زد فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

زد فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

دانلود مقاله روانشناسی رشد شخصیت

اختصاصی از زد فایل دانلود مقاله روانشناسی رشد شخصیت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله روانشناسی رشد شخصیت


دانلود مقاله روانشناسی رشد شخصیت

 

مشخصات این فایل
عنوان: روانشناسی رشد شخصیت
فرمت فایل :word(قابل ویرایش)
تعدادصفحات : 31

این مقاله در مورد روانشناسی رشد شخصیت می باشد.

 

بخشی از تیترها به همراه مختصری از توضیحات هر تیتر ازمقاله روانشناسی رشد شخصیت

مبانی اختلاف شخصیت ها
بنا بر آنچه گذشت همه آدمیان از حیث داشتن شخصیت– به معنی وسیعی که در روان شناسی باین کلمه داده شده است – با یکدیگر همانندند، یعنی هر کسی شخصیتی دارد. ولی این شخصیت یا خویشتن در همه یکسان نیست، بلکه در هر کس بصورتی خاص درمی آید و او را از دیگران ممتاز می سازد. اختلافاتی که افراد آدمی با یکدیگر دارند بحدی است که نمی توان از میان آنان حتی دو فرد یافت که از هرحیث ...(ادامه دارد)

منش – شخصیت اختصاصی
حال که معلوم شد آدمیان چه ازجهت تن و اعمال آن و چه از جهت فعالیتهای رواین با هم فرق دارند باید توجه داشت باینکه این فرق هم ناشی از وراثت و فطرت است و هم ناشی از محیط و تربیت .
در اینجا یک بار دیگر یادآور می شویم که شخصیت هر یک از آدمیان حاصل جمع خصوصیات بدنی ور وانی او نیست ، بلکه معجونی است که از آمیختگی و ترکیب آنها بوجود آمده و آن فرد را از افراد دیگر همنوع ممتاز و مشخص ...(ادامه دارد)

چگونگی علم آدمی به شخصیت خود
هر فرد آدمی که از نظر روانی بهنجار باشد ، مستقیماً ، یعنی بوجدان ، به شخصیت خود علم دارد و علم او را در این مورد حضوری و حق الیقین است. این علم و آگاهی آدمی را فطری نیست بلکه وی را به تدریج حاصل می شود و بردورکن یا پایه استوار است، یکی وحدت، دیگر هویت ...(ادامه دارد)

مراحل علم به شخصیت
علم آدمی به شخصیت خود ، یعنی به وحدت و هویت خود و به این که فردی است ممتاز از افراد دیگر ، چیزی نیست که او آن را با خود به دنیا آورده باشد ، بلکه در ضمن زندگی به تدریج او را حاصل می شود و سه مرحله دارد . مرحله نخست علمی است که به بدن خود ، یعنی بدست و پا و سر و سایر اعضاء خود وضعی که هر زمان دارند پیدا ...(ادامه دارد)

مرحله اجتماعی
اما عامل مهم امتیاز یافتن کودک از سایر افراد آدمی توجه اوست به کسانی که در پیرامون او هستند . او می بینید که هریک از آن ها رفتار وگفتاری دارد غیر از رفتار و گفتار دیگران ، و حضور و غیاب هیچ کدام مستلزم حضور و غیاب دیگران نیست ، چنان که مستلزم حضور و غیاب خودش نیز نیست . از این رو کم کم در ذهن او تصور شخصیت ...(ادامه دارد)

