باید معادله رابه شکل استاندارد دربیاوریم:
استاندارد ریشه ی زوج به این شکل است که یک طرف معادله را به شکل و طرف دیگر را یا به شکل یا به شکل در می آوریم سپس از دو طرف جذر می گیریم و با توجه به اینکه از زیر رادیکال بافرجه ی زوج
قدر مطلق بیرون می آید معادله را حل می کنیم.
تذکر: اگر
مناسب برای دانش آموزان و دبیران و اولیا
برای دانلود کل پاورپوینت از لینک زیر استفاده کنید:
زوج درمانی و درمان اختلالات جنسی
زوج درمانی هیجان مدارزوج درمانی هیجان مدار در اوایل دهه 1980 در پاسخ به فقدان مداخلات زوجی فعال و
کارآمد توسط سوزان جانسون و لزلی گرینبرگ مطرح شد. این فقدان بیشتر در حوزه انسانگرایی احساس می شد،
چراکه آن روزها مداخلات رفتاری عنصر غالب درمانی به شمار می رفت. از این جهت رویکرد را هیجان مدار
نامگذاری کردند، که بر نقش کلیدی و اهمیت حیاتی هیجان و محاورات برخاسته از هیجانات، در سازماندهی
الگوهای تعاملی تاکید شود. به باور بانیان این رویکرد، سهم هیجانات در ایجاد تجارب مهمی که زوجها در روابط
صمیمانه دارند به شدت مورد بی توجهی قرار گرفته است. فرضیه دیگر درمان هیجان مدار این است که هیجانات نه
فقط عاملی اساسی در ایجاد تعارضات زناشویی ، که عنصری قدرتمند و غالبا ضروری برای ایجاد تغییر در روابط
ناکارساز نیز بشمار می روند. تا آن زمان هرگز در ادبیات زوج درمانی، نیاز به تمرکز بر هیجان و نیرویی که این مقوله
در خلق تغییرات مثبت ارتباطی دارد با این جدیت برخورد نشده بود. جانسون در انتقاد به غفلتی که همواره در این
راستا وجود داشته است، زوج درمانی را به هیجان هراسی محکوم کرده است! او معتقد است به استثنای موارد بسیار
معدود ، درمانگران هیجان را پیکره پیچیده و ثانویه در نظر داشته اند که خاستگاه اصلی اش گاهی شناخت قلمداد
شده است وگاه رفتار. اگر هم چنین نبوده، هیجان نیرویی اخلالگر در امر درمان زوجها و یا عاملی بلوکه کننده تغییر
در نظر گرفته می شده است. آشکار است که چنین ادراکاتی هرگز از ارزندگی نقشی که هیجانات در بازسازی روابط
زناشویی دارند نکاسته و سرانجام متخصصین هیجان مدار را به گمانه زنی در این راستا هدایت کرده که شناخت و
رفتارهای کارساز، پس آیند مدیریت بر هیجانها هستند نه خاستگاه آن. یافته های دهه اخیر گواهی مسلم بر صحت این ادعاست
امروزه نقش برجسته ی هیجانات در تعارضات زناشویی بیشتر و بیشتر مورد پذیرش قرار می گیرد ( گاتمن ، 1994 )
و مطالعه ی هیجانات رو به رشد است. هم اکنون ، اهمیت بنیادین تنظیم و به کارگیری هیجانات در رضاینمندی و
نیز تعارضات همسران مورد توجه قرار گرفته ، و ماهیت هیجان مدار دلبستگی انسانها پژوهشهای وسیعی را
برانگیخته است. علاوه بر درمان هیجان محور ، رویکرد های دیگری نیز به تمرکز بر هیجانات همت گمارده اند و این
در حالی است که بسیاری دیگر هنوز تمایلی به این مقوله نشان نمی دهند. به طور کلی ، دهه ی گذشته، ضرورت
شناخت نقش هیجانات در فرایند بازسازی روابط صمیمانه آشکار شده و مداخلات و روشهای مفیدی جهت استفاده
ی بهینه از یافته ها در دسترس درمانگران قرار گرفته است
نوع فایل: Pdf
سایز: 414Kb
تعداد صفحه:39
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه27
فهرست مطالب
* ارث زن
* نوع وراثت زوج و زوجه
وراثت چند نوع است ؟
* توافق زوج و زوجه بر تغییر سهم الارث
* موانع ارث عبارتند از :
* انعقاد ازدواج موقت
* خواندن صیغه عقد موقت
1- به لحاظ زوجه و زوج
* شرایط ازدواج موقت
* روش خواندن صیغه
* احکام و آثار ازدواج موقت
* انحلال عقد موقت و آثار
* روش عده نگه داشتن زوجه موقت
* توجیهات غیر قابل قبول
* ارث
ارث در اصطلاح عبارت است از :انتقال قهری حقوق و دارایی متوفی به ورثه وی .
منظور از حق ، تمام آن چیزهایی است که قابلیت نقل و انتقال داشته باشد خواه حقوق مالی باشد مثل حق فسخ یا غیر مالی مثل حق قصاص .
* ترکه :
عبارت است از کلیه اموال و حقوق مالی مورث که پس از وضع دیون و تعهدات و وصایای او به وراث منتقل می گردد .
آنچه که موجب تحقق ارث است، مرگ می باشد که به دو صورت قابل تصور است:
1) موت حقیقی : خارج شدن روح از بدن
2) موت فرضی : شخصی است که مدت ها غائب است و خبری نمی باشد .شخصیت چنین فردی از نظر حقوقی متزلزل است به منظور ختم این اوضاع او را در حکم شخص مرده تلقی می کنند و احکام ارث بر او مترتب می شود و ارثش تقسیم می شود .
