زد فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

زد فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

تحقیق در مورد تحلیل فقهی و حقوقی اصل یا قاعده لزوم

اختصاصی از زد فایل تحقیق در مورد تحلیل فقهی و حقوقی اصل یا قاعده لزوم دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد تحلیل فقهی و حقوقی اصل یا قاعده لزوم


تحقیق در مورد تحلیل فقهی و حقوقی اصل یا قاعده لزوم

لینک پرداخت و دانلود *پایین صفحه*

 

فرمت فایل : Word(قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه :40

 

فهرست مطالب:

 

تحلیل فقهی و حقوقی اصل یا قاعده لزوم با تاکید بر نظریات صاحب جواهر و آیت الله مکارم شیرازی و بررسی مصادیق آن در قانون مدنی ایران

پیش درآمد

پیشینه قاعده

معنا و مفهوم اصاله الزوم

الف) اصل یا اصاله یا قاعده

مبانی فقهی قاعده لزوم

مفهوم عقد و جایگاه قاعده در آن

انواع عقد از جهت لزوم

الف) انواع عقدهای لازم دارای خیار:

ب) انواع عقدها از نظر لزوم و جواز

جایگاه قاعده لزوم در قانون مدنی

استثنائات قانونی اصل لزوم

 

پیش درآمد

از جمله اصول و قاعده های فقهی که در باب معاملات، یعنی تمام عقدها و قراردادهای دوسویه ، مانند: خرید و فروش، ازدواج، مزارعه و... جریان دارد و به آن استدلال می شود، قاعده لزوم است و جریان اصلی آن، در هنگامی است که در لازم، یا جایز بودن آن ها، شک باشد.  بدین معنی، هرگاه در لازم یا جایز بودن عقدی، به گمان افتیم و دلیل ویژه ای هم بر هر یک نداشته باشیم، اصل لزوم را در عقد جریان می دهیم و می گوییم، عقد لازم است.

در کتاب ها و نوشته های فقهی از این اصل، زیر عنوان «اصالة اللزوم فی العقود» نام برده می شود.

پیشینه قاعده

نخستین فقیهی که از این اصل، به گونه روشن نام برده و بدان استناد جسته، علامه حلی در قواعدالاحکام و تذکرة الفقهاء است:

«الاصل فی البیع اللزوم وانما یخرج عن اصله بامرین: ثبوت خیار وظهور عیب.» اصل در خرید و فروش، لازم بودن آن است، مگر این که از اصل خود خارج شود، به ثابت شدن خیار و آشکار شدن عیب.

این که چرا علامه حلی، آشکار شدن عیب را جدای از ثابت شدن خیار یاد کرده، با این که آشکار شدن عیب هم از انگیزه ها و سبب های خیار و داخل در آن هاست، شیخ انصاری ابراز می دارد: «یادآوری اخص، در پی اعم، اشکالی ندارد.[1]»

فقیهان پیش از علامه هم، به گونه ای از لازم بودن عقدها سخن گفته اند و کم وبیش از آن بحث کرده اندکه به نمونه هایی از نوشته های آنها در این باب اشاره می کنیم:

سید مرتضی علم الهدی:

«البیع لایلزم بحصول الایجاب والقبول ما لم یتفرق المتبایعات بابدانهما عن مکانهما هذا صحیح والیه یذهب اصحابنا وهو مذهب الشافعی وقال مالک وابوحنیفه یلزم البیع بالایجاب والقبول ولم یعتبر التفریق بالابدان.»

شیخ طوسی:

«واذا باع فلاینعقد البیع الا بعد ان یفترق البیعان بالابدان فان لم یفترقا کان لکل واحد منهما فسخ البیع والخیار.» محقق حلی در شرح عبارت شیخ می نویسد:

«المراد بعدم الانعقاد، عدم اللزوم وقد بین ذلک فی تهذیب الاحکام فانه قال فی تاویل خبر الذی یقتضیه هذا الخبران البیع من غیر افتراق، سبب لاستباقه الملک الا انه مشروط بان یفترقا ولایفسخ العقد»؛


 


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد تحلیل فقهی و حقوقی اصل یا قاعده لزوم

تحقیق در مورد اعمال قاعده درء،در حقوق کیفری ماهوی

اختصاصی از زد فایل تحقیق در مورد اعمال قاعده درء،در حقوق کیفری ماهوی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد اعمال قاعده درء،در حقوق کیفری ماهوی


تحقیق در مورد اعمال قاعده درء،در حقوق کیفری ماهوی

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

  

تعداد صفحه:15

 

  

 فهرست مطالب

 

 

مقدمه

 

 

 

1- بیان مسئله:

 

2- سوالات تحقیق:

 

3- فرضیه های تحقیق:

 

4- پیشینه تحقیق:

