علل مهاجرت روستائیان به شهرها در ایران

اختصاصی از زد فایل علل مهاجرت روستائیان به شهرها در ایران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

این مقاله در 28 صفحه شامل چکیده - فهرست - منابع در فرمت word وآماده پرینت می باشد.

چکیده

مهاجرت از روستا به شهری پدیده ای است که در فرآیند صنعتی شدن کشورها ظاهر شده است و بسیاری از تحولات اجتماعی  فضایی جوامع ناشی از این پدیده می باشد. در ایران همراه با صنعتی شدن شهرها جذب جوانان جویای کار مازاد در بخش کشاورزی از روستا به شهر به نفع فعالیت های صنعتی و خدماتی آغاز شد. ایران از جمله کشورهای در حال توسعه است که نرخ رشد شهرنشینی درآن با سرعت سرسام آوری در چند دهۀ اخیر متحول شده است. الگوی برونزای توسعۀ شهری از یک سو توزیع نامتناسب جمعیت شهری در پهنۀ جغرافیایی کشور از سوی دیگر، سبب شده است سیمای شهری و الگوی توسعۀ آن چندان مطلوب و پایدار نباشد.

الگوی شهرنشینی از بیماریهای اساسی بسیاری از طراحی بی روح و ناموزون (تئوری شهرهای خاکستری Grey city) ، فاصله زیاد بین مناطق در برخورداری از خدمات شهری و عدم مشارکت شهروندان گرفته تا رشد خارج از ارادۀ مدیریت شهری شهرها ( ساخت و سازهای غیرمجاز، حاشیه نشینی) در رنج است . این تحقیق به بررسی زمینه های اساسی مهاجرت و تاثیرات آن برتحولات شهر و شهرنشینی در ایران می پردازد.

در دیدی کلی، علل تأثیر گذار بر مهاجرت روستاییان به شهرها در ایران از چهار بعد اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی ، جمعیت شناختی و طبیعی ، کشاورزی قابل بررسی است که از این میان بعد اقتصادی نقش عمده ای ایفا می کند و پس از آن ابعاد اجتماعی، فرهنگی، طبیعی ، کشاورزی و جمعیت شناختی قرار دارند. ابعاد فوق بر حسب عوامل جاذبه، دافعه، تبعی و شخصی قابل تقسیم بندی است که عامل دافعه روستایی بیش از سایر عوامل در مهاجرت روستا – شهر مؤثر بوده است و سپس عوامل جاذبه شهری، شخصی و تبعی قراردارند. دافعه های روستایی نیز بیشتر ابعاد اقتصادی، طبیعی – کشاورزی و اجتماعی- فرهنگی دارند.

کلید واژه ها: مهاجرت- صنعتی شدن - الگوی شهرنشینی - مهاجرت روستاییان

فهرست 

مقدمه. 1

مهاجرت چیست؟ و مهاجر کیست؟. 2

تقسیم بندی مهاجرت ها 3

بیان مسئله و اهمیت موضوع. 3

اهداف پژوهش... 5

پیشینه نظری تحقیق. 6

روش شناسی پژوهش... 11

علل مهاجرت روستاییان به شهرها 12

پیامدهای مهاجرت روستا ییان به  شهرها 19

الف: پیامدهای اقتصادی.. 20

ب: پیامدهای اجتماعی.. 21

ج: پیامدهای فرهنگی.. 22

نتیجه گیری و پیشنهادها 22

منابع. 25

دانلود تحقیق علل پیدایش مذاهب در اسلام

اختصاصی از زد فایل دانلود تحقیق علل پیدایش مذاهب در اسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مشخصات این فایل
عنوان: علل پیدایش مذاهب در اسلام
فرمت فایل : word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 30

این مقاله درمورد علل پیدایش مذاهب در اسلام می باشد.

