بررسی جنبه های نمایشی و نشانه شناسی جشن ها و آئین های ایران باستان

اختصاصی از زد فایل بررسی جنبه های نمایشی و نشانه شناسی جشن ها و آئین های ایران باستان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مدتها بود داستانهای شیوانا را که می خواندم بیشتر نقش جمشید، مهرگان، سیاوش، آناهیتا، میترا و ... برایم رنگ گرفته بودند. شاید این عرق ملی ام نبود که مرا صدا می زد و شاید بقول بزرگ علوی این بار اجباری در نوشتن نیست بلکه می نویسم تا بدانم که هستم و متعلق به چه آب و خاک ام و به کجا خواهم رفت.

روزگاری داستانهای شاهنامه را با قصه گوی رادیو ظهر جمعه تعقیب می کردم آن زمانی که هنوز سن و سالم کمتر از این بود که بدانم فرق توران و ایران چیست و چرا داستان آرش آنقدر زبانزد خاص و عام شده، فقط روایت ها را خطی برای تنش های ذاتیش که مناسب سن و سالم بود دنبال می کردم. اما زمان گذشت شاهنامه خواندم و اولین بار در سن 16 سالگی در صحنه تئاتر و حین اجرای نمایش بود که فهمیدم که رستم وقتی فهمید پسر خود را کشته چه کشیده، زمان می گذشت و من کتاب می خواندم و می فهمیدم که جمشید فقط می خواسته آئینی داشته باشد تا دل مردمان آن روزگار را که به علت جنگ های داخلی و خارجی لرزیده بود آرام کند، فهمیدم که آرش کمانگیر کمانش را با دعای خیر مردمان کشورش رها کرد. فهمیدم که بعد از عصر طلایی تاریخ اولین آشتی زمین و انسان است که ایرانیان آن را با جشن نوروز و مهرگان گرامی می دارند، فهمیدم که چرا پیدایش آتش را به هوشنگ نسبت می دهند. و فهمیدم که چرا ... آری، این ها همان اساطیری هستند که به وجود آورنده فرهنگ و تمدن ایرانی اند که با نگاه به آن افتخار می کنیم که ایرانی هستیم، زیرا همه چیز را از نطفه سر گرفته و بالفعل رسانده ایم که تاریخ آنرا ثبت نموده و بنام اسطوره ایرانی می خواند.

موضوع این پژوهش بررسی جنبه های نمایشی و نشانه شناسی جشن ها و آئین های ایران باستان بوده که در فصل اول آن راجع به اسطوره و چگونگی بوجود آمدن آن و ارتباط آن با نمایش و مراسم آئینی و در کل علت پیدایش جشن ها و جنبه های نمادین ماه های سال می باشد.

در فصل دوم به اهمیت جنبه های نمایشی و نشانه شناسی آئین های ایران باستان، رقص در آئین های نمایشی، بررسی فرهنگ و آداب و رسوم در آئین ها که شامل برخی از مراسم آئینی مثل سوگ سیاوش، افسانة «بی بی کنه» و مراسم نیاپرستی و سفره گستراندن بوده پرداخته شده است.

از فصل سوم به بعد هم جداگانه در هر فصل یکی از جشن های معروف ایرانی تشریح، و راجع به چگونگی اجرای آن و جنبه های نمایشی و نشانه شناسی آن توضیح مختصری داده شده که فصل سوم در مورد جشن نوروز می باشد.

فصل چهارم هم به جشن مهرگان و چگونگی پیدایش آن اشاره شده و جنبه نمایشی مراسم برداشت محصول در بین برخی از اقوام ایرانی و همینطور مراسم قالی شویان مورد بررسی قرار گرفته است.

فصل پنجم به جشن سده، چگونگی نام گذاری و شیوه برگزاری آن و جنبه های نمایشی برخی از آئین ها مربوط به جشن شده و گرامی داشت آتش پرداخته شده است.

