دستکاری در روابط و همکاری‌های اقتصادی به منظورتامین اهداف سیاسی
هدف تحریم اقتصادی آن است که یک اقتصاد را از نفع بردن از بازارهای جهانی کالا وخدمات و سرمایه محروم نماید. درواقع قهرا" تحریم اقتصادی وضعیتی برای کشورمتخلف پدید می آورد که او را درحالت خودکفائی قرار می دهد. آنها همچنین کشور متخلف را جبرا" به قبول سطح پائینی از زندگی در یک اقتصاد منزوی قرار می دهند.
برای دانلود کل پاورپوینت از لینک زیر استفاده کنید:
شرح مختصر : تحریم: حرام‌کردن, حرام گردانیدن چیزی یا کاری، منع کردن تحریم، عبارت است از تدابیری قهرآمیز که توسط کشور یا گروهی از کشورها علیه کشوری که به قوانین بینالمللی تجاوز نموده و یا از معیارهای اخلاقی مقبول، تخطی کرده باشد، اعمال میشود. تحریم اقتصادی اقدام برنامه ریزی شده یک یا چند دولت از طریق محدود کردن مناسبات اقتصادی برای اعمال فشار بر کشور هدف با مقاصد مختلف سیاسی است. انتخاب کنند.
فهرست :
تعریف تحریم و تحریم اقتصادی
انواع تحریم اقتصادی
تأثیر و کارایی تحریم‌ها
دلایل نا کارآمدی تحریم‌ها
تاریخچه تحریم اقتصادی دنیا
پیشینه تحریم ایران
اثرات اقتصادی تحریم سازمان ملل
راههای مقابله با تحریم
نتیجه تحریم اقتصادی
سپر بانکداری خصوصی در تحریم
18 صفحه
اگر وضعیت اقتصادی سال‌های اخیر ادامه می‌یافت، انتظار می‌رفت روند افزایشی فعالیت سیستم بانکی، توأم با مشکلات آن، کمابیش ادامه یابد. سیستم بانکی کشور در سال‌های اخیر، شاهد رشد قابل توجهی بوده است که این پیشرفت با تغییر اساسی ساختار سیستم بانکی، یعنی پیدایش بانک‌های خصوصی، همراه بوده است. اعتبارات سیستم بانکی طی 5 سال و چند ماه گذشته )از ابتدای 1380 تا پایان آبان 1385( از 5/242 تریلیون ریال به 0/1061 تریلیون ریال رسیده است که نشان‌دهنده رشدی برابر 7/338 درصد می‌باشد. در همین مدت، سپرده‌های سیستم بانکی از 8/291 تریلیون ریال به 6/1066 تریلیون ریال رسید که رشدی برابر با 6/265 درصد نشان می‌دهد. طی همین مدت 6 بانک خصوصی ایجاد گردید. لذا اکنون سیستم بانکی کشور شامل 11 بانک دولتی و 6 بانک خصوصی می‌باشد. سهم اعتبارات بانک‌های خصوصی در کل سیستم بانکی در این مدت از 5/0 درصد به 6/13 درصد رسید و سهم سپرده‌هایشان از 2/0 درصد به 15 درصد افزایش یافته است.
در صورت شرایط مناسب، مسلما این تحول در آینده ادامه خواهد یافت. ولی علاوه بر واقعیات اقتصادی و تحولاتی که ریشه داخلی دارند، روابط بینالمللی کشور نیز احتمال دگرگونی خواهد داشت. لذا باید بتوانیم خود را با دو امکان کاملا متفاوت سازگار سازیم که یکی، تحریم اقتصادی و عواقب سنگین آن است که بستگی به شدت تحریم دارد و دیگری، سناریوی کاملا عکس آن، رفع تحریم و بهبود روابط بینالمللی کشور می‌باشد.
نمونه ای از اسلایدهای این پاورپوینت را در زیر می بینید:
تحریم‌های اقتصادی:
دستکاری در روابط و همکاری‌های اقتصادی به منظورتامین اهداف سیاسی
هدف تحریم اقتصادی آن است که یک اقتصاد را از نفع بردن از بازارهای جهانی کالا وخدمات و سرمایه محروم نماید. درواقع قهرا" تحریم اقتصادی وضعیتی برای کشورمتخلف پدید می آورد که او را درحالت خودکفائی قرار می دهد. آنها همچنین کشور متخلف را جبرا" به قبول سطح پائینی از زندگی در یک اقتصاد منزوی قرار می دهند.