خلاصه آنچه در مقاله علل پیدایش مذاهب در اسلام می خوانید :

اکنون ما برخى از متظاهران به اسلام را که متأسفانه در دستگاه خلفاء نفوذ مؤثرى داشتند، معرفى مى‏کنیم و نمونه‏اى از احادیث آنان را نیز یادآور مى‏شویم:
1 ـ کعب الاحبار
نام او «کعب» ، فرزند «ماتع» و از قبیله «حمیر» بود. به قولى، وى در خلافت ابى بکر، اسلام آورد، و به قولى در خلافت عمر. سرانجام از «یمن» ، به مدینه منتقل شد و گروهى از صحابه، مانند «ابو هریره» و غیره، از او اخذ حدیث کردند. او در زمان خلافت عثمان درگذشت. وى توانست در مدت کمى، افکار مسلمانان «عاصمه» را به خود جلب کند. تا آنجا که «ذهبى» درباره او مى‏گوید:
«او از منابع علم و دانش، و از بزرگان علماء اهل کتاب بود، گروهى از تابعان از او نقل حدیث کرده‏اند، و در صحیح بخارى و غیره، از او روایاتى نقل شده است» (1) .
او در پوشش «آگاهى از کتب عهدین» خصوصا «تورات» ، توانست عقائد یهود را در میان مسلمانان، پخش و به عنوان وحى اهلى در عهدین، جا زند، از این جهت، در روایات او مساله «جسم بودن خدا» و «رؤیت او» کاملا مشاهده مى‏شود و این دو مساله که بعدا از وى در شمار عقائد الهى حدیث درآمد، جزء اساسى‏ترین عقائد او به شمار رفت. هم اکنون انکار رؤیت خدا در آخرت از دیدگاه سلفى‏ها، مایه الحاد و انکار یک اصل ضرورى اسلام است.
کعب و مساله «تجسم خدا»
کعب مى‏گوید: «خدا به زمین نگریست و گفت من به برخى از نقاط تو گام خواهم نهاد. در این موقع کوه‏ها اوج گرفتند (کبر ورزیدند)، ولى صخره (بیت المقدس)، اظهار تواضع کرد، خدا گام بر روى آن صخره نهاد، و گفت: این مقام من، و نقطه‏اى است که در آن محشر بر پا مى‏شود، و جاى بهشت و آتش من است و جایگاه میزان من است و من پاداش دهنده اطاعت کنندگان هستم» (2) .
کعب، در این گفتار، گذشته از اینکه «جسم بودن خدا» را مطرح مى‏کند، اصرار بر قداست «صخره» بیت المقدس دارد که آنجا را مرکز همه چیز معرفى کند و از این طریق عقائد یهود را میان مسلمانان، منتشر سازد.