 فهرست منابع مقاله روانشناسی رشد شخصیت

کورکینا، تسیویلکو، کوسووا؛ روانکاوی‌، روان‌ درمانی‌؛ ترجمه‌ رزم‌ آزما،تهران‌، نشر نی‌،۱۳۶۸.
محسنی‌ تبریزی‌، علیرضا؛ خودکشی‌ در استان‌ ایلام‌؛ موسسه‌ مطالعات‌ و تحقیقات‌ اجتماعی‌ دانشگاه‌تهران‌، ۱۳۷۲.
 محسنی‌ تبریزی‌، علیرضا، وثوقی‌، منصور؛ بررسی‌ و ارزیابی‌ وضعیت‌ معتادان‌ در مراکز بازپروری‌،مورد مرکز بازپروری‌ قرچک‌؛ تهران‌، ۱۳۷۶.
بلوکراس و بلوشید، روان‌شناسی استرس، ترجمة عباس چینی، نشر ترمه، 1373
حسینی، ابوالقاسم، بهداشت روانی، انتشارات دانشگاه مشهد، 1370
راس، آلن، روان‌شناسی شخصیت، ترجمة سیاوش جمالفر، تهران، انتشارات بعثت 1373
فلور، نیل و پسکار، سوزان، شناخت روشهای غلبه بر نگرانی و ترس از امتحانات ترجمة پرویز حکمتی و همکاران، تهران، انتشارات علمی و فنی، 1368


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله روانشناسی رشد شخصیت

تحقیق در مورد « موضوع اخلاق »

اختصاصی از زد فایل تحقیق در مورد « موضوع اخلاق » دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد « موضوع اخلاق »


تحقیق در مورد « موضوع اخلاق »

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:21

 فهرست مطالب

 

« موضوع اخلاق »

 

« طبقه بندی اصول اخلاقی »

 

(قلمرو ارزیابی اخلاقی )

شخصیت

انگیزه  

 

نتیجه و هدف اخلاق  

خلاصه  

 

اخلاق موضوعی فلسفی ، سیاسی ، تربیتی و اجتماعی است . متفکران در فلسفه به ماهیت تفکر اخلاقی تکیه می کنند و در سیاست آن را به کار می برند و درسطح فردی نوع سلوک آدمی و روابط اجتماعی او را تعریف وتبیین می کنند و در سطح اجتماعی (محلی وجهانی ) نیز بر اساس آن قانون می نویسند .

 

در غرب سنت فکری 2300 ساله ای ، پیرامون اخلاق که آن را به درستی فلسفه اخلاق می خوانند ، وجود دارد . غایت و هدف این موضوع راه یافتن به راهکارهایی ویژه برای زندگی بهتر است . و هر دیدگاه یا مکتبی در اخلاق تعبیر خاص و ویژه ای از زندگی بهتر ارائه کرده است که تاریخ فلسفه خود گواه این مدعا است .

 

فلسفه اخلاق پایه نظری ساختار سیاسی و خوراک اصلی یا گوهر علوم سیاسی در هر جامعة متمدن است . نیاکان ما به درستی ، آن را سیاست مدن و آئین شهری نامیدند و از راه تفکر اخلاقی است که نظام حقوقی یک جامعه پی ریزی می شود که آن هم انواع گوناگون دارد .

 

یکی از آن دو نظام اخلاقی دینی است که پایه داوری اخلاق « را بر وحی » استوار می کند و نظام اخلاقی غیر دینی (‍ سکولار) که پایه داوری اخلاق را بر خرد بنا می نهد .

مکتب های دیگری هم هستند که به اخلاق از زاویة جدا و مستقل می نگرند . به عبارت دیگر اگر کمی محلی سخن بگوییم بحث و جدل میان دو جهان انقلابی و غیر انقلابی موضوع اخلاقی است . مفهوم اخلاق تنها در آن حد سادة عامیانه نیست که قبلا در فرهنگ تربیتی ایرانی یا شرقی ، فرزند مطیع ، رام و بدون شخصیت را انسان با تربیت و اخلاقی می شناسد . اخلاق هم دربارة نیک و بد سخن می گوید وهم دربارة فراسوی نیک و بد . قانون گرچه از فلسفه اخلاق جداست ولی زادة آن است . اساساً بحث حقوق بطور تام وتمام بستگی به اخلاق یا دقیقتر به دید خاصی از اخلاق دارد . از اینجاست که نظام های حقوقی گوناگونی در جهان بوجود آمده اند . زاویه دید ما در جهان اخلاق نوعی خاص از لوایح قانونی را می نویسد و تنظیم می کند و در آن مرجعی که آن لوایح را تصویب و تبدیل به قانون می کند موضع کاملا روشن و خاصی در اخلاق دارد . به زبان دیگر ، نظام های دادگستری محصولات فلسفة اخلاق هستند . این تنوع مکتب های اخلاقی است که مآلاً نظام های دادگستری گوناگون را در جهان آفریده و می آفرینند . اگر در نظامی حقوق فردی چندان رعایت نشده است این نشان می دهد که دید اخلاقی عامه ی مردم که از زبان ، فرهنگ ، دین ، شرع و عرف و حتی در مجموعه ی واژگان مورد استفاده ، نمایان می شود ، فاقد تعریف روشنی از حقوق فردی است .