 

5- اهداف تحقیق:

 

6- تعریف مفاهیم و واژگان اختصاصی طرح:

 

7- مشکلات و تنگناههای احتمالی تحقیق:

 

8- روش گردآوری وتجزیه و تحلیل دادها:

 

9- سازماندهی تحقیق:

 

 

 

بخش اول :جا یگاه و محدوده قاعده درء ............. 1

 

 

 

فصل اول:مفهوم قاعده ونسبت آن با مفاهیم نزدیک .. 2

 

 

 

گفتار اول :مفهوم قاعده‌ فقهی.................... 2

 

1: قواعد....................................... 3

 

2: فقه ........................................ 4

 

3: قواعد فقه .................................. 4

 

 

 

گفتار دوم:نسبت قواعد فقه با مفاهیم نزدیک....... 5

 

1: ضابطه‌ فقهی ................................. 5

 

2:قاعد‌ه‌ اصولی .................................. 7

 

3: مساله فقهی ................................. 8

 

4: نظریه‌ فقهی ................................ 10

 

5: قاعده‌ حقوقی ............................... 11

 

6: ثمره‌ بحث .................................... 12

 

 

 

فصل دوم:تبیین مفردات وضابطه وقلمروقاعده درء ... 13

 

 

 

گفتار اول : واژه شناسی ....................... 13

 

1: مفهوم درء ................................. 14

 

2: مفهوم حد .................................. 15

 

2-1: معناشناسی حد در لغت ..................... 15

 

2-2: معناشناسی حد در اصطلاح ................... 16

 

2-2-1: مفهوم عام حد .......................... 17

 

2-2-2: مفهوم خاص حد .......................... 21

 

 3:مفهوم شبهه  ............................... 26

 

3-1: معناشناسی شبهه در لغت ................... 26

 

3-1-1: مفهوم یقین ............................. 27

 

3-1-2: مفهوم ظن............................... 28

 

3-1-3: مفهوم شک .............................. 29

 

3-1-4: مفهوم وهم.............................. 30

 

3-1-5: مفهوم جهل.............................. 31

 

3-1-6: مفهوم اشتباه .......................... 31

 

3-1-7: ارزیابی کلی............................ 32

 

3-2: معناشناسی شبهه در محاورات قرآنی .......... 33

 

3-3: معناشناسی شبهه در اصطلاح.................. 35

 

 

 

گفتار دوم:ضابطه شبهه وقلمرو قاعده درء ........ 39

 

1: ضابطه‌ شبهه  ............................... 39

 

1-1: گمان مرتکب به جایز بودن عمل ............. 39

 

1-2: توهم مرتکب به جایز بودن عمل ............. 40

 

1-3: یقین مرتکب به جایز بودن عمل .............. 41

 

1-4: ظن معتبر مرتکب به جایز بودن عمل .......... 43

 

1-5: ارزیابی و تعیین ضابطه‌ معتبر شبهه........... 46

 

2-دلالت قاعده بر دارنده شبهه................... 49

 

2-1: شبهه نزد متهم ........................... 50

 

2-2: شبهه نزد دادرس .......................... 50

 

2-3: شبهه نزد قاضی یا متهم ................... 51

 

2-4: شبهه نزد قاضی و متهم .................... 52

 

2-5: نقد و بررسی.............................. 53

 

3: قلمرو شبهه................................. 54

 

3-1: دلالت قاعده بر شبهات حکمی و موضوعی ....... 55

 

3-1-1: شمولیت قاعده بر شبهه موضوعیه ........... 55

 

3-1-2: شمولیت قاعده بر شبهه حکمیه ............. 56

 

3-1-2-1: مستندات فقهی برعدم پذیرش شبهه حکمیه . 60

 

3-1-3:بررسی دلالت قاعده برشبهات موضوعیه وحکمیه. 63

 

3-2: دلالت قاعده بر شبهه اکراه و اضطرار........ 65

 

3-2-1:ادله و مستندات پذیرش شبهه اکراه و اضطرار 67

 

3-2-2:تحلیل دلالت قاعده بر شبهه اکراه و اضطرار.. 68

 

فصل سوم: محتوی و مستندات قاعده ‌درء ............ 70

 

 

 

گفتار اول: مفاد قاعده‌درء ..................... 70

 

1: بیان مطلب جدید ............................ 70

 

2: تعبیری از اصل و اصول دیگر .................. 72

 

 

 

گفتار دوم: مستندات قاعده‌درء .................. 73

 

1: منابع روایی ............................... 73

 

1-1/ روایت عام ؛ « ادرئوالحدود بالشبهات » ..... 73

 

1-2/ روایات خاص............................... 75

 

1-3: نقدوبررسی منابع روایی قاعده ............. 76

 

2: تسالم اصحاب برحجیت قاعده ................... 82

 