اصرار بر رؤیت خدا
از سخنان او است که خداوند، تکلم و رؤیت خود را میان موسى و محمد تقسیم کرد، تکلم را به کلیم و دومى را از آن پیامبر اسلام قرار داد. (1)
در پرتو این گونه احادیث، مساله، «رؤیت خدا» در دنیا و آخرت و یا خصوص روز رستاخیز، از اساسى‏ترین عقائد اهل حدیث به شمار آمده است، به گونه‏اى که شیخ اشعرى با تعدیلى که در عقیده اهل حدیث پدید آورد، نتوانست آن را از پیکر عقیده این گروه جدا سازد و سرانجام بر آن صحه نهاد.
ابو هریره، بازگو کننده افکار «کعب»
در زندگى کعب، آمده است که «گروهى از صحابه از او نقل روایت کرده‏اند» ، یکى از آن افراد، ابو هریره است که افکار او را به نوعى در میان مسلمین منتشر ساخته است. در اینجا بذکر نمونه‏اى از این قسمت مى‏پردازیم تا دریابیم چگونه «حبرى» یهودى، عقل و خرد یک صحابى را ربوده است تا بازگو کننده افکار او باشد.
«عکرمة» مى‏گوید: «روزى ابن عباس نشسته بود. مردى وارد شد و به او گفت: سخن شگفت آورى را از کعب شنیدم. او درباره خورشید و ماه سخن مى‏گفت» عکرمة مى‏گوید: «ابن عباس که تکیه کرده بود راست نشست و گفت: آن سخن چیست؟ آن مرد از قول کعب گفت: روز قیامت، خورشید و ماه را به صورت دو گاو نر ساق بریده مى‏آورند و در میان آتش مى‏اندازند» .
عکرمة مى‏گوید: «ابن عباس با شنیدن این سخن، در حالى که لب‏هایش از خشم مى‏لرزید، گفت : کعب دروغ گفته! کعب دروغ گفته! کعب دروغ گفته است! این مرد یهودى است و مى‏خواهد اندیشه‏هاى یهودى گرى را وارد اسلام کند. خدا برتر از آن است که مخلوق مطیع و رام خود را عذاب کند . مگر سخن خدا را نشنیده‏اید که مى‏گوید: (و سخر الشمس و القمر دائبین) (ابراهیم / 33) .
«ماه و خورشید را که دو مخلوق فرمانبردار هستند، به کار گرفت» .
چگونه خدا، دو موجودى را که خود، آن‏ها را به عنوان «فرمان‏بر» مى‏ستاید، عذاب مى‏کند؟ خدا این «حبر» یهودى را بکشد. در دروغ گفتن چه بى‏باک است! چه دروغ بزرگى بر این دو مخلوق فرمانبردار خدا بسته است! آنگاه، ابن عباس کلمه «استرجاع» را بر زبان جارى ساخت، و چوبى به دست گرفت و با آن، بر زمین مى‏زد، و به همین حالت بود تا اینکه سربلند کرد و آن چوب را انداخت. تو گویى سخنى به خاطرش آمد که از رسول خدا شنیده است، گفت: مایلید من آنچه از رسول خدا درباره آفتاب و ماه و سرانجام آن‏ها شنیده‏ام، نقل کنم؟ همگى گفتند : بلى. گفت: از رسول خدا درباره خورشید و ماه سئوال کردم. او چنین فرمود: ...» (1) .
اکنون ببینیم، چگونه ابو هریره نحن کعب را بازگو مى‏کند و آن را به پیامبر نسبت مى‏دهد .
ابو هریره مى‏گوید: «پیامبر فرمود: خورشید و ماه، در روز رستاخیز به صورت دو گاو نر ساق بریده در جهنم هستند. یکى از حاضران به ابو هریره گفت: مگر این دو موجود چه گناهى کرده‏اند، که به چنین سرنوشتى دچار شوند؟ ! ابو هریره گفت: من از پیامبر براى تو حدیث مى‏آورم، تو مى‏گویى این دو موجود چه گناهى مرتکب شده‏اند؟» (1) .
در این جا از تقارن این دو حدیث به دست مى‏آید که مضمون حدیث، یک اندیشه اسرائیلى بیش نبوده است، ولى چون کعب، پیامبر اکرم را درک نکرده بود، نمى‏توانست به پیامبر نسبت بدهد . لیکن شاگردان او که عصر پیامبر را درک کرده بودند، به آسانى مى‏توانستند زبان خود را به دروغ بیالایند و این اندیشه را به رسول گرامى اسلام نسبت دهند.
تنها ابو هریره نیست که این حدیث را نقل مى‏کند، بلکه انس ابن مالک نیز آن را نقل کرده است. (2)

