فهرست مطالب
متغیرهای تحقیق
تعریف متغیرها
تعریف اخلاق
تعریف فرهنگ
گزارشگری مالی
مهمترین صورتهای مالی
فواید گزارشگری مالی
عوامل اساسی افشای مناسب اطلاعات مالی
تعیین 2بعدی سطح اخلاق
تعداد اسلاید: 16 صفحه
با قابلیت ویرایش
مناسب جهت ارائه سمینار و انجام تحقیقات و گزارشات
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه64
بنیاد فرهنگ تاجیکستان ، کانونی در شهر دوشنبه ، پایتخت جمهوری تاجیکستان . بحران فرهنگی در قلمرو اتحاد جماهیر شورویِ سابق که ریشه در نظام کمونیستی داشت ، در دهة هشتاد قرن بیستم میلادی به اوج خود رسید. برای مقابله با این بحران ، روشنفکرانی به میدان آمدند که دیمتری لیخاچیوف در شوروی و بانو گل رخسار در تاجیکستان ، از سران آنان محسوب می شدند. بنیاد فرهنگ تاجیکستان که رسالتش نجات مردم از بحران فرهنگی بود، در 1366ش /1987 به عنوان بخشی از بنیاد فرهنگ اتحاد شوروی ، به وجود آمد و در مهر 1370/ اکتبر 1991، طبق آیین نامه ای ، استقلال خود را اعلام کرد (کمال ، ص 10).
بنیاد فرهنگ تاجیکستان در مدتی نسبتاً اندک ، کار فراوانی انجام داده و در جامعة فرهنگی تاجیکستان جایگاهی شایسته یافته است .درنتیجة تلاشهای آن ، سازمانهای فرهنگی «احیای یغناب » (برای حفظ فرهنگ بازماندگان سغدیان باستانی )، «هاویریم » ویژة یهودیان تاجیکستان ، «آلان » ویژة قوم آسها تأسیس یافته اند (پانفیل اُوف ، ص 15؛ گاوری یل اوف ؛ حسین ، 1991، ص 4؛ کمال ، همانجا).
از مهمترین وظایف بنیاد، همکاری سودمند آن با کانونهای فرهنگی ایران بوده است ، چنانکه در 1369 ش / 1990، پیش از فروپاشی اتحاد شوروی ، جشنوارة فیلمهای ایرانی را تشکیل داد، و در پی آن ، نمایشگاه کتاب و آثار خوشنویسان و مینیاتورسازان و صنایع دستی ایرانی را برگزار کرد (حسین ، 1990؛ نجات ، ص 4؛ رحیم ؛ کمال ، همانجا). در پاییز 1371ش / 1992 نیز مجمع جهانی اوستاشناسان را برپا کرد که در آن دانشمندان ایرانی نیز حضور فعال داشتند (نجات وسنگین ، ص 3ـ4).
بنیاد فرهنگ تاجیکستان همراه با شهرداری دوشنبه ، جایزة سالانة مشترکی ، با عنوان «احیا»، جهت رشد فرهنگ و ترویج آداب و سنن مردمی ترتیب دادند که نخستین برندگان آن در 1372 ش / 1993 سهراب قربانف و انوشیروان بیکسیان ، سازندگان پیکرة حکیم ابوالقاسم فردوسی ، بودند که در میدان مرکزی شهر دوشنبه نصب شده است . همچنین ، بنیاد با همکاری شهرداری ، از 1372ش / 1993، آزمونی سالانه به نام «اثر سال » برای تقدیر از بهترین آثار ادبی ، ترتیب می دهد که در ایام نوروز برگزار می شود (کمال ، همانجا).
تعداد صفحات : 146 صفحه -
قالب بندی : word
فصل اول :
مبادی تحقیق
فصل اول
1. موضوع تحقیق : ارزیابی فرهنگ نماز و اثرات دنیوی و اخروی آن بر افراد
نماز یک نیاز حقیقی و ضروری انسان است و به میزان ضرورتی که برای فرد و اجتماع دارد دارای فایده ها و آثار نیکوی فردی و جمعی است و به همان نسبت که وجود آن منشأ برکات و خیرات است فقدان آن زیانبار است در آیات قرآنی و روایات اسلامی هم بسیاری از فواید و آثار نیکوی آن مذکور است و هم زیانهای فردی و جمعی ناشی از ترک آن آمده است. نماز حقیقی موجب نجات کلی و همه جانبه است انسان را از آفتها و آسیب ها و فرجام های ناگوار رها می سازد و باب رحمت یزدان را به رویش می گشاید. نماز دیوار بلندی در برابر شیطانهاست و فرد و جامعه نمازگزار را از حمله و آسیب آنان نگاه می دارد این دژ استوار برای آنان بیم آور و نگرانیزا است لیکن تضییع و تخریب دیوار نماز فرو ریختن این حصن حصین شیاطین را امیدوار و گستاخ می سازد و جرأت می دهد که بر اهل نماز یورش برند نماز مصداقی از مصادیق (حبل الله) است و تا وقتی که مسلمانان به ریسمان خدا چنگ زنند متفق و متحدند و از بلای تفرقه در امان می مانند همچنان که نماز ایجاد تواضع و وحدت می کند ترک نماز زمینه ساز تعصب و تفرقه می شود.