فهرست مطالب

عنوان                                                                                                 صفحه

مقدمه:

فصل اول: فلسفه جشن های ایران باستان (با نگاهی به اسطوره)

1. اسطوره چیست؟
2. اسطوره در نمایش
3. علت پیدایش جشن ها
4. جنبة نمادین ماه ها
5. ارتباط مراسم آئینی و تئاتر
6. ریشه رقص در آئین های نمایشی
7. بررسی ویژگیهای اجرایی آئین ها
8. جنبه های نمایشی برخی از مراسم آئینی در ایران

فصل دوم: اهمیت جنبه های نمایشی و نشانه شناسی آئین های باستانی

4-1- سوگ سیاوش

4-2- مراسم «بی بی کنه» (در منطقه شمال ایران)

4-3- مراسم نیاپرستی و سفره گستراندن

فصل سوم: جنبه های نمایشی و نشانه شناسی جشن های نوروز

1. علت پیدایش نوروز
2. نوروز و جشن های نوروز
   • مراسم آب پاشان
   • سیزده بدر یا بازگرداندن ارواح

1. شکل گیری هفت سین

3-1- سبز کردن گندم و حبوبات

1. شیوه برگزاری جشن نوروز

4-1- سفره نوروزی

4-2- دید و بازدید نوروزی

1. سیزده نوروز از دید نمادین
2. جشن میر نوروزی

فصل چهارم: جنبه های نمایشی و نشانه شناسی جشن مهرگان

1. چگونگی نام گذاری مهرگان
2. جنبة نمایشی برداشت محصول

2-1- جشن سپاس و ستایش (در شمال ایران)

2-2- جشن خرمن و برداشت محصول (در بین عشایر)

1. مراسم قالی شویان
2. چگونگی نام گذاری سده
3. شیوه برگزاری جشن سده
4. جنبة نمایشی جشن سده در بین اقوام ایرانی

فصل پنجم: جنبه های نمایشی و نشانه شناسی جشن سده

3-1- مقام حضر

3-2- مراسم آئینی شب «خدر نبی»

1. گرامیداشت آتش

4-1- برگزاری جشن آتش در بین ارامنه ایران

4-2- جنبه نمایشی و نشانه شناسی جشن درندز

نتیجه گیری :

پی نوشت:

فهرست منابع وماخذ

این مقاله به صورت  ورد (docx ) می باشد و تعداد صفحات آن 101 صفحه آماده پرینت می باشد

چیزی که این مقالات را متمایز کرده است آماده پرینت بودن مقالات می باشد تا خریدار از خرید خود راضی باشد

مقالات را با ورژن  office2010  به بالا باز کنید

ارائه روشی برای تلفیق جنبه گرایی و سرویس گرایی با هدف بهبود کیفیت نرم افزار

اختصاصی از زد فایل ارائه روشی برای تلفیق جنبه گرایی و سرویس گرایی با هدف بهبود کیفیت نرم افزار دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

آثار ضایعات محصولات کشاورزی بر جنبه های مختلف اقتصادی

اختصاصی از زد فایل آثار ضایعات محصولات کشاورزی بر جنبه های مختلف اقتصادی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله اقتصادی با عنوان آثار ضایعات محصولات کشاورزی بر جنبه های مختلف اقتصادی در قالب ورد در 15 صفحه و حاوی مطالب زیر می باشد:
* چکیده
* مقدمه
* آثار ضایعات محصولات کشاورزی بر جنبه های مختلف اقتصادی
* روشهای اقتصادی جلوگیری از ضایعات
* کارآیی سیستم بازاریابی
* رابطه میزان ضایعات و نقص در سیستم بازاریابی
* پیشنهادات
* نتیجه گیری
* منابع و مراجع

آثار ضایعات کشاورزی بر جنبه های مختلف اقتصادی

اختصاصی از زد فایل آثار ضایعات کشاورزی بر جنبه های مختلف اقتصادی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله با عنوان آثار ضایعات کشاورزی بر جنبه های مختلف اقتصادی در فرمت ورد در 13 صفحه و شامل موارد زیر می باشد:

* چکیده
* مقدمه
* آثار ضایعات محصولات کشاورزی بر جنبه های مختلف
* اقتصادی
* روشهای اقتصادی جلوگیری از ضایعات
* برنامه کنارگذاری کشت محصول (set aside)
* سیاستهای کاهش هزینه مبادله (Transaction cost)
* کاهش سوبسید بعضی از محصولات غذایی
* بکارگیری قیمت تضمینی
* افزایش کیفیت بسته بندی
* کاهش ضایعات از طریق بازاریابی مناسب
* الف- کارآیی سیستم بازاریابی
* ب- رابطه میزان ضایعات و نقص در سیستم
* بازاریابی
* پیشنهادات
* نتیجه گیری
* منابع و مراجع

دانلود مقاله مسئولیت پزشک را از دو جنبه کیفری و مدنی

اختصاصی از زد فایل دانلود مقاله مسئولیت پزشک را از دو جنبه کیفری و مدنی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مسئولیت پزشک را از دو جنبه کیفری و مدنی

در این مقاله مسئولیت پزشک را از دو جنبه کیفری و مدنی مورد بحث قرار می دهیم و هدف این است که روشن کنیم آیا مسئولیت پزشک منوط به اثبات تقصیر او است یا فراتر از آن نیز می رود؟ و دیگر اینکه آیا پزشکی که به قصد احسان فردی را معالجه می نماید ولی به عللی آن فرد جان خود را از دست می دهد ضامن است مطلقاً در همه موارد یا در بعض موارد ضامن است؟ و یا اینکه در مورد پزشک کلاً قاعده احسان – که مسقط ضمان است – را جاری کنیم؟ بدین معنی پزشک محسن است و بر طبق آیه شریفه «ماعلی المحسنین من سبیل» ضمانی بر او نیست. و چنانچه قائل به ضمان شویم در واقع بوی اسائه شده است «هل جزاء الاحسان إلا الاحسان» جهت روشن شدن مطلب کنکاشی پیرامون مسئولیت پزشکی در ابعاد مختلف لازم است.
مسئولیت پزشکی
آیا در موردی که پزشک بطور مستقیم باعث تلف جان یا مال بیمار می شود باید او را ضامن دانست هر چند در عالم پزشکی خطائی مرتکب نشده باشد؟
تمیز اتلاف در مواردی که پزشک تمام السبب را ایجاد می کند، به ویژه در امر پزشکی دشوار است. بطور معمول، رابطه مستقیم بین تلف و اقدام پزشک در جراحی ها بیشتر عینیت می یابد. بر همین اساس ماده 26 قانون دیات تدوین شده است (1) که مؤدای این ماده مطابق نظر مشهور فقهاء عظام است، و قید «اگر چه ماهر بوده باشد» در پایان ماده نشان می دهد که بکار بردن مهارتهای متعارف در امور پزشکی نیز او را از مسئولیت نمی رهاند. برخلاف نظر ابن ادریس (قده) که می فرماید: پزشک آگاه و محتاط و مأذون را ضامن نمی داند.
بنابراین، جراح زیبائی که بین بیمار را قطع می کند ضامن است. زیان دیده تنها باید وقع فعل و انتساب آن را به پزشک جراح ثابت کند و هیچ گونه نیازی به اثبات خطای جراح ندارد. و گروهی از فقهاء (2) اذن بیمار را سبب از بین رفتن ضمان می دانند، بدین معنی عملی که از نظر شرعی مجاز باشد ضمان ندارد، و مشهور فقهاء اذن را ناظر به مداوا می دانند نه اتلاف.
این معنی در مورد دامپزشک نیز وجود دارد، چنانکه در ماده 27 قانون دیات می فرماید: هر گاه بیطار و دامپزشک گرچه متخصص باشد در معالجه حیوانی، هر چند با اذن صاحب او باشد، موجب خسارت شود ضامن است، مگر اینکه قبل از درمان از صاحب حیوان برائت حاصل نماید.