مجامله با خلیفه دوم
جاى تأسف است که این فرد یهودى با مکر و خدعه مخصوص تبار خود، توانست علاقه خلیفه دوم را به خود جلب کند. ابن کثیر شامى مى‏نویسد: «او در خلافت عمر اسلام آورد، و پیوسته از کتاب‏هاى گذشتگان براى وى سخن مى‏گفت، و عمر نیز مى‏پذیرفت، تا اینکه به مردم اجازه داد که به سخنان او گوش دهند، سرانجام، آنچه نزد او از استوار و نا استوار بود، نقل کرد، در حالى که امت اسلامى به یک سخن از سخنان او نیاز نداشت» (3) .
کعب، به عناوین مختلف، توجه خلیفه دوم و نیز عثمان را به خود جلب مى‏کرد.
1 ـ روزى کعب به خلیفه گفت: کتاب‏هاى پیشینیان، تو را شهید و پیشواى دادگر معرفى مى‏کند، و اینکه در اجراء حق و عدالت از ملامت کنندگان، هراسى ندارى.
خلیفه، روى حسن ظنى که به «کعب» داشت، گفت: سخن اخیر درست است، ولى من کجا و شهادت کجا .
2 ـ روزى خلیفه، مجرمى را مى‏زد، کعب الاحبار، جریان را دید و به او گفت، خلیفه دست نگهدار، به خدایى که جانم در دست او است، در تورات نوشته است، واى بر حاکم زمین از دست حاکم آسمان. عمر فورا پاسخ داد: «الا من حاسب نفسه» ، (مگر حاکمى که به حساب خود برسد) . کعب گفت: به خدایى که جان من در دست او است، عین این گفتار در کتاب نازل از جانب خدا، بدون کم و زیاد وارد شده است. (1)
3 ـ روزى جلاد به امر خلیفه، مجرمى را تازیانه مى‏زد، ناگهان مجرم، زیر تازیانه گفت : «سبحان الله» . خلیفه دستور داد که جلاد او را رها سازد. در این موقع «کعب» خندید. وقتى خلیفه علت آن را پرسید، او فورا عمل خلیفه را توجیه کرد و گفت: «سبحان الله» ، مایه تخفیف از عذاب است، یعنى عمل تو اى خلیفه یک اصل الهى دارد (2) .
این یهودى روباه صفت، با کردار و گفتار خویش، عواطف خلیفه را بسوى خود جلب کرد، بگونه‏اى که خلیفه‏اى که از نشر و تدوین حدیث رسول گرامى، جلوگیرى مى‏کرد، به او اجازه نقل قصص و داستان و حدیث و روایت داد و سرانجام آنچه نباید انجام بگیرد، تحقق پذیرفت.

کعب در خلافت عثمان
پس از قتل عمر، او به انواع حیله و مکر توانست در قلب خلیفه بعدى، براى خود جاى باز کند، به گونه‏اى که خلیفه، مشکلات فقهى را با او در میان مى‏گذارد.
4 ـ مورخ معروف، مسعودى مى‏نویسد: «روزى عثمان از کعب سئوال کرد، اگر کسى زکات مال خود را بپردازد آیا در آن مال باز براى دیگران حقى هست؟ کعب گفت: خیر. ابوذر در مجلس بود، از شنیدن گفتار کعب خشمگین شد، و با عصا بر سر و سینه کعب کوبید و گفت دروغ مى‏گویى اى فرزند یهودى. آنگاه آیه 177 سوره بقره را خواند که در آن علاوه بر پرداخت زکات، کمک به بستگان و یتیمان و بینوایان و دیگران نیز سفارش شده است» . (1)
5 ـ مسعودى مى‏نویسد: «خلیفه از کعب سئوال کرد، آیا صحیح است ما مقدارى از بیت المال را در رفع مشکلات خود برداریم و به تو نیز بدهیم؟ کعب پاسخ مثبت داد. این بار نیز «ابوذر» عصاى خود را بر سینه کعب کوبید و گفت اى فرزند یهودى، چقدر در مسائل دینى جرى هستى. خلیفه از کار ابوذر ناراحت شد، و گفت ترا دیگر نبینم» (2) .
6 ـ وى مى‏نویسد: «عبد الرحمان بن عوف، دوست دیرینه خلیفه (سوم)، در زمان حیات او در گذشت. ثروت نقدینه او را در برابر عثمان چیدند، دیگر خلیفه نتوانست طرف مقابل خود را ببیند. عثمان گفت: امیدوارم که خدا عبد الرحمن را پاداش نیک دهد، زیرا زکات مى‏پرداخت، و مهمان نواز بود، و یک چنین ثروتى را نیز پس از خود به جاى گذارد. کعب خلیفه را تصدیق کرد. در این موقع عصاى ابوذر به جاى سینه کعب، سر او را نشانه گرفت و بر آن فرود آمد و گفت: اى فرزند یهود، مردى مى‏میرد و چنین ثروت کلانى از خود مى‏گذارد، باز مى‏گویى : خدا به او خیر دنیا و آخرت بدهد. من از پیامبر خدا شنیدم که فرمود خوش ندارم بمیرم و به اندازه یک «قیراط» از خود بگذارم. عثمان از گفتار ابوذر ناراحت شد و گفت: روى خود را دور کن» (1) .