 


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد « موضوع اخلاق »

ارزشیابی شخصیت کودکان

اختصاصی از زد فایل ارزشیابی شخصیت کودکان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

ارزشیابی شخصیت کودکان


ارزشیابی شخصیت کودکان

 

فرمت فایل: word(قابل ویرایش)تعداد صفحات125

 

مقدمه:
نقاشی کودک یک پیام است آنچه را که او نمی‎تواند به لفظ درآورد و به ما انتقال دهد. بررسی و درک زبان نقاشی، اطلاعات ارزنده‎ایی را در اختیار والدین، مربیان، روانشناسان و همه کسانی می‎گذارد که خواهان درک و دریافت راز و رمز جهان کودک هستند اکتشاف نظامدار این قلمرو به آخرین دهه‎های قرن گذشته بازمی‎گردد و بر قوانینی متکی است که خط‎شناسی نیز از آنها سود جسته است. همچنین دیدگاه روان تحلیل‎گری براساس بررسی گستره معانی نمادهائی که در خوابدیده‎ها و اسطوره‎ها، افسانه‎ها و در زندگی بازیافت می‎شوند به غنای آن در قرن حاضر کمک کرده است. کودک همه مسائل خود را به واسطه نقاشی به تجربه درمی‎آورد و خود را می‎آزماید و من خویشتن را بنا می‎کند.
خطوط ترسیمی، انعکاسی از دنیای هیجانی او هستند و نقاشی به تنهایی به منزلة جهانی است که به موازات افزایش هشیاری و دگرگونی‎های کودک متحول می‎گردد. (دادستان، پریرخ، 1374، ص 1)
بیان مسئله:
با توجه به گسترش پژوهشهای تجربی در زمینه روانشناسی کودک به ویژه به کمک دانش رفتاری و داده‎های اساسی که روانشناسی سنجشی در مورد پرورش سیستم عصبی مرکزی ارائه داده‎اند، نگرش بزرگسالان در جهات گوناگون رفتار کودکان دستخوش تغییرات مختلفی شده است. (فراری، 1371، ص 7)
نقاشی کودک نیز در مراحلی که حوادث را دسته‎بندی و عرضه می‎کند و روند تجدیدی و تکامل یافته‎ای را از زمان خط خطی کردن، تا زمانی که خطوطی معنادار و بالاخره مبتنی بر قوانین پرسکتیو و شالوده منطقی رسم می‎کند می‎توان چیزی شبیه خواب و رویا معنی کرد. نقاشی نیز مثل خواب و رویا به کودک امکان می‎دهند تا اطلاعات و اعمالی را که از دنیای بیرون کسب می‎کند از هم جدا سازد و سپس آنها را دوباره تنظیم کند. در نقاشی همانند خواب و رویا کودک خود را از ممنوعیتها رها می‎سازد و با ما در حالتی ناخودآگاه دربارة مسائل کشفیات و دلهره‎هایش صحبت می‎کند به همین دلیل اگر آموزش نقاشی را در پایه صحیح نقاشی قرار دهیم و در آن به کودکان از سنین پایین تمرین کپی و تقلید کردن را بیاموزیم اشتباه بزرگی مرتکب شده‎ایم. «فراری، 1371، ص3)
پرورش قدرت بیان نقاشی، فقط وابسته به تکامل جسمی کودک نیست. بلکه با درک و شعور او نیز در ارتباط است. این ادراک در بدو تولد بسیار جزئی است. ولی با پیشرفت سن، مطبوع و ظریف می‎شود. در حقیقت چون می‎توان گفت: که چون کودک هنوز مهارت کافی ندارد بنابراین نمی‎تواند خوب نقاشی کند. حتی یک فرد بالغ هم اگر بخواهد با پاهایش خانه‎ای را رسم کند، خواه ناخواه، اثری درهم و برهم به دست خواهد آمد ولی این اثر بسیار کاملتر از نقاشی کودک خواهد بود. با وجود این کودک از همان آغاز خط‎نگاری از اینکه سه وجه چشم، مغز و دست خود را به کار می‎اندازد لذت می‎برد. بنا به تحقیق (دورپیلو) دو روند اساسی در توسعه و پیشرفت درک کودک مؤثر واقع می‎شود که یکی تشخیص شناخت اشیاء و دیگری تشخیص تمایز آنهاست. «دادستان، پریرخ، 1374، ص 31)