2-1: نقد و بررسی تسالم اصحاب................... 83

 

3: دلیل عقلی.................................. 84

 

3-1: نقد و بررسی دلیل عقلی.................... 85

 

4: اجماع....................................... 87

 

4-1: نقد و بررسی اعتبار اجماع.................. 88

 

5: بناء حدود بر تخفیف و مسامحه.................. 89

 

5-1: تحلیل و بررسی تخفیف و مسامحه در حدود........ 90

 

 

 

بخش دوم: کاربرد قاعده ‌درء...................... 93

 

 

 

فصل اول: قاعده درء و تاثیر آن بر جرم........... 93

 

 

 

گفتاراول:قاعده درءونسبت آن باعناصرجرم..................... 94

 

1: شبهه در عنصر قانونی........................ 94

 

1-1- شبهه دادرس درعنصر قانونی................. 94

 

1-2: شبهه متهم در عنصرقانونی.................. 95

 

2: شبهه در عنصر مادی.......................... 95

 

2-1:شبهه درعنصرمادی نزددادرس.................. 96

 

2-2:شبهه درعنصرمادی نزد متهم.................. 96

 

3: شبهه در عنصر معنوی......................... 97

 

3-1: شبهه در علم مرتکب........................ 98

 

3-2: شبهه در عمد مرتکب........................ 99

 

 

 

گفتاردوم:قاعده درءوتاثیرآن بر ماهیت جرم ....... 100

 

1:شبهه وتاسیس جرم جدید ....................... 100

 

2:شبهه وتغییر عنصر معنوی....................... 102

 

3- قاعده درء و جایگاه آن در تفسیر............. 105

 

 

 

گفتارسوم:تاثیرقاعده درءنسبت به علل موجهه و معاذیر قانونی جرم .............................................. 106

 

1: شبهه در علل موجهه جرم ..................... 107

 

2: شبهه در معاذیر قانونی...................... 110

 

 

 

فصل دوم:قاعده درءوتاثیرآن برمسئولیت کیفری..... 113

 

 

 

گفتاراول:تاثیرقاعده درءبرشرایط مسئولیت کیفری.. 113

 

1: شروط تحقق مسئولیت کیفری..................... 114

 

1-1: تحقق فعل مجرمانه در عالم خارج............... 114

 

1-2: واجد اهلیت جزایی بودن.................... 115

 

1-2-1:ادراک و تاثیر قاعده درء بر آن........... 115

 

1-2-2: اختیار و تاثیر قاعده درء بر آن......... 118

 

1-3:شبهه و تاثیر آن بر قابلیت انتساب.......... 119

 

1-3-1: اسناد یا انتساب مادی.......................................... 119

 

1-3-1-1: اسناد بسیط........................... 119

 

1-3-1-2: اسناد مزدوج.......................... 120

 

2: اسناد یا انتساب معنوی...................... 121

 

2-1: اراده‌ مجرمانه و تاثیر شبهه بر آن .......... 122

 

 

 

گفتار دوم: جایگاه قاعده درء در مسئولیت کیفری.. 124

 

1-:اعتقاد خلاف واقع مانع تحقق قصد مجرمانه می شود 124

 

2-:اعتقاد خلاف واقع نافی شمول قانون............. 126

 

3-:اعتقادخلاف واقع مانع تحقق مسئولیت کیفری...... 127

 

4-:اعتقاد خلاف واقع رافع مسئولیت کیفری......... 128

 

 

 

گفتارسوم:امکان اعمال قاعده درءبر مصادیق رافع مسئولیت کیفری   131

 

1-:کاربردقاعده درءدر عوامل مانع مسئولیت کیفری. 131

 

2-:کاربردقاعده درءدر عوامل مانع مجرمیت......... 132

 

3-:کاربردقاعده درءدر عوامل رافع مسئولیت کیفری 133

 

3-1:اشتباه موضوعی درعلل رافع مسئولیت کیفری.... 133

 

3-2:اشتباه حکمی دردامنه علل رافع مسئولیت کیفری 135

 

 

 

فصل سوم: قاعده درء و تاثیر آن بر مجازاتها....... 138

 

 

 

گفتاراول: قاعده درء و تاثیر آن بر مجازات حدی .. 138

 

1-: تاثیر شبهه بر مجازات جرم زنا............... 139

 

1-1: شبهه موضوعی نسبت به مجازات جرم زنا........ 140

 

1-2: شبهه حکمی و تاثیر آن بر مجازات جرم زنا.... 141

 

1-3:ضابطه تحقق شبهه در جرم زنا................. 142

 

2:تاثیر شبهه بر مجازات جرم سرقت حدی............ 143

 

2-1:ضابطه تحقق شبهه در جرم سرقت حدی............ 145

 