پیش گویى از سلطنت معاویه
کعب الاحبار در سال 34 هجرى، یک سال پیش از قتل خلیفه سوم، درگذشت، ولى از تبدیل خلافت به سلطنت، و اینکه براى امت مایه رحمت است، گزارش مى‏داد. وى مى‏گفت: «زادگاه پیامبر مکه و هجرت او به «طیبه» ، و سلطنت او در شام خواهد بود» (2) .
و نیز از گفتار او است: «آغاز این امت نبوت و رحمت است، و سپس خلافت و رحمت است، آنگاه سلطنت و رحمت است، بعد از آن پادشاهى و جباریت خواهد بود، در این حالت دل زمین بهتر از روى آن است» (3) .
مقصود از مقطع سوم، حکومت معاویه است که آن را سلطنت و رحمت مى‏خواند. گفتار کعب به صورت کمرنگ در صحاح و مسانید وارد شده است. ترمذى مى‏گوید: «پیامبر فرمود: سى سال خلافت است، سپس پادشاهى» (4) . و ابو داوود نقل مى‏کند که فرمود: «سى سال جانشینى از نبوت است، آنگاه خدا به هر کس بخواهد قدرت و ملک مى‏بخشد» (1) .
از میان صحابه، گروهى مانند ابو هریره از کعب اخذ حدیث کرده‏اند. همین گفتار کعب در روایات ابو هریره نیز وارد شده که: «الخلافة بالمدینة و الملک بالشام» (2) .
این احادیث و گزارشها، شالوده خلافت معاویه را ریخت و دلها را متوجه او کرد.
رمز نفوذ فرهنگ بیگانه
نفوذ فرهنگ بیگانه در میان یک ملت در گروه دو مطلب است:
1 ـ ناشران فرهنگ بیگانه خود را عالم و دانشمند، معرفى مى‏کنند و به قدرى سخن مى‏گویند که ساده لوحان، آنان را «اوعیة العلم» و منابع دانش مى‏پندارند.
2 ـ آنان پیوسته با مراکز قدرت ارتباط برقرار مى‏کنند و از قدرت آنان در تعقیب اهداف خود بهره مى‏گیرند.
اتفاقا هر دو شرط درباره کعب، کاملا فراهم شد. او به عنوان عالم و دانشمند و آگاه از عهدین، وارد مدینه شد، و به قدرى سخن گفت که اذهان صحابه پیامبر را به خود جلب، و براى اخذ حدیث آماده کرد. سپس با مرکز قدرت، آنچنان مربوط شد که عثمان، مشکلات خود را با او در میان مى‏گذاشت. و مثل ابوذر غفارى را به علت مخالفت با او توبیخ مى‏کرد.
این بررسى اجمالى از زندگى یک فرد یهودى است که با مکر و حیله، در میان مسلمین براى خود جا باز کرد و به تشویش احادیث پرداخت. کسانى که بخواهند از سخنان و اندیشه‏هاى او آگاه شوند، به کتابهاى یاد شده در پاورقى، مراجعه فرمایند (1) .

بخشی از فهرست مطالب مقاله علل پیدایش مذاهب در اسلام

علل پیدایش مذاهب در اسلام
منطق جبهه انصار
سخنان حباب بن منذر
نقدى بر این معیارها
فرقه مرجئه
جلوگیرى از تدوین احادیث پیامبر (ص)
الف ـ ارزیابى احادیث پیامبر (ص)
ارزش کتابت و ضبط از دیدگاه قرآن
احادیثى از پیامبر در ضبط حدیث
ج ـ فلسفه منع تدوین حدیث
نابودى جوامع نخستین حدیثى
ج ـ ترک مذاکره احادیث
ز ـ پى ریزى مذاهب در بازار آشفته حدیث
داورى ابن خلدون درباره کتب تفسیر
1 ـ کعب الاحبار
کعب در خلافت عثمان
پیش گویى از سلطنت معاویه
تمیم بن اوس دارى، افسانه سراى عصر خلافت
پى‏ نوشت‏ها:

گزارش تخصصی مدیرمدرسه بررسی علل بی نظمی و بی انضباطی دانش آموزان و تلاش برای حل و رفع این مشکل

اختصاصی از زد فایل گزارش تخصصی مدیرمدرسه بررسی علل بی نظمی و بی انضباطی دانش آموزان و تلاش برای حل و رفع این مشکل دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

