر
مبحث اول؛ اهمیت و ضرورت پیگیری
مبحث دوم؛ ساز و کار شکایت
چه نوع شکایاتی قابل رسیدگی اند؟
شرایط شاکی
مبحث سوم؛ جبران خسارت
مقاله با عنوان حقوق بشر و تنوع فرهنگی در فرمت ورد در 5 صفحه و شامل توضیحات مختصری درباره این موضوع می باشد.
شرح مختصر : در این پروژه به بحث درباره موج آینده توسعه شبکه جهانی وب، موسوم به وب معنایی می پردازد. وب معنایی شیوه ای برای ایجاد یک وب است که در آن رایانه ها می توانند از شبکه ای از داده های منبع استفاده کرده، آنها را تعبیر، تحلیل و پردازش کرده و به کاربر ارائه نماینددر پروژه به اجمال به توصیف وب معنایی می پردازیم اینکه وب معنایی چیست وچرا نیاز به وب معنایی احساس می شود چکونه با ساختار وب معنایی آشنا شویم .در مطالعه این هدف با مسایل جدیدی مانند RDFو آنتولوژی آشنا می شویم و به بررسی آنها وراهکارهای ارائه شده برای حل مشکلات بوجود آمده می پردازیم . به کاربردهای وب معنایی و نمونه هایی از این کاربردها اشاره می کنیم.ودر نهایت مقاله با این نتیجه پایان می یابد که وب معنایی نیز همانند خود وب از پایه واساس رشد کرده و ریشه خواهد دواند .وباعث تحولی در زندگی بشری خواهد شد.
فهرست :
چکیده
مقدمه
فصل اول
وب چیست ؟
تاریخچه وب
اینترنت و وب
چهره های گوناگون وب
فصل دوم
وب معنایی چیست؟
تعریف وب معنایی
شناخت وب معنایی
نیاز کنونی دنیای IT
اهداف وب معنایی
فصل سوم
ساختار وب معنایی
لایه های وب معنایی
لایه XML
xml چیست؟
کاربردهای xml
html و مشکل آن در ساخت مفاهیم وب معنایی وب معنایی
حل مشکل با xml
لایه rdf
فراداده یا متا دیتا
موارد استفاده Rdf
قواعد Rdf
دستورات Rdf
مثالی از Rdf
مشکلات Rdf
لایه آنتولوژی یا هستی شناسی
تعریف آنتولوژی
زبان نوشتن آنتولوژی
ساختن آنتولوژی
مثال Owl
لایه منطق و اثبات
لایه اطمینان یا Trust
اعنماد در علوم کامپیوتری
روشهای تعیین اعتماد
فصل چهارم
نمونه های کاربردی وب معنایی
Tap زیرساختی برای وب معنایی
رابط پرس و جو
جمع آوری داده ها
انتشار داده ها
چند نمونه پیاده سازی شده از جستجوی معنایی
افزونه ای برای تشخیص محتوای وب در مرورگر فایرفاکس
پروژه wordnet
موتور جستجوی تجاری
سایت موسیقی پاندورا
چهره وب . در همه جا
نتیجه گیری
منابع
مقایسه وب . و وب
یک سند xml
شماتیک وب .
لایه های تعریف شده برای وب معنایی
موتور جستجوی تجاری
سایت موسیقی پاندورا
بخشی از متن اصلی :
دین و حقوق بشر
مانی که جایزه ی صلح نوبل سال 2003 میلادی به شیرین عبادی اختصاص یافت و او در اظهار نظری به این مناسبت، اسلام را با حقوق بشر سازگار دانست، بحث در این باره بالا گرفته است. هدف نوشته ی زیر زدودن برخی ابهامها در بررسی گفتمانهای مربوط به این موضوع است. در این نوشته، که موضوع اصلی آن روش تحلیل گزاره ها با نظر به گفتمان بستر ساز آنهاست، گزاره ی سازگاری دین و حقوق بشر در سطح گفتمانهای نظری، همگانی و ایدئولوژیک استراتژیک بررسیده شده و برنموده می شود که برخورد متناسب با هر گزاره ای تابع تشخیص گفتمانی است که بستر آن را تشکیل می دهد.
موضوع سازگاری دین و حقوق بشر به لحاظ نظری
نکته ی نخست در مورد سازگاری یا ناسازگاری دین با حقوق بشر این است که دینها عمدتاً باستانی اند، حقوق بشر اما پدیده ای است نو که درست در آنجایی رخ نموده و بالیده، که جایگه گسست از حقوق کهن دینی ـ عرفی و نحوه ی نگرش آن به انسان بوده است. حقوق بشر مفهومی است شکل گرفته در عصر جدید. پیشینه ای که در گذشته دارد تا همان حدی است که شیمی در کیمیاگری دارد، یا اگر بخواهیم گشاده دست باشیم، می توانیم بگوییم تا آن حدی که فلسفه ی عصر جدید ریشه در فلسفه ی سده های میانه و دوران کهن دارد. فلسفه ی جدید با گسستهای انقلابی آغاز شده است. نامهای فرانسیس بیکن، رنه دکارت، دیوید هیوم و ایمانوئل کانت همه یادآور گسستهایی قطعی اند. گسست شاخص عصر جدید، گسست از عبودیت است، باور به آزادی انسان است و تلاش انسان برای این که سرفراز باشد و خود سرنوشت خویش را تعیین کند. دین یعنی عبودیت و عبادت. عصر جدید گسست از دین است.
مشخصه ی عمده ی این گسست اما نه دین ستیزی و دین زدایی، بلکه دستکاری هایی در دین است تا باورهای دینی در کار انسان عصر جدید بی سامانی پدید نیاورند. دستکاری دین همیشه وجود داشته است، هر سلطانی دین را متناسب با سلطنت خود می کرده و هر فرقه ای تفسیری از آن به دست می داده، تا همخوانش کند با بنیادهای فکر فرقه ای و جریان و الزامهای رقابت با پیرامونیان دستکاریهای جدید از دستکاری های کهن “ صادقانه “ ترند : تفسیر جدید معمولاً با حق انسانی تفسیر می آغازد و لزوم تداوم منش دینی و در نتیجه لزوم همخوان شدن آن با نیازهای تازه. دستکاری های کهن این چنین نبودند. می گفتند این است و جز این نیست و همیشه این گونه بوده است. عده ای گردن می نهادند، عده ای سرکشی می کردند و عده ای نیز سکوت می کردند و منتظر تغییر وضعیت می ماندند. بندگی خاستگاهی زمینی دارد. اگر جامعه ی بشری به گونه ای شکل می گرفت و تکامل می یافت که در آن کسی بنده ی کسی نمی شد، در صورتی که دینی وجود داشت، کاملاً متفاوت با این شکلهای شناخته شده ی آن بود. آن دین مفروض مشکلی با حقوق بشر ـ که فرض می کنیم انسانهای از آغاز آزاد نیز می دانستند چیست ـ نداشت، یا اگر داشت از جنسی دیگر بود، یعنی مشکل جز اینی بود که بر ما آشناست و در نهایت از آن رو پدید آمده که حقوق بشر مفهومی است با خاستگاهی بیرون از قاموس دینی و بیرون از آن محیط سیاسی ـ اجتماعی و فرهنگی ای که پذیرای پیدایش و رشد عبودیت بوده است.
این فایل به همراه چکیده ، فهرست مطالب ، متن اصلی و منابع تحقیق با فرمت word ، قابل ویرایش در اختیار شما قرار می‌گیرد.
تعداد صفحات :10