3:تاثیر شبهه بر مجازات شرب مسکر................ 146

 

3-1:ضابطه تحقق شبهه در شرب خمر.................. 147

 

 

 

گفتاردوم: تاثیر قاعده درءنسبت به مجازات قصاص... 148

 

1:اشتباه در تشخیص یا هویت مجنی علیه ........... 149

 

1-1:اشتباه در تشخیص مقتول با قصد مجرمانه....... 150

 

1-2:اشتباه درتشخیص مجنی علیه جرم بدون قصدمجرمانه 152

 

 2:اشتباه در شخص مجنی علیه..................... 156

 

 

 

گفتارسوم:قاعده درء و مجازات تعزیری و بازدارنده. 158

 

1:مبنای اعمال مجازاتهای تعزیری و بازدارنده...... 158

 

2:امکان اعمال قاعده درء نسبت به مجازات تعزیری.. 162

 

3-امکان اعمال قاعده درءنسبت به مجازات بازدارنده 164

 

 

 

نتیجه......................................... 166

 

 

 

فهرست منابع................................... 176

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

مقدمه

 

 

 

1- بیان مسئله:

 

در یک تقسیم بندی قوانین کیفری را به قواعد شکلی و قواعد ماهوی تقسیم می نمایند، معمولا اندیشمندان حقوقی معتقدند قوانینی که در زمینه تعریف جرم ، تعیین مسئولیت کیفری بزهکار و انشاء مجازات یا اقدامات تامینی و تربیتی وضع شده را باید ماهوی تلقی کرد. این قواعد ماهوی متکی بر اصولی است که نقش آنها فعلیت دادن به عدالت فردی و اجتماعی است چنانچه در بحث از ارکان تقصیر، علم و آگاهی به کیفیت و ماهیت اوصاف عمل ارتکابی در ردیف اول قرار دارد و یا در محدوده قواعد ماهوی تاکید بر این است، تا زمانی که موضوع ثابت نگردیده(اصل عدم ثبوت موضوع) نوبت به اعمال کیفر نمی رسد یا با نهادها وتاسیساتی مواجه هستیم مانند علل رافع مسئولیت کیفری یا علل موجهه جرم و... که حسب مورد مجازات را از متهم دفع یا در میزان تقصیر شخص مر تکب تاثیر می گذارند. یا در حقوق کیفری ماهوی با اصطلاحاتی چون شبهه موضوعیه ، شبهه حکمیه ، شبهه جهل ، شبهه اکراه ، شبهه قاضی،  شبهه عامل جرم ، تخفیف و تسامح ، جهل قصوری و جهل تقصیری مواجه می شویم که  القاء کننده این امر هستند ، تا زمانی که در احراز مجرمیت توسط دادرس یا در علم و آگاهی مرتکب به نا مشروع بودن عمل ارتکابی قطع و یقین وجود ندارد باید تسامح بر متهم را سر لوحه امر دادرسی کیفری قرار داد.

 

چنین هدفی را در فقه شیعه در ضمن بحث از قاعده فقهی(ادرئوالحدود بالشبهات) نیز می توان ملاحظه کرد چرا که مفاد اجمالی این قاعده (به بیان اکثریت) عبارت از این است که ، با اندک شبهه ای در مجرمیت متهم  مجازات را ساقط کنید، بعبارت بهتر این قاعده که تابعین حقوق جزا را به لحاظ عدم آگاهی و فقدان علم، نسبت به کمیت و کیفیت آنچه انجام می دهند از مواخذه می رهاند را باید یک اصل فطری تلقی کرد که ندای وجدان و بیدار آدمی همیشه بدان پایبند بوده است. حال که ما چنین قاعده ای  با این عمومیت در مذهب و مقررات شرعی داریم وحقوق و قانون ما هم تابعی از اصول و مقررات مذهبی است چه جایگاهی می توان برای این قاعده در میا ن سایر نهادها و تاسیسات حقوقی که بدوا مذکور افتاد قائل شد؟ آیا می توان گفت که قاعده درء ، در بردارنده حکم عام وکلی است و سایر تاسیسات حقوقی بیان گردیده از آن آبشخور قامت خود راست نگه می دارند ؟ آیا با وجود نهاد توبه می توان مجرائی برای اعمال قاعده متصور شد؟ وجود تواما این دو(نهاد توبه و قاعده درء) را در محدوده حقوق کیفری ماهوی چگونه می توان باز تعریف نمود ؟  از سوی دیگر اساسا هیچ قانونگذاری توانایی پیش بینی کلیه شرایط وقیود مرتبط با احکام و موضوعات کیفری را ندارد لذا درمقام اجرا بروز ابهام واجمال و تعارض در قانون امری مبرهن می باشد ویا عدم احاطه قانونگذار بر تمامی مسائل نیز منجر به سکوت قانون در موارد متعدد می گردد لذا حقوقدانان و قضات و وکلاء چاره ای جز تفسیر ندارند در این تفسیر چه جا یگاهی می توان برای قاعده درء قائل گردید ؟ نقش قاعده درء در موارد مالانصٌ فیه چیست؟ رابطه بین قواعدی چون ((وجوب تعلیم احکام و قوانین شرعی)) و ((اشتراک احکام اسلامی میان عالمان و جاهلان)) و اطلاق و عموم قاعده درء را چگونه می توان ترسیم کرد؟  آیا وجوب تعلم احکام موجب تخصیص اطلاق قاعده شده ؟یا اطلاق و عموم قاعده بر وجوب تعلم احکام حکومت دارد؟