نماز ناب نمازی است که با بالاترین درجه از عشق و معرفت و بیشترین خشوع و حضور خوانده شود نمازی که در آن خاطر نمازگزار آنی غافل از خدا و معطوف به دنیا نشود البته این نماز مخصوص انبیاء اوصیاست و مقام والایشان مرهون همین نماز آنان است.[1]
بحث از علل و عوامل بدان خاطر مطرح است که اگر از ریشه و اساس سردربیاوریم در آن زمینه نمی توانیم اقدامی سازنده داشته باشیم از جمله فساد و آلودگی را می توان به دلیل عدم تربیت صحیح، کمبودها و نارساییها، ضعف ایمان واخلاص، عدم پایبندی به یک مکتب پرجاذبه اعتقادی، عدم گرایش به نماز را نام برد از جملا ضررهای ناشی از عدم گرایش به نماز را می توان به صورت موارد زیر نام برد :
بررسی اینکه با گسترش کار تحقیق در امر نماز مردم راه صلات را که راه حسنات و صالحات و طریق هدایت است بیابند ومنکر گریز و معروف طلب شوند اگر مردم نماز حقیقی و نه تقلیدی را در جامعه اقامه کنند نه تنها به سوی نماز که خیر العمل است خواهند شتافت بلکه به سوی تمام خیرات و معروفات حرکت خواهند کرد.
و نه تنها فساد ریشه کن خواهد شد بلکه اصلاحات کیفی در همه زمینه ها به سرعت به پیش خواهد رفت و با انقلابی پویا و فراگیر الهی شدن جامعه آغاز و طلیعه قسط آشکار خواهد شد.
تدبر و تحقیق در قرآن و نماز بر همه لازم است و نماز خلاصه و عصاره قرآن و باب ورودی برای گلگشت در گلستان آن و کوچ کردن از هیچ به سوی همه چیز است.
تا زمانی که تحقیق در نماز، سرآغاز قرآن پژوهی و شناخت جهان، انسان و سیستم حکومت و مدیریت مبتنی بر فطرت قرار نگیرد، امت اسلامی حرکت حیات بخش خود را شروع نخواهد کرد.
تربیت و اداره هدایت جریان رشد و مقصد نهایی آن رساندن به مقام عبودیت خالص است تربیت سهلی است ممتنع و آسانی است به غایت دشوار، بسیاری از انسانها خود را در مسیر آن قرار می دهند ولی گروهی اندک در این راه موفق می شوند اهمیت تربیت را به اهمیت مرگ و حیات فرد با جامعه تشبیه کرده اند و از دیدی حاصل آن را می توان به استقامت انسان وحیوان ذکر کرد حال می توان به نقش مهم نماز در تربیت انسان پی برد چرا که نماز پرچم عبادات و سرود وارستگی و آزادگی است و در میان احکام الهی فرایض مذهبی و آداب و تربیت مسلمانی نماز از رفیع ترین جایگاه برخوردار است باید دید که چه عواملی باعث دوری بعضی از افراد به نماز می گردد.
خوشبختانه مشکل و محدودیتی در امر اجرای این تحقیق وجود نداشت.
عدم : کم کردن و از دست دادن مال، نیستی، نابودی، ضد وجود (فرهنگ عمید)
گرایش : گراییدن، آهنگ کردن، میل در غربت کردن، حمله بردن (فرهنگ عمید)
نماز : خدمت و بندگی، اطاعت و فرمانبرداری، عبادت و عرض نیاز به سوی خدا، خم شدن به نشانه تکریم و تعظیم برای اظهار بندگی به طریقی که در شریعت پیامبران وارد شده و یکی از فرائض دینی (عبادت مخصوص و واجب مسلمانان که پنج بار در شبانه روز به جا می آورند).