اهداف پژوهش:
رشد شناختی به تغییراتی مربوط می‎شود که در حوزه فعالیت ذهنی روی می‎دهد و احساس و ادراک، حافظه، تفکر، استدلال و زبان را شامل می‎شود ما بتدریج تعداد زیادی مهارتهای ذهنی مهم کسب می‎کنیم. مثلاً در مقایسه با کودکان به راحتی می‎توانیم درباره مفاهیم انتزاعی مثل دموکراسی عدالت و اخلاق فکر کنیم، علاوه برآن می‎توانیم موقعیتهای فرضی در نظر بگیریم و برای یک مسئله معین به طور ذهنی راه‎حلهای بسیاری پیدا کنیم و تجربه‎های ذهنی خاص خود را پیش ببریم و به شیوه‎های تکرار خود جهت دهیم. (جیمز دبلیو و وند رزندن، 1376، ص 30) و نقاشی در حقیقت شکلی از کنش نشانه‎یی است که در حد فاصل بین بازی کنایه‎ایی و تصویر ذهنی قرار دارد و از طرفی مثل بازی کنایه‎ایی موجود همان لذت‎ کنشی و همان خودمختاری در تعیین سرنوشت افعال خویش و از طرف دیگر مثل تصویر ذهنی در واقع یک قسم کوشش است برای تقلید از واقعیت. لوکه نقاشی را یک نوع بازی تلقی می‎کند اما این را هم باید گفت که نقاشی حتی در اشکال ابتدایی خود هر چیزی را با هر چیز دیگر وفق نمی‎دهد و شبیه نمی‎سازد بلکه مثل تصویر ذهنی بیشتر با سازگاری تقلیدی وفق دادن من با واقعیت قابل مقایسه است. (ژان، پیاژه، مترجم دکتر پورباقر، 1355، ص 90) و پژوهشگر در این تحقیق قصد دارد نقاشی را به عنوان وسیله‎ای برای سنجش رشد شناختی به کار برد و اهداف دیگری که پژوهشگر در این تحقیق در نظر دارد به شرح زیر می‎باشد:
1- استفاده از نقاشی به عنوان وسیله‎ای ساده برای سنجش رشدشناختی
2- به دست آوردن یک رابطه بین جنسیت و رشدشناختی
3- به دست آوردن یک رابطه بین سن و رشدشناختی
اهمیت پژوهش:
در عصر حاضر هر روز که می‎گذرد هنر کودکان اهمیت بیشتری می‎یابد و به خاطر تأثیری که روانشناسی و علوم تربیتی از آن به عمل آورده همپایی دیگر هنرهای مختلف رو به تکامل و پیشرفت است و هنر نقاشی کودکان گواه راستینی بر حقایق اجتماعی و روانشناسی است.
نقاشی کودک به ما کمک می‎کند تا به درک و فهم کودک و ارزیابی او از مسائل و محیط اطرافش آگاه شویم. (سیف نراقی، 1368، ص 83) کودکان با هنر نقاشی و داستانهای مرتبط با آن جزئی از وجود یا ویژگیهای خویش را نمایان می‎سازند به این دلیل است که این ابزار وسیله مناسبی برای راه یافتن به دنیای پر رمز و راز آن تلقی می‎شود. (سیف نراقی، 1368، ص 261)
هنگامی که کودکان عادت به نقاشی می‎کنند موفق می‎شوند شخصیت خود را نیز بیان کنند در آن زمان است که غالباً احساسات و الهاماتی را بیان می‎کنند که انسان به سختی می‎تواند باور کند که آنها با چنین شیوه‎ایی قادر به انجام آن باشند نقاشی کودکان به ما امکان می‎دهد تا روند پرورش فکری آنها را بشناسیم و ببینیم آنها راجع به دنیا و اشخاصی که با آنها زندگی می‎کنند چگونه می‎اندیشند و بالاخره متوجه می‎شویم که چه آموخته‎اند و اثر محیط به پرورش آنها چه بوده و نگرش و مشکلات عاطفی آنها چیست؟ ولی روشن‎ترین نکته‎ای که از نقاشی خود به خودی کودکان تراوش می‎کند کشف ملموسی عالم است که بزرگسالان آن را فراموش کرده‎اند. نمونه‎های منطق و مشکلات این عالم فقط مربوط به دوران کودکی است که هنوز با الگوهای فرهنگی جامعه آشنا نشده است. این موضوع برای کودکان عقب‎مانده نیز صادق است و آنچه نیز به آهستگی موفق به بیان دنیای خودش می‎شوند. (فراری، 1371، ص 95-94)