 

 

 

 

 

2- سوالات تحقیق:

 

سئوال اول:

 

بین نهادها و تاسیسات حقوق کیفری ماهوی( توبه،علل موجهه جرم، علل رافع مسئولیت کیفری،معاذیر قانونی ، شبهه موضوعیه ، شبهه حکمیه ، شبهه جهل ، شبهه اکراه ، شبهه قاضی،  شبهه عامل جرم ، تخفیف و تسامح ، جهل قصوری و جهل تقصیری)، که در راستای رسیدن به عدالت فردی و اجتماعی از متهمین و مجرمین دفع کیفر مینمایند و قاعده درء می توان  رابطه ای متصور شد؟

 

سئوال دوم:

 

 موضع قاعده درء هنگام مواجهه با مصادیق مالانصٌ فیه چیست ؟

 

سئوال سوم:

 

جا یگاه قاعده درء در تفسیر قوانین کیفری با این پیش فرض که براساس قواعدی چون "وجوب تعلیم احکام و قوانین شرعی" و "اشتراک احکام اسلامی میان عالمان و جاهلان" این اصل مسلم گردیده است که بطور کلی جهل به قانون رافع مسئولیت محسوب نمی‌شود کجاست ؟

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد اعمال قاعده درء،در حقوق کیفری ماهوی

مقاله در مورد قواعد فقهى: قاعده غرور

اختصاصی از زد فایل مقاله در مورد قواعد فقهى: قاعده غرور دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله در مورد قواعد فقهى: قاعده غرور


مقاله در مورد قواعد فقهى: قاعده غرور

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

  

تعداد صفحه:18

 

  

 فهرست مطالب

 

 

 

پیشگفتار :

 

الف - پرسشهایى پیرامون قاعده غرور، (طرح اهمیت بحث).

 

ب - مفهوم غرور از نظر لغت.

 

ج - ادله اعتبار قاعده.

 

1 . نبوى.

 

2 . اجماع.

 

3 . بناء عقلا.

 

4 . قاعده تسبیب.

 

5 . قاعده لا ضرر.

 

6 . روایات خاصه.

 

د - دامنه بحث

 

 ه - موارد به کارگیرى قاعده در فقه.

 

و - قاعده از نگاه قانون مدنى.

 

چهار دلیل وجود دارد:

 

1 - خبر مرسل معروف ان المغرور یرجع الى من غره.

 

2 - اجماع محصل و منقول.

 

3 - قاعدة تسبیب.

 

4 - قاعده لا ضرر ولا ضرار.

 

 

 

پیشگفتار :

یکى از پرسشهاى مهم در هر اجتماعى عبارتست از اینکه چه گونه مى توان حق هر کسى را با رعایت حقوق دیگران، به او داد.

این پرسش با شکوفا شدن نظام سرمایه دارى، و یشرفت حیرت آور صنعت، بیشتر از گذشته خودنماى مى کند.

زیرا کالاهاى صنعتى بهمان اندازه که آسایش ورفاه رافراهم، و زندگى را آسان ساخته است، موجب مشکلات حقوقى، و اجتماعى نیز شده است. از باب مثال تاثیر تبلیغات بیش از حد کالا در بازار مصرف، زمینه ساز طرح بسیارى از پرسشهاى حقوقى است، که قانونگذار از جمله فقها درجوامع اسلامى باید پاسخگوى آنها باشند.

از جمله قواعد فقهى کاربردى، دراین قلمرو،قاعده «المغرور یرجع الى من غره » مى باشد، که در میان فقها به قاعده غرور شهرت یافته است . این قاعده در تمام ابواب فقه، به ویژه در باب ضمانات قهرى که در قانون مدنى از آن با عنوان مسؤلیت مدنى یاد مى شود، نقش اساسى دارد و از این رو تحقیق در این قاعده از بایسته هاى فقهى به شمار مى آید، این مقاله با طرح عناوین زیر به بحث درباره این قاعده مى پردازد:

الف - پرسشهایى پیرامون قاعده غرور، (طرح اهمیت بحث).

