تحقیق در مورد عوامل انحطاط و شکاف طبقاتی مسلمانان بعد از پیامبر و حرکت اصلاحانه علی (ع) در این مورد

اختصاصی از زد فایل تحقیق در مورد عوامل انحطاط و شکاف طبقاتی مسلمانان بعد از پیامبر و حرکت اصلاحانه علی (ع) در این مورد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 67

عامل یا عوامل انحطاط اجتماعی مسلمانان در صدر اسلام

فرازهای سخنان علی (ع) که می‌فرماید: ما برای احیاء دین و غلبة صلاح بر فساد قیام کردیم تا بندگان مظلومان تو ای خدا، احساس امنیت نموده و حدود به تعظیل کشیدة تو به اجرا در آید، حاکی از مراحلی عظیم از انحرافات و انحطاط اجتماعی است که در فاصلة زمانی کوتاهی بعد از وفات پیامبر (ص) رخ داده بود. چه اینکه در این خطبه علی (ع) در توجیه ضرورت انقلاب اصلاحی خویش می‌خواهد بگوید که پیش از قیام او چهرة دین دگرگون شده و فساد بر صلاح غلبة یافته و امنیت از مردم مستضعف سلب و قوانین الهی از اجراء باز مانده بود. و او بود که بعنوان اولین مسلمان بایستی باصلاح این انحرافات می‌پرداخت. بنابراین سؤالی که برای هر خواننده این سخن می‌تواند مطرح گردد،این است که چه عواملی دست به دست هم داده بود که با این سرعت پس از وفات پیامبر (ص) تنها در فاصلة بیست و پنج سال این همه انحراف اجتماعی در جامعه در جامعه اسلامی مطرح گردید که علی (ع) برای نابودی این انحرافات خود را ملزم به قیام همه جانبه و حرکت اصلاحی بنیادین می‌بیند؟

عوامل انحطاط تمدن‌ها و حکومت‌ها از دیدگاه ابن‌ خلدون

اختصاصی از زد فایل عوامل انحطاط تمدن‌ها و حکومت‌ها از دیدگاه ابن‌ خلدون دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله عوامل انحطاط تمدن‌ها و حکومت‌ها از دیدگاه ابن‌ خلدون

این فایل در قالب Word قابل ویرایش، آماده پرینت و ارائه به عنوان پروژه پایانی می باشد 

 

قالب: Word

 

تعداد صفحات: 11

توضیحات:

الف) نازپروردگی

گفتیم که در قبیله، افراد دلاور، شجاع، خشن، نستوه و نیرومندند و بنا به مقتضیات محیط، قوی بار می‌آیند و همین قدرت در پیروزی آنان بسیار قابل اهمیت است. «در شهر و زندگی شهری، عیناً مردم دارای زندگی و شرایطی هستند که در نقطه ی مقابل زندگی اول و خواه‌ ناخواه آن، شجاعت و دلاوری و خشونت از آنان رخت بربسته، لطیف، نازپرورده و تن آسا می شوند که مکرر، ابن‌خلدون به این نازپروردگی شهریان گوشه می‌زند و ایراد می‌گیرد. گویی انسان تن‌پرور، گوسفندی است که هرچه چاق‌تر می‌شود، زمان ذبحش نزدیک‌تر می‌شود».

وجه سوم این است که تن آسایی از مقتضیات طبیعی کشورداری است و هرگاه اولیای دولتی به تن آسایی و راحت‌طلبی انس گیرند، رفته رفته برحسب خاصیت، کلیه عادات این انس به منزله امری طبیعی در آن‌ها رسوخ خواهد کرد؛ چنان‌که نسل های تازه آن در خرافی معیشت و نعمت و در نازپروردگی و تجمل خواهی پرورش خواهند یافت و خوی خشونت را از دست خواهند داد و عادات بادیه‌نشینی را که به سبب آن‌ها، ملک را به چنگ می‌آورند مانند سرسختی و دلاوری و بی‌باکی و خو گرفتن به شکار و سفر کردن در بیابان‌ها و ره نمودن به دشت‌های دور، از یافت خواهد برد و میان ایشان و بازارهای شهری به جز مهارت‌ها و نشانه‌های دولتی تفاوتی نخواهد بود. در نتیجه، نیروی نگهبانی و لشکری ایشان ضعیف می‌شود و دلاوری آنان از دست می‌رود و شوکت و شکوهشان در هم شکسته می‌شود و به بدفرجامی آن به دولت می‌رسد.

البته نه اینکه این نازپروردگی است که مورد ایراد ابن‌خلدون است، بلکه عادات ناشی از این راحت‌طلبی و سستی است که به نظر او موجب تباهی است.