دانلود با لینک مستقیم


ارزشیابی شخصیت کودکان

دانلود تحقیق شخصیت در قرآن

اختصاصی از زد فایل دانلود تحقیق شخصیت در قرآن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق شخصیت در قرآن


دانلود تحقیق شخصیت در قرآن

 شخصیت‌ چیست‌؟

 هنوز روان‌شناسان‌نتوانسته‌اند به‌ تعریفی‌ که‌ همه‌ بر آن‌ همداستان‌ باشند، دست‌ یابند؛ امامی‌توان‌ گفت:

«شخصیت‌ هدف‌ نهایی‌  تمام‌ بررسی‌های‌ روان‌شناختی است. پس‌ در روان‌شناسی‌ یافته‌ای‌ نیست‌ که‌ در شناساندن‌ شخصیت، سهمی‌ بر عهده‌ نداشته‌ باشد ». [1]

«در روان‌شناسی‌ جدید، شخصیت‌ نه‌ فصل‌ جداگانه‌ای‌ از فصول روان‌شناسی‌ در الگوی‌ سنتی‌ است‌ که‌ در کنار آن‌ها قرار بگیرد و نه‌ جمع سادة‌ یافته‌های‌ فصول‌ و مباحث یا تألیف‌ و ترکیب‌ سادة‌ آن‌ها برحسب ذوق‌ و سلیقة شخصی‌.»[2]0