ب - مفهوم غرور از نظر لغت.

ج - ادله اعتبار قاعده.

1 . نبوى.

2 . اجماع.

3 . بناء عقلا.

4 . قاعده تسبیب.

5 . قاعده لا ضرر.

6 . روایات خاصه.

د - دامنه بحث

 ه - موارد به کارگیرى قاعده در فقه.

و - قاعده از نگاه قانون مدنى.

الف / پرسشهاى پیرامون بحث اگر چه این قاعده مورد بحث و تحقیق برخى از فقها واقع شده، و لیکن پاره اى از شبهات و پرسشها، پیرامون آن همچنان باقى است. بعضى از این سؤال ها عبارتند از:

1 . آیا قاعده غرور، اختصاص دارد به مواردى که شخص غار (گول زننده) عالم و آگاه، به عمل و مورد خدعه باشد، و یا اینکه قاعده فراگیر است و مواردى را که شخص غار جاهل و غافل باشد نیز در بر مى گیرد به شرط آنکه با عمل و گفته او مغرور گول بخورد و متحمل ضرر و خسارت مالى گردد؟

2 . آیا قاعده غرور، اختصاص دارد به مواردى که مغرور در برابر ضرر و خسارت هیچ نفع و سودى نبرد، و یا اینکه حتى اگر مغرور در برابر تحمل خسارت سودى نیز ببرد قاعده غرور جریان دارد و غار ضامن آن ضرر است؟

3 . آیا قاعده تنها در باب قهر و یا نکاح جریان دارد و یا اینکه قاعده اى است عام، و در تمامى ابواب فقه جارى مى شود؟

4 . آیا قاعده غرور عین قاعده اتلاف و تسبیب است، و یا اینکه با همدیگر از جهاتى تفاوت دارند.

5 . در صورتى که شخص مغرور تحت تاثیر فریبکاى غار، مالى را از شخص دیگر تلف کند، آیا ضمان ابتدائا بر مغرور ثابت است و در طول آن ضمان بر ذمه شخص غار است و یا اینکه ضمان از اول بر عهده شخص غار ثابت مى گردد؟

6 . در فرض سؤال قبل، آیا پیش از اینکه صاحب ملک از مغرور مطالبه خسارت کند، مغرور حق مطالبه خسارت از غار را دارد یا نه؟

7 . آیا قاعده غرور تنها در موارد تحمل ضرر مالى جارى مى شود و یا در ضررهاى معنوى که جنبه مالیت دارد مانند حقوقى از قبیل حق تالیف نیز جریان دارد؟

8 . اگر شخص مغرور افزون بر خدعه غار از امور دیگر نیز متاثر شده باشد، آیا باز هم ضمان بر عهده غار هست یا نه؟

9 . آیا در صدق و تحقق غرور، قصد خدعه و ضرر زدن از ناحیه شخص غار شرط است و یا اینکه شرط نیست؟

10 . آیا تبلیغات اغواگرانه رسانه هاى گروهى همانند تلویزیون، رادیو روزنامه ها و همانند آنها در صورتى که موجب خسارت باشد، مصداق قاعده غرور واقع مى گردد یا نه؟

11 . آیا قاعده غرور تنها میان اشخاص حقیقى جریان دارد و یا اینکه میان اشخاص حقوقى همانند شرکتها و دولتها نیز جریان دارد؟

12 . چنانچه شخص و یا مؤسسه و یا کارخانه و همانند اینها با به کارگیرى نام و یا نشان دیگران که از ارزش و معروفیت برخوردار است، سبب گردد که مشترى گول بخورد و آن کالا را بخرد، آیا این عمل موجب ضمان صاحب کالا نسبت به خسارت وارده بر مشترى مى گردد یا نه؟

آنچه ملاحظه شد برخى از پرسشهایى است که در برابر فقه و حقوق اسلامى قرار دارد و هر روز به شکلى خود نمایى مى کند و فقیهان، این مرزبانان احکام دین باید پاسخگوى آنها باشند.

پاسخ صحیح بسیارى از این پرسشها اگر نگوییم منحصر است در بحث و تحقیق از قاعده غرور، دست کم اساسى ترین منبع پاسخ بدانها این قاعده است. از سوى دیگر بعضى از فقهاى بزرگ این قاعده گره گشا از حقوق مدنى را منحصر در باب نکاح دانسته اند. زیرا تنها دلیل آن را روایات باب نکاح پنداشته اند. با توجه به این نکات، اهمیت و ضرورت بحث از قاعده غرور و ادله حجیت آن روش مى گردد.