گزارش تخصصی مدیر مدرسه و معاون مدرسه : بررسی علل بی نظمی و بی انضباطی دانش آموزان و تلاش برای حل و رفع این مشکل - بصورت ورد و قابل ویرایش - تعداد صفحات 25

فهرست مطالب در زیر آمده است :

فهرست مطالب

بیان وضعیت

اهداف گزارش تخصصی :

اهداف جزئی گزارش :

گرد آوری اطلاعات راجع به موضوع

موانع موجود

علل بی انضباطی دانش‌آموزان

الف :علل مربوط به دانش آموزان مانند:

ب)علل مربوط به معلم

ج)علل مربوط به کلاس درس:

تأثیر محیط عاطفی کلاس :

د)علل مربوط به خانواده:

ه)علل مربوط به روابط اجتماعی :

و)عوامل روانی :

فرصت های گزارش

تحلیل یافته های علمی وبیان راه حل

دلایل بی انضباطی دانش آموزان:

راههای کاهش یا حذف رفتار های بی نظمی

مقایسه با شاخص

انتخاب راه حل و اجرای آن

گردآوری اطلاعات بعد از اجرای راه حل

مزایا و نقاط قوت

نقاط ضعف و آسیب ها

ارزشیابی ونتیجه گیری و گزارش نهایی:

پیشنهادات حاصل از گزارش :

منابع و مأخذ مورد استفاده

تحقیق رشته حقوق درباره علل رشد طلاق در جامعه ایران

اختصاصی از زد فایل تحقیق رشته حقوق درباره علل رشد طلاق در جامعه ایران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق رشته حقوق درباره علل رشد طلاق در جامعه ایران 69 صفحه

مقدمه:

طلاق در شرع اسلام از احکام تاسیسی است و قبل از اسلام بدون قید و شرط بوده است و قرآن به این مطلب اشاره دارد اعراب از زنان خود جدا می‌شدند و زن را جزء اسباب و اثاثیه خود می‌پنداشتند لذا اسلام اصل حکم طلاق را احیاء نمود و شرع مقدس فرمود طلاق به خواسته مرد است ولی اگر عسر و حرج زن ثابت شد طبق قانون اسلام و حاکم شرع بررسی می‌شود .

اسلام کراراً متذکر شده است « بغض حلال البغض الی الله من الطلاق »

تا توانی پا منه اندر فراق                              ابغض ، الاشیاء عندی الطلاق

طلاق منفورترین حلالهاست اصل مسئله طلاق یک ضرورت است اما ضرورتی که باید به حداقل ممکن تقلیل یابد و تا آنجا که راهی بر ادامه زوجیت است . کسی سراغ آن نرود به همین منظور قرآن به چند حکم اشاره می‌کند نخست می فرماید چون عدة آنها سرآمد آنها را بطرز شایسته‌ای نگه دارید یا بطرز شایسته‌ای از آنها جدا شوید سپس به دومین حکم اشاره می‌کند می‌فرماید : هنگام طلاق و جدایی دو مرد عادل از خودتان را گواه بگیرید تا اگر در آینده اختلافی روی دهد هیچیک از طرفین نتوانند واقعیتها را انکار کند .

در مورد چگونگی طلاق چند نظریه است .1- طلاق به کلی ممنوع این نظریه طرفداران کلیسا است که زن باید تا آخر عمر بسوزد . 2- طلاق به دست زن باشد که موجب می‌شود آمار طلاق بالا رود.3- طلاق به دست مرد در چارچوب قانون اسلام عوامل و زمینه‌های طلاق شامل بد اخلاقی ، هراسانی بی‌توجهی زن و مرد به نیازهای یکدیگر راه حل اختلاف پیش از طلاق. دادگاه‌های خانوادگی،حضور 2 شاهد عادل قرار دادن عده وفلسفه عده حفظ حریم زوجیت شناسایی نسب فرزندان،مهلتی برای بازگشت دوباره به زندگی حال اگر زوجین سوار بر مرکب نور عشق شوند و در ساحت مقدس زندگی حرکت نمایند و با آب مهر و محبت که از سرچشمه زلال و صاف می‌جوشد کام تشنه خود را با طراوت و شاداب کنند و مرکب عشق را در میدان صفا وصمیمیت بهمراه شکوفه‌های گذشت، ثمره این تلاش را در سبد صداقت ومحبت گذاشته بهم هدیه کنند وبیادآورند لحظات خداحافظی نزدیکان که با چشمانی پرفروغ وبا بوسه‌هایی‌ غنچه محبت و عاطفه را هدیه‌می‌کردند ومبارک‌ میگفتند دیگر ناظر بهم ریختن آن حلقه‌های مهر نخواهیم بود پس با صبر و گذشت و محبت و اراده و همتی والا پیش بسوی خوشبختی .در این کار تحقیقی بر آن هستیم که عوامل و علل رشد طلاق در ایران را مورد بررسی قرار دهیم در این راستا در ابتدا تعاریفی از طلاق را بیان می کنیم و در فصول بعد به بیان علل رشد طلاق در ایران می پردازیم.