           بنا براین، برای‌ دانستن‌ نظریة‌ قرآن‌، باید بدانیم شخصیت چیست، برای این مهم، می‌توان‌ از نظریات‌ علمی‌ بهره‌ جست‌. قرآن راهی‌ را باز می‌کند و نشانه‌های‌ آن‌ را نیز نشان‌ می‌دهد؛ اما خود انسان باید حرکت‌ کند و در مسیر قرار بگیرد. راهنمایی‌ فقط‌ به‌ درد کسی‌ می‌خورد که‌ قصد گام‌ نهادن‌ در «راه» را داشته‌ باشد و گرنه‌ نمایاندن راه‌ برای‌ کسی‌ که‌ ایستاده‌ یا نشسته‌ است‌ و قصد حرکت‌ ندارد، چه سودی‌ دارد؟ نشانه‌ها و علایم راهنمایی‌ موجود در کنار راه‌ نیز فقط‌ به چشم‌ کسانی‌ می‌خورد که‌ در راه‌ حرکت‌ کنند. ما ناگزیر، برای رعایت اختصار، برخی از عناوین مهم را، مورد پژوهش قرار می‌دهیم. نخست تعریفهای روان‌شناسان را بررسی می‌کنیم، تا معلوم شود که نظر قرآن چیست.

          تعریف شخصیت در روان شناسی‌

          نظریه‌ها دربارة‌ شخصیت‌ و کیفیت‌ شکل‌گیری‌ آن، در مکاتب‌ متفاوت، مانند روان‌کاوی‌ فروید، و رفتارگرایی‌ - روان‌شناسی‌ انسان‌گرا، یک‌سان‌ نیست. به‌ همین‌ علت،‌ تعریف‌های‌ شخصیت‌ بسیار فراوان‌ است‌. آلپورت (g.w.allport) در این‌ باره‌ به‌ جمع‌آوری پنجاه‌ تعریف متفاوت‌ پرداخته‌ است‌. با وجود این،‌ این‌ تفاوتها مربوط‌ به‌ اصل‌ موضوع شخصیت‌ نیست، بلکه‌ متوجه‌ مفهومی‌ است‌ که‌ از آن‌ ساخته‌اند و درنتیجه، منعکس‌ کنندة‌ ناهم‌گرایی‌های‌ دیدگاه‌های‌ نظری‌ مؤلفان‌ است‌.[3]

          الف‌:تعریف‌ مایلی‌ R.Meili

          یکی‌ از تعریف‌های‌ بسیار ساده، تعریف‌ مایلی‌ R.Meili است‌. او می‌گوید:

            «شخصیت‌ یک‌ کلیت‌ روان‌شناختی‌ است‌ که‌ انسان‌ خاصی‌ رامشخص‌ می‌سازد... روان‌شناسی‌ در بحث شخصیت، همواره‌ تفاوت‌های‌ فردی‌ را در نظر دارد و هدف‌ آن، تعریف‌ هر چه‌ صحیح‌تر این‌ تفاوت‌ها و تعیین‌ آن‌ها است‌».

          وی دربارة‌ عناصر تشکیل‌ دهندة‌ شخصیت‌ نیز معتقد است‌:

«وقتی‌ مفهوم‌ شخصیت‌ به‌ معنای‌ وسیع‌، مورد نظر باشد، طبعاً مفاهیم‌ خوی‌، مزاج‌ و استعداد را، که‌ مبین جنبة‌ خاص‌ هستند، دربر می‌گیرد.»[4]

          اما تعریف‌ او از مزاج‌ با تعریف‌ فروم‌ - که‌ بعداً ذکر می‌کنیم - متفاوت ‌است‌.

            ب‌:تعریف‌ اریک‌ فروم‌

          ‌ اریک‌ فروم در تعریف شخصیت می‌گوید:

          «شخصیت‌ مجموع‌ کیفیت‌های‌ موروثی‌ و اکتسابی‌ است‌ که‌ خصوصیات‌ فرد بوده‌ و او را منحصر به‌فرد می‌کند».[5]

          او در توضیح‌ تعریف‌ فوق‌ می‌گوید:

            «فرق‌ بین‌ کیفیت‌های‌ موروثی‌ و اکتسابی، معادل‌ فرق‌ بین‌ مزاج،استعدادها و کلیه‌ کیفیت‌های‌ ذاتی‌ از یک‌ طرف‌ و منش‌(Character) از طرف‌ دیگر است‌».[6]