 


دانلود با لینک مستقیم


مقاله در مورد قواعد فقهى: قاعده غرور

مقاله در مورد قاعده تجاوز و فراغ

اختصاصی از زد فایل مقاله در مورد قاعده تجاوز و فراغ دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله در مورد قاعده تجاوز و فراغ


مقاله در مورد قاعده تجاوز و فراغ

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

  

تعداد صفحه:16

 

  

 فهرست مطالب

 

 

 

قاعده تجاوز و فراغ

 

جایگاه قاعده

 

مبانى قاعده

 

1- اجماع

 

2- سیره عقلا

 

نظرآیة  لله بروجردى

 

3- اخبار

 

جمع بندى

 

قاعده تجاوز

 

1- شک دروجود جزء

 

2- اختصاص به نماز

 

3- شرایط قاعده تجاوز

 

4- جریان قاعده تجاوز درسجده

 

قاعده فراغ

 

1- موضوع قاعده فراغ

 

2- قلمرو قاعده فراغ

 

3- جریان قاعده درترک عمدى

 

سخن از پاس داشت فقه و فقهاست، بزرگداشت بزرگ مردى که حوزه هاى علمیه، مراکزعلمى و تربیتى و جهان تشیع پس از سال ها همچنان از آثار وجودى او بهره مند است. گذشته از این که عالم و متقى بود، مدیر، جامع نگر، بزرگ منش و نوآور نیز به شمار مى رفت.

 

درفقه صاحب مکتب و شیوه اى نو، دراصول صاحب مبنا و نظر بود. درحدیث، درایه و رجال سبک و روش جدیدى را مطرح کرد. برعلوم اسلامى دیگر تسلط شگفت آورى داشت تاآن جا که زبان زد عام وخاص شد.

 

این اوصاف حضرت آیة  لله العظمى استاد فقها حاج آقا حسین بروجردى اعلى  لله مقامه شخصیت جامع و کم نظیرى ساخته که تنها مکتب انسان سازى چون اسلام مى تواند همانند او را در دامان خویش پرورش دهد.

 

این نوشته به مناسبت بزرگداشت حضرت آیة  لله آقا حسین بروجردى قلمى شده و نظریات ایشان را درمورد قاعده تجاوز و فراغ مورد بررسى قرارداده است. یادآورى دو نکته، لازم است: الف) مطالب و فروعات این قاعده فراوان است. دراین نوشته تنها مباحثى که درکلام آیة  لله بروجردى آمده بررسى مى شود.

 

ب) افزون برگزارش نظریات ایشان، دربرخى موارد، باورایشان مورد نقد قرار گرفته است.

 

فقها قواعد فقهى را ازجهات مختلف براقسام گوناگون تقسیم کرده اند. براى روشن شدن جایگاه قاعده مورد بحث، نگاهى اجمالى برحوزه کاربرد آن ضروریست.

 

این قاعده از قواعد منصوص درآیات یا روایات است و از موارد مختلفى که فقها تمسک جسته اند، (چنین قواعدى در اصطلاح به «قواعد مصطیده » معروفند) گرفته نشده است. زیرا روایات افزون بر محتوا،عین الفاظ آن را در بردارند.

 

این قاعده نسبت به این که درتمام ابواب فقه جارى است یا برخى، از قسم دوم است، زیرا تنها درباب نماز جارى مى شود و درجریان آن در دیگر ابواب عبادات مورد اختلاف است.

 

نسبت به این که اعم از شبهات حکمى، موضوعى است یا ویژه شبهات موضوعى، فقهااختلاف کرده اند که آیا در شبهات حکمى جارى است یا نه.

 


دانلود با لینک مستقیم


مقاله در مورد قاعده تجاوز و فراغ

مقاله در مورد تحلیل فقهی و حقوقی اصل یا قاعده لزوم

اختصاصی از زد فایل مقاله در مورد تحلیل فقهی و حقوقی اصل یا قاعده لزوم دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله در مورد تحلیل فقهی و حقوقی اصل یا قاعده لزوم


مقاله در مورد تحلیل فقهی و حقوقی اصل یا قاعده لزوم

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

  

تعداد صفحه:37

 

  

 فهرست مطالب

 

 

پیش درآمد

پیشینه قاعده

سید مرتضی علم الهدی:

شیخ طوسی:

صاحب جواهر[1]:

معنا و مفهوم اصاله الزوم

الف) اصل یا اصاله یا قاعده

ب) لزوم یا التزام

مبانی فقهی قاعده لزوم

الف) کتاب و سنت

سنّت:

ب) بنای عقلا

مفهوم عقد و جایگاه قاعده در آن

انواع عقد از جهت لزوم

الف) انواع عقدهای لازم دارای خیار:

ب) انواع عقدها از نظر لزوم و جواز

جایگاه قاعده لزوم در قانون مدنی


 

 

 

 

 

پیش درآمد

از جمله اصول و قاعده های فقهی که در باب معاملات، یعنی تمام عقدها و قراردادهای دوسویه ، مانند: خرید و فروش، ازدواج، مزارعه و... جریان دارد و به آن استدلال می شود، قاعده لزوم است و جریان اصلی آن، در هنگامی است که در لازم، یا جایز بودن آن ها، شک باشد.  بدین معنی، هرگاه در لازم یا جایز بودن عقدی، به گمان افتیم و دلیل ویژه ای هم بر هر یک نداشته باشیم، اصل لزوم را در عقد جریان می دهیم و می گوییم، عقد لازم است.