* تأسیس ارث در اسلام
در میان رومانیون ، ایرانیان و اعراب زمان پیامبر ، ارث تابع زور و قدرتمند ی بود. زن و فرزندان ارث نمی بردند . و قوانین ، ضابطه خاصی نداشتند . حتی در زمان جاهلیت اگر مردی فوت می کرد . زن او را به ارث می بردند .اسلام ارث را تأسیس کرد و قوانین ظالمانه را از بین برد واسلام این مسئله را در آیه 18 سوره نساء منسوخ کرد و حتی زنان و کودکان را در آیه 7 سوره نساء مشمول ارث کرد .
* طبقات ارث
منظور از طبقه ، کسانی هستند که باعث می شوند که طبقه دیگر ارث نبرد . هر کسی که به متوفی نزدیکتر است طبقه جلوتر است . طبقاتی که ناشی از ارث هستند سه طبقه هستند: یک طبقه ناشی از سبب است که زوجیت است در هر طبقه اصناف مختلفی واقع می شوند و هر کدام سهام خاصی دارند .
در طبقات ارث ، هر طبقه ای مانع ارث بردن طبقه دیگر می شود ، با این قید که طبقات اول، دوم و سوم که نسبی هستند هرگز نمی توانند مانع و حاجب زوج و زوجه بشوند .
طبقات ارث عبارتند از :
1) فرزندان و پدر و مادر : اگر کسی فوت کند و پدر و مادرش زنده باشند و نوه اش هم زنده باشد به نوه اش هم ارث می رسد . اما زمانی که یک فردی فوت کند و یک فرزند و یک نوه دارد که این نوه از فرزند فوت شده اش باشد به این نوه ارث نمی رسد . ارث به نوه و نتیجه زمانی می رسد که اصناف بالایی نباشند .
2) برادران و خواهران و اجدات و جدات
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه11
رهنمودهای مقام معظم رهبری به زوج های جوان
مفهوم خوشبختی
خوشبختی عبارت است از: آرامش ، احساس سعادت واحساس امنیت ، جشن واسراف وزیاده روی ، کسی راخوشبخت نمی کند . مهریه و جهیزیه هم کسی را خوشبخت نمی کند . پای بندی به روش شرع است که انسان را خوشبخت وسعادتمند می کند.
همدیگر را بهشتی کنید !
ازدواج واختیار همسر، گاهی درسرنوشت انسان موثر است.خیلی اززن ها هستند که شوهرانشان را بهشتی می کنند . خیلی از مردهای مهم هستند که زن هایشان را بهشتی می کنند . عکس آن هم هست . اگر زن وشوهر، این کانون خانوادگی را قدر بدانند وبرای آن اهمیت قائل باشند، زندگی امن وآسوده خواهد شد وکمال بشری برای زن وشوهر درسایه ازدواج خوب ممکن خواهد شد.
گاهی هست که مرد در فعالیت های زندگی سردوراهی می رسد.
انتخاب باید بکند یا دنیا را و یا راه صحیح وامانت وصداقت را ، یکی از این دو تا را باید انتخاب کند ، این جاست که زن می تواند او را به راه اول یا راه دوم بکشاند .متقابلا ،طرف عکس آن هم هست ، شوهرها هم درمورد همسرانشان می توانند این طور تاثیرات را داشته باشند. سعی کنید با هم این طور باشید . هردو کوشش کنید که یکدیگر را متدین، درراه خدا ، درراه اسلام ، درراه حقیقت ، در راه امانت و صداقت ، نگهدارید ومانع ازانحراف ولغزش شوید.
دردوران بسیار دشوار سال های مبارزات وهمچنین سال های انتقلاب ، خیلی از زن ها شوهران خود را با صبر وهمکاری شان بهشتی کردند . مردها رفتند به جبهه های گوناگون و خطرات را متحمل شدند. این زن ها درخانه ها لرزیدند ودچار تنهایی وغربت گشتند ، اما زبان به شکوه بازنکردند ، شوهران خود را تشویق هم کردند . این ها شوهران خود را بهشتی کردند والا می توانستند طوری عمل کنند که شوهرانشان از رفتن به جبهه واز ورود به میدان مبارزه ، وازادامه مبارزه پشیمان شوند . می توانستند این طور عمل کنند ، ولی نکردند . بی صبری نشان ندادند . شوهرانی هم بودند که همسرانشان را بهشتی کردند . هدایت آن ها ، همکاری آن ها، دستگیری وکمک آن ها موجب شد که این زن ها بتوانند در راه خدا حرکت کنند . عکس آن را هم داشته ایم . زن هایی بوده اند که شوهران خود را اهل جهنم کرده اند و مردهایی هم بوده اند که زن های خود را جهنمی کرده اند . می توانید با هم همکاری کنید، همدیگر را اهل بهشت کنید، همدیگر را سعادتمند
فهرست
عنوان
صفحه
1
کلیات
4
4
5
5
6
6
7
8
11
فصل اول : ازدواج
13
16
16
20
فصل دوم :مهر
26
29
عنوان
صفحه
31
32
33
34
35
35
37
فصل سوم : نفقه
40
41
43
45
48
49
53
54
55
56
56
عنوان
صفحه
فصل چهارم:ارتباط متقابل
59
62
65
67
68
70
71
72
74
75
77
78
84
85
86
87
90
91
92
عنوان
صفحه
فصل پنجم :روابط
96
99
100
102
104
فصل ششم : ارث
115
117
119
120
123