اهمیت و ضرورت تحقیق:

اهمیت از لحاظ علمی:

طلاق در بسیاری از موارد ضروری است و زوجین ناگزیر به قبول این امر هستند. ولی در اغلب موارد جداییها در نتیجه ی توقّعات بیجای احساسی، اقتصادی و عاطفی زوجین از دیگر، سوءِ ظن و بدبینی بی مورد، نداشتن صبر و گذشت در زندگی، حسادت بیش از حد زن و شوهر، پرخاشگری و تند خویی زن یا مرد و غرور و خودخواهی بی مورد صورت می گیرد. بدیهی است درگیریهای خانوادگی و مشاجره های پدر و مادر در حضور فرزندان تأثیرات روحی شدیدی بر کودکان و نوجوانان ناظر بر صحنه می گذارد و در رفتارهای پرخاشگرانة کودکان و نوجوانان اثر مزمن بر جای خواهد گذاشت.

آنچه از پژوهش ها در امر طلاق بر می آید این است که دختران خانواده های تک سرپرست یعنی آنها که فقط با پدر یا مادر به سر می برند در معرض عوارض نامطلوبی چون انحرافات، ازدواج زودرس، فرار از خانه و ترک تحصیل قرار دارند. این امر در مورد گروه های اجتماعی و طبقاتی نیز صدق می کند.

اکثر قربانیان طلاق که همان کودکان و نوجوانان هستند به مادران خود بیشتر نزدیک هستند تا پدر. زیرا پدر جدا شده از مادر با بچّه های خود مثل یک خویشاوند رفتار می کند تا فرزند. حال آنکه مادر هرگز از کودکش فاصله نمی گیرد و مهر و محبت و احساس مادری را زیر پا نمی گذارد. البته وقتی پای نامادری و ناپدری به میان می آید تحوّل و پیچیدگی خاصی در زندگی کودکان و نوجوانان به وجود می آید.

آشنایی کودک و نوجوان با بستگان جدید، خواهرها، برادرها، دایی ها و عموهای ناتنی گرچه گستره ای از دنیای تازه و متفاوت به وجود می آورد ولی اغلب فرزندان در جوار ناپدری و نامادری احساس شادمانی و خوشبختی نمی کنند، گرچه ممکن است زن یا شوهر با همسر جدید خود کاملاً خوشبخت باشند.

در کشور ما بیشتر بچه های فراری و نوجوانان ساکن در کانون اصلاح و تربیت را قربانیان طلاق تشکیل می دهند. بهتر است برای ساماندهی به وضعیت زندگی کودکان و نوجوانان تک سرپرست که ناگزیرند زیر نظر پدر یا مادر خود زندگی کنند «واحد مددکاران ویژة طلاق» تشکیل شود تا قبل از صدور حکم، پدران و مادران را در اعمال و رفتاری که باید بعد از طلاق با فرزندان خود داشته باشند توجیه کنند. به پدران و مادران بایستی آموزش داده شود که از بدگویی و بازگویی عیوب و نقایص یکدیگر پیش فرزندان خود (بعد از اجرای حکم طلاق) احتزاز نموده و مظلوم نمایی نکنند، چون فرزند باید واقعیت جدایی پدر و مادر را به عنوان یک الزام و ضرورت زندگی پذیرا باشد و جایگاه حرکت متقابل پدر و مادر را حفظ کند.