          سپس‌ وی برای‌ رفع‌ ابهام‌، تفاوت‌ «مزاج‌» و «منش‌» را بسیار مفصل‌ بحث‌ می‌کند، خلاصة‌ سخن‌ او این‌ است:

          «مزاج‌» به‌ چگونگی‌ واکنش‌ دلالت‌ دارد و ذاتی‌ و تغییر ناپذیر است‌؛ اما «منش‌» نتیجة‌ تجربیات‌ شخصی‌، به‌ویژه تجربیات‌ سال‌های‌ اولیة ‌زندگی‌ بوده‌ و تا حدی‌ با درون‌ گرایی‌ و تجربیات‌ نوین‌، تغییرپذیر است‌؛ مثلاً اگر کسی‌ «آتش‌ مزاج‌» است‌ ، کیفیت‌ واکنش‌ او تند و قوی‌ است؛ ولی‌این‌ که‌ نسبت‌ به‌ چه‌ چیز، واکنش‌ مذبور تند و قوی‌ است‌، مربوط‌ به‌ منش‌ است‌. اگر بهره‌ور، دادگر و با محبت‌ است‌، در عشق‌، در عصبانی‌ شدن‌ به‌علت‌ بی‌ عدالتی‌ و متأثر شدن‌ از یک‌ فکرنو، واکنش‌ تند و قوی‌ نشان ‌خواهد داد. و اگر دارای‌ منش‌ ویرانگر و سادیستیک‌ است، در ویران‌گری‌ وخشونت، تند و قوی‌ می‌شود.[7]

فروم‌ در تکیه‌ بر سال‌های‌ اولیة‌ زندگی، در شکل‌گیری‌ منش‌ شخص‌، زیر تأثیر نظریة‌ فروید است؛ اما اندک‌ تغییرپذیری‌ آن‌ در سال‌های‌ بعد را می‌توان‌ جزء نظریات‌ اصلاحی‌ خود فروم‌ در دیدگاه‌های‌ فروید به‌حساب‌آورد، اگرچه‌ در مسایل‌ مهم‌ دیگری‌ نیز فروم‌ - با این‌ که‌ خود را جزء طرفداران‌ فروید می‌داند ـ در دیدگاه‌های‌ فروید تجدید نظر کرده‌ است؛ اما باید توجه‌ داشت‌ که‌ دیگر رروان‌شناسان‌ شخصیت‌، از جمله‌ آلپورت‌، این‌تکیه‌ بر سال‌های‌ اولیة‌ زندگی‌ را ندارند و نقش‌ کم‌تری‌ برای‌ دوران ‌کودکی‌ در هنگام‌ بلوغ‌ قائل‌ هستند و این‌ دو مرحله‌ را دارای‌ نیازها وانگیزه‌ها و تجربه‌های‌ متفاوت‌ می‌دانند.

          فروم‌ بر این‌ نکته‌ تکیه‌ دارد که‌ فقط‌ رفتار منش‌ را می‌توان‌ جزء اخلاق ‌دانست‌ و آن‌چه‌  مربوط‌ به‌ مزاج‌ است، جنبة‌ اخلاقی‌ ندارد.[8]

          او دربارة‌ منش،‌ سخن‌ بالزاک‌، ادیب‌ و رمان‌ نویس‌ معروف‌ را با شگفتی نقل می‌کند که «بررسی منش با نیروهایی سروکار دارد که سبب انگیزش انسانند» و اضافه‌ می‌کند که «راه‌های‌ عملی‌ احساس‌ و تفکر، در حد زیادی وسیلة‌ خصوصیت‌ منش‌ شخص‌ تعیین‌ می‌شوند و نتیجة‌ محض‌ پاسخ‌های‌ منطقی‌ به‌ موقعیت‌های‌ واقع‌گرایانه‌ نمی‌باشند. به‌ بیان دیگر، منش انسان‌ سرنوشت‌ او است‌».[9]

          بنابراین منش‌ فقط‌ اعمال‌ منطقی‌ به‌ تناسب‌ موقعیت‌هایی‌ که‌ خواستارآن‌ اعمال‌ و رفتارها هستند؛ نمی‌باشد، بلکه‌ بیش‌تر از آن‌ است؛ زیرا گاه اعمال‌ و رفتار، پاسخ‌های‌ بسیار سریع‌ و مناسب‌ موقعیت‌هایی‌ است‌ که‌ پیش‌می‌آید و شخص‌ در اجزای‌ آن‌، لحظه‌ به‌ لحظه‌ فکر، تأمل‌ و تصمیم‌گیری‌نمی‌کند.