دانلود پاورپوینت تاریخ و فرهنگ شهرنشینی جهان - عناصر مذهبی
نوع فایل : پاورپوینت
تعداد اسلایدها: 36
همراه با تصاویر
فهرست مطالب
* بناهای مذهبی یکی از اساسی ترین عناصر بافت، ساخت و شکل شهرها بوده و هستند. عبادتگاه ها به هر عنوانی و یا وابسته به هر نوع مذهبی و در هر فرهنگی، خواه در آسیای غربی و خواه در چین و امریکای مرکزی، شاخص فرم شهر بوده و هستند...
1 ) تمدن بین النهرین :
اور:
اروک :
بابل :
2 ) تمدن مصر:
3 – تمدن هند :
3-1 ) عصر بودایی :
* استوپا:
3-2 ) عصر هندو :
4 – تمدن چین :
4-1 ) معابد بودایی:
5- تمدن یونان :
معبد پارتنون :
معبد ارختئوم :
چند نمونه ای از معابد در تمدن یونان :
6- تمدن روم :
7- قرون وسطی :
صومعه ( دیر )
کلیسا
بیزانس :
گوتیک :
7- قرون وسطی :
کلیسای نتردام ( بانوی پاریس ) :
7- قرون وسطی :
کلیسای جامع شارتر :
8- رنسانس :
9 - انقلاب صنعتی :
فرمت فایل : power point (لینک دانلود پایین صفحه) تعداد اسلایدها 47 اسلاید
مقدمه :
مطالعه درطب عامیانه یک منطقه در پاسخگوی به مسائل ازموفقیت بسیاری برخوردار است زیرا طب سنتی به عنوان بخشی ازیک کل بنام فرهنگ با سایر اجزاء فرهنگ جامعه از قبیل نوع تغذیه، معیشت، باورها، سنن، آداب و رسوم و... در ارتباط نزدیکی قرار دارد از طرفی تعداد زیادی از روشها که در طب سنتی یک منطقه اجرا می‌شود با تشابه فراوانی در مناطق دیگرنیزاجرا می‌گردند ازجمله حجامت، زالواندازی، داغ کردن و امثال آنان. مطالعه در باره طب عامیانه می‌تواند ضمن شناسائی این روشها، تبادلات و تاثیرات فرهنگی در میان اقوام ساکن در منطقه و مناطق دیگر را بازگو کند و در این رابطه علوم دیگری چون تاریخ، زبان‌شناسی، باستان‌شناسی و... می‌توانند به یاری محقق مردم شناس بیایند. آنچه مهم تر است اینکه چگونه از طریق یک پدیده مانند طب سنتی وتغییراتی که در روابط ، شیوه‌ها، تکنیک و باورهای آن در گذشت زمان روی می دهد، می‌توان تغییرات اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی جامعه را بررسی کرد.(1)
ازسالها پیش کار بررسی طب عامیانه در کشورهای مختلف با حمایت ونظارت سازمان های جهانی بهداشت آغاز شده و هم اکنون در ده کشور جهان این تحقیقات و نیزآموزش درمانگران محلی در جریان است. حتی در کشوری مثل ایالات متحده
که مهد علم نوین پزشکی است نیز تشکیلات خاص عهده دار بررسی روش های غیر متعارف پزشکی و بهداشتی است. در بسیاری از کشورها که سابقه تاریخی شان از ایران کمتر است پژوهش در طب عامیانه جایگاه ویژه ای دارد پس سزاوار نیست که در ایران با سابقه تمدنی و فرهنگی درخشان و دیرینه این مهم نادیده گرفته شود.
فرهنگ قسمتی از ویژگی های اجتماعی است که توسط یک نسل به نسل بعد از خود انتقال داده می شود فرهنگ به وسیله ی ارزش ها، باور ها ، هنجارها و عملکرد هایی شکل می گیرد که بین افرادی با زمینه ی یکسان مبادله می شود .ویژگی های فرهنگی ، فکری و عملکردی به ما نشان می دهند که ما چه کسی هستیم .هم چنان که این ویژگی ها یا سنت ها از نسل به نسل دیگر منتقل می شوند تبدیل به ارزش های فرهنگی می شوند که در رفتارها بروز پیدا می کنند.
به منظور درک این که چرا بیماران چنین واکنشی نشان می دهند ، پرستار باید زمینه ی فرهنگی آن ها را بررسی کند.