علیهذا اگر اثبات کند که احتیاطهای لازم و آنچه دانش پزشکی امروز در اختیار جراح نهاده است، بکار برده است، می تواند رابطه علیت بین کار او و تلف را دچار تردید یا منتفی کند و آن را منسوب به طبیعت بیمار و نقص دانش پزشکی سازد. همچنین اکراه، و گاه غرور و وقوع حوادث پیش بینی نشده و احتراذ ناپذیر مانند زلزله و آتش سوزی – نیز رابطه میان فعل پزشک و ورود خسارت را قطع می کند.
از نظر اجتماعی، مسئول شناختن پزشک درباره زیان ناشی از اقدامی که او در چارچوب دانش زمان خود داده است. قدرت ابتکار و شکوفائی استعداد را از او می گیرد و دانش پزشکی را در مرز درمان های مرسوم و بی ضرر متوقف می سازد. از بعد اخلاقی نیز، چگونه می توان جزای احسان و نیکی را به بدی داد، و از انسانی که همه کوشش و دانش پزشکی خود را در راه درمان بیمار بکار برده است خسارت گرفت؟ و این معنی برخلاف حکم عقل عملی است «هل جزاء الاحسان إالاالاحسان» ضامن دانستن محسن بحکم عقلاء بماهم عقلاء نباید، «ما علی المحسنین من سبیل» بملاک شکر منعم و جزو آراء محموده است، و قهراً قاعدهملازمه جاری می شود.
به تعبیر دیگر، می توان به طور شکل اول ثابت کرد که پزشک ضامن نیست، پزشک محسن است، و محسن بطور کلی ضامن نیست، پس پزشک ضامن نیست.
از یک سو، هرگاه این مسئولیت منوط به اثبات تقصیر پزشک باشد، تعصبهای صنفی و پیچیدگی تحقیق و عدم وجود دانش تام و کامل مانع از آن می شود که این دعوی به نتیجهمطلوب برسد.
بنابراین در فرض تسبیب محتمل است، همینکه رابطه میان اقدام پزشک وورود خسارت ثابت شود، برای مسئول شناختن او کافی است، مگر اینکه پزشک دلایل و مدارکی ارائه نماید مبنی بر اینکه علت ورود ضرر و خسارت امری خارج از توان او باشد.
دیدگاه فقه شیعه در مورد مسئولیت پزشکی
محل اختلاف بین فقهاء عظام زمانی است که مریض یا اولیائش اذن در علاج داده باشند و در صورت عدم حصول اذن اختلافی در وجوب ضمان نیست.
همچنانکه زمانی که پزشک از بیمار برائت بگیرد عدم وجوب ضمان مجمع علیه است.
کنکاشی پیرامون اذن و برائت نسبت به ضمان پزشک
الف- در صورتیکه پزشک مباشر در علاج باشد بدون حصول اذن، فقهاء عظام قائل به ضمان شدند مستنداً به قاعده اتلاف.
ب – در صورتیکه پزشک مباشر در علاج باشد و اذن از مریض گرفته باشد بدون اینکه برائت از او گرفته باشد، حکم به وجوب ضمان مشهور است نزد فقهاء مستنداً به قاعدهاتلاف؛ برخلاف علامه حلی (قده) که قائل به عدم ضمان شده است مستنداً به اینکه ید او مأذونه است و اصل عدم ضمان می باشد. گروهی از فقهاء به وی اشکال کردند که این اصل به قاعده اتلاف مدفوع است.
جهت اکثر متون فقهی ملاحظه می شود که قاعده احسان قاعده «وعلی الید ما اخذت حتی تؤدیه» را تخصیص می زند، ولی قاعده اتلاف اطلاق احوالی دارد، و حکم به ضمان بر روی عنوان متلف رفته است چه محسن باشد چه نباشد چه یدش مأذونه باشد چه غیر مأذونه.
تعداد صفحه :10