          «منش را می‌توان قالبی «نسبتاً دائم» دانست که در آن، انرژی انسان در روند هم‌سانی‌ و اجتماعی‌ شدن‌ کانالیزه‌ می‌شود.»[10] ... «نظام‌ منش انسان‌ را می‌توان‌ جانشین‌ دستگاه‌ غریزی‌ حیوان‌ دانست‌. همین‌ که‌ انرژی به‌ طریقی‌ کانالیزه‌ شد، عمل‌ انجام‌ شده، از نظر منش، به‌ جا تلقی‌می‌شود»[11] اگر چه‌ عمل‌ اخلاقی‌ نباشد.

 

            ج‌: تعریف‌ گوردون‌  ویلارد آلپورت‌

          آلپورت‌ از اولین‌ نظریه‌پردازان‌ شخصیت‌ است‌ که‌ عینک‌ تاریک‌ فرویدیسم‌ را از چشم‌ بر می‌دارد و دیدگاه‌های‌ ساده‌انگارانة رفتارگرایی‌ را کنار می‌گذارد.

          بر خلاف‌ اریک‌ فروم،‌ که‌ سال‌های‌ اولیة‌ زندگی‌ و دورة‌ کودکی‌ را بسیار مهم‌ تلقی‌ می‌کند، آلپورت‌ با دورة‌ بلوغ‌ به‌ عنوان‌ دوره‌ای‌ نسبتاً مستقل ‌برخورد می‌کند و بیش‌ترین نقش‌ را هم‌ در تشکیل‌ شخصیت،‌ به‌ مقاصد و نیت‌های‌ شخص‌ می‌دهد.[12]

          وی از تعبیر «صفات‌ مشخصه‌» استفاده‌ می‌کند تا هر گونه‌ نشان‌ اختصاصی ‌و یا صفات‌ منقوش‌ در شخصیت‌ را شامل‌ شود؛ یعنی‌ از رفتارهای‌ سطحی‌ شخصی‌، و عادات‌ مصلحتی‌ تا ژرف‌ترین‌ و درونی‌ترین‌ ارزش‌هایی‌ که‌ جهت‌ شخص‌ را در زندگی‌ مشخص‌ می‌کند .

            او معتقد است‌ که‌ داشتن‌ قصد و نیت‌ نشان‌ دهندة‌ اولین‌ روشی‌ است‌ که‌ هر فرد برای‌ راهنمایی‌ خود در آینده‌ در نظر می‌گیرد. مقاصد ونیت‌های‌ فرد محرک‌ها را به‌ نفع‌ خود گلچین‌ می‌کنند، نوع‌ انتخاب‌ و گزینش‌ را معلوم‌ می‌کنند. موارد نهی‌ شده‌ را مشخص‌ می‌سازند و در جریان‌ رشد، اثرات‌ بسیاری‌ بر جای‌ می‌گذارند. با آن که‌ تحقیقات‌ تجربی‌ جدید ثابت‌ کرده‌ است‌ که‌ «ارزش‌های‌ شخصی‌» نحوة‌ ادراکات‌، نوع‌ قضاوت‌ها و جریان‌ تبدیل‌ وسازگاری‌ ما را رهبری‌ می‌کند اما هنوز اهمیت‌ آن‌ها کاملاً شناخته‌ نشده‌ است‌.

 

 

شامل 19 صفحه word


دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق شخصیت در قرآن