در کتاب ها و نوشته های فقهی از این اصل، زیر عنوان «اصالة اللزوم فی العقود» نام برده می شود.

پیشینه قاعده

نخستین فقیهی که از این اصل، به گونه روشن نام برده و بدان استناد جسته، علامه حلی در قواعدالاحکام و تذکرة الفقهاء است:

«الاصل فی البیع اللزوم وانما یخرج عن اصله بامرین: ثبوت خیار وظهور عیب.» اصل در خرید و فروش، لازم بودن آن است، مگر این که از اصل خود خارج شود، به ثابت شدن خیار و آشکار شدن عیب.

این که چرا علامه حلی، آشکار شدن عیب را جدای از ثابت شدن خیار یاد کرده، با این که آشکار شدن عیب هم از انگیزه ها و سبب های خیار و داخل در آن هاست، شیخ انصاری ابراز می دارد: «یادآوری اخص، در پی اعم، اشکالی ندارد.[1]»

فقیهان پیش از علامه هم، به گونه ای از لازم بودن عقدها سخن گفته اند و کم وبیش از آن بحث کرده اندکه به نمونه هایی از نوشته های آنها در این باب اشاره می کنیم:

سید مرتضی علم الهدی:

«البیع لایلزم بحصول الایجاب والقبول ما لم یتفرق المتبایعات بابدانهما عن مکانهما هذا صحیح والیه یذهب اصحابنا وهو مذهب الشافعی وقال مالک وابوحنیفه یلزم البیع بالایجاب والقبول ولم یعتبر التفریق بالابدان.»

شیخ طوسی:

«واذا باع فلاینعقد البیع الا بعد ان یفترق البیعان بالابدان فان لم یفترقا کان لکل واحد منهما فسخ البیع والخیار.» محقق حلی در شرح عبارت شیخ می نویسد:

«المراد بعدم الانعقاد، عدم اللزوم وقد بین ذلک فی تهذیب الاحکام فانه قال فی تاویل خبر الذی یقتضیه هذا الخبران البیع من غیر افتراق، سبب لاستباقه الملک الا انه مشروط بان یفترقا ولایفسخ العقد»؛

 واما قول الشیخ: «کان لکل منهما فسخ البیع والخیار» فانه اراد اثبات الخیار فی الفسخ بمعنی الفسخ لیس بمتحتم بل له ان یفسخ وان یبقی علی العقد.»[2]

مراد از بسته نشدن بیع که شیخ طوسی مطرح کرده است، همان لازم نبودن بیع است که در تهذیب هم، در تاویل خبری که این معنی را می رساند، به این شکل بیان کرده است: بیع، بدون پراکنده شدن از مجلس عقد، سبب مباح بودن ملک است، جز این که جدایی در آن شرط شود که در این حال، عقد، فسخ نمی شود. که مراد شیخ از این سخن این است که «اگر جدایی در مجلس عقد رخ ندهد، برای هر دو سوی دادوستد، حق بر هم زدن بیع و حق خیار وجود دارد.»

صاحب جواهر[3]:

محمد حسن نجفی معروف به صاحب جواهر با نام کامل آیةالله شیخ محمد حسن بن شیخ باقر بن شیخ عبد الرحیم بن آقامحمد بن ملا عبد الرحیم شریف اصفهانی احتمالا ۱۱۶۶ تا ۱۲۲۸ هجری شمسی از فقهای شیعه و صاحب کتاب جواهر الکلام فی شرح شرایع الاسلام که بین روحانیان شیعه از ارزش بالایی برخوردار است.

وی  نیز یکی از فقیهان برجسته ای است که بسیار مقدم از این اصل نام برده و به تحلیل بنیادین و پیگرد مصادیق آن پرداخته است.

از جمله فقیهان معاصر نیز که در این مساله به اظهارنظر و تجزیه تحلیل مبسوط پرداخته است آیت الله مکارم شیرازی است که در اکثر مفاهیم مطروحه در این تحقیق از آثار ایشان مستخرج شده است که در مباحثی که تطبیقی باشد نیز به آن نظریه ها اشاره خواهیم کرد.


 

 

 

 


دانلود با لینک مستقیم


مقاله در مورد تحلیل فقهی و حقوقی اصل یا قاعده لزوم