برای دانلود کل پاپورپوینت از لینک زیر استفاده کنید:
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه:7
بسم الله الرحمن الرحیم
یا ایها النبى لم تحرم ما احل الله لک تبتغى مرضات ازواجک و الله غفور رحیم.قد فرض الله لکم تحلة ایمانکم و الله مولیکم و هو العلیم الحکیم.و اذ اسر النبى الى بعض ازواجه حدیثا فلما نبات به و اظهره الله علیه عرف بعضه و اعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباک هذا قال نبانى العلیم الخبیر.ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبکما (1) .
سوره تحریم هم مثل سوره طلاق با«یا ایها النبى»شروع شده است.ما در قرآن سه سوره داریم که با«یا ایها النبى»شروع مىشود:سوره تحریم و سوره طلاق و سوره احزاب که قبل از یس بود.سوره تحریم سورهاى است که ابتدا مىشود در حالى که اشارهاى دارد به جریانى که میان پیغمبر اکرم و بعضى از زنهاى ایشان واقع شده است.آنچه که از قرآن فهمیده مىشود-و خیلى جهاتش را تاریخ بیان کرده است و قسمتهاى کوچکى از آن هم هست که از نظر تاریخ خیلى روشن نیست-این است که پیغمبر اکرم یک چیزى را که بر خودش حلال بوده است،بر خود به موجب یک قسم حرام کرده است.این فى حد ذاته یک کار جایزى است.جزء چیزهایى که ما داریم عهد و نذر و قسم است،یعنى انسان به موجب یک نذر مىتواند چیزى را بر خود واجب یا حرام کند،که در باب نذر به شرط رجحان مىشود این کار را کرد،یا یک امر مباح یا مستحب را مىتواند به موجب یک قسم بر خودش واجب کند،یا یک مکروه را بر خودش حرام کند و یا یک مباح را بر خودش حرام کند.مثلا آدمى سیگار مىکشد،مرتب تصمیم مىگیرد که سیگار نکشد،نمىتواند،بعد قسم مىخورد که براى مدت موقتیا براى همیشه سیگار نکشم.همین قدر که قسم خورد،دیگر کشیدن سیگار بر او حرام مىشود،یعنى اگر بخواهد بکشد باید کفاره بدهد،با یک تفاوت مختصرى که در فقه میان نذر و عهد و قسم مطرح است.
به هر حال یکى از مسائلى که در فقه مطرح است این مساله است که انسان با قسم مىتواند مستحبى یا مباحى را بر خود واجب کند،مکروهى یا مباحى را بر خود حرام کند.آیه همین قدر نشان مىدهد که پیغمبر اکرم یک امرى را که بر او حلال و مباح بود به موجب قسم بر خودش حرام کرد و این کار را براى جلب رضاى بعضى از زنهاى خودش کرد،حال«براى جلب رضاى بعضى از زنها»یعنى چه؟آیا به این شکل که مثلا آن زن تمایلى نداشت و پیغمبر اکرم براى اینکه میل او را جلب کند[این کار را کرد؟]یا نه،تحت فشار اذیت زنهاى خودش قرار گرفته بود و براى رهایى از آزار آنها این حلال را بر خودش حرام کرد.از آیات استفاده مىشود که این دومى است،چون به دنبال آن فورا به آن دو زن خطاب مىکند:امر شما دائر است میان توبه کردن و ادامه دادن به کار خود.اگر توبه کنید،باید هم توبه کنید که دلهاى شما فاسد شده،ولى اگر بخواهید ادامه بدهید(تهدید مىکند)خدا به حمایت پیغمبر بر مىخیزد.پس معلوم مىشود که مساله مساله آزار بعضى از زنها بوده است،آنهم دو زن بوده است،چون کلمه«ان تتوبا»دارد.و باز از آیه استفاده مىشود که پیغمبر رازى را به یکى از زنها گفت و از او پیمان گرفت که این راز را به کسى نگوید و این زن بر خلاف پیمانى که با پیغمبر داشت رفت به آن دیگرى-که با یکدیگر خیلى رفیق و دوست بودند-گفت.بعد پیغمبر اکرم به حکم وحى الهى آگاه شد که سر میان این دو نفر بازگو شده است.به او فرمود:چرا رفتى این را به او گفتى؟ او تعجب کرد،گفت:چه کسى به تو گفت که من به او گفتهام؟فرمود:خداى آگاه به من خبر داد که تو این راز را فاش کردهاى.