تداوم ارتباط و تماس مددکاران ویژة طلاق با خانوادة فرزندان تک سرپرست برای بررسی و حل مشکلات روانی- اجتماعی در سالهای بعد از طلاق ضرورت دیگری است که از معضلات و نارساییهای کودکان جلوگیری می کند.

بدیهی است گروه مددکاران ویژة طلاق باید دوره های کوتاه مدّت روان شناسی کودک، روانشناسی خانواده و روانشناسی اجتماعی را بگذرانند و با مسائل بزهکاری و ناهنجاریهای کودکان و نوجوانان آشنا شوند.

اهمیت تحقیق از لحاظ اجتماعی:

انسان به خاطر این زاده نشده است که سعادتمند باشد؛ آمده است تا دیگران را خوشبخت سازد. خودخواهی همسری را که برای آسودگی خود مایل به انحلال خانواده است، تکلیف او در تأمین سعادت همسر و فرزندان محدود می کند.

در برابر حقّی که او برای تأمین آسایش خود دارد، فرزندان او نیز حق دارند که آسوده به سر برند. مسئول زندگی و تأمین سعادت کودکان و خانواده او است و این تکلیف باید بر هوس ها مقدّم داشته شود.

کودکی که به خاطر جدایی پدر و مادر ناچار است تا یکی از این دو محبّت را از دل بیرون کند، در واقع نیمی از دنیای خود را تمام شده می داند. بیشتر این کودکان از داشتن مربّی دلسوز محروم می مانند و آمار نشان می دهد که پدر و مادر 70 درصد از جوانان مجرم از هم جدا شده بودند. کدورتهای خانوادگی، اگر ناپایدار و به قصد برهم زدن پیوند زناشویی نباشد، همیشه قابل جبران است ولی انحلال خانواده دری است که به هیچ دارویی درمان نمی شود.

پیش بینی طلاق، نه تنها از روابط آزاد زن و مرد نمی کاهد، آنرا ترویج نیز می کند. زیرا همسری که با دیگری رابطه دارد همیشه امیدوار است که روزی هوس خویش را به لباس قانونی و مشرووع درآورد و با عاشق خود خانواده ی دیگری تشکیل دهد. پس در تصمیم خود استوارتر می شود، به عشق ناپاک دامن می زند و برای اینکه مانعی در سر راه نداشته باشد، از بچّه دار شدن نیز می گریزد، یعنی اخلاق عمومی را به فساد و تباهی می کشد و با محدود کردن نسل، از اقتدار ملّی و اقتصادی کشور نیز جلوگیری می کند.

برای نتیجه گیری از این بحث، باید دانست که دلیل هر دو دسته با پاره ای از حقیقت همراه است ولی هیچکدام قاطع به نظر نمی رسد. انسان ها از حیث عواطف با هم برابر نیستند و روابط اجتماعی چندان پیچیده و مبهم است که هیچگاه نمی توان به عدالت مطلق رسید. بنابراین، قانون عمومی و نوعی هر اندازه که متکی بر حقیقت باشد، همیشه عدالت را حفظ نمی کند.

باید به اخلاق روی آورد و تمهیدی اندیشید که مردم اعتبار و اهمیت خانواده را در دل احساس کنند؛ زن و مرد در روابط خود جانب انصاف بدارند و همه ی نیکی ها را برای خود نخواهند.

قانون نیز در راه رسیدن به این مقصود مؤثر است. باید در استقرار خانواده کوشید، ولی حفظ سلّول فاسد نیز ثمری برای جامعه ندارد. پیش بینی طلاق به عنوان امری مکروه ولی لازم مفید است امّا باید موارد آن در چهارچوب اخلاق و باورهای عمومی، محدود باشد

فهرست

عنوان                                                        صفحه

مقدمه............................................................................................................................................1

اهمیت و ضرورت تحقیق.............................................................................................................2

اهداف تحقیق...............................................................................................................................5

سوابق تحقیق................................................................................................................................5

روش تحقیق.................................................................................................................................7

سازماندهی تحقیق...............................................................................................................7

فصل اول:

کلیات

مبحث اول:تعاریف......................................................................................................................9

گفتار اول:تعاریف لغوی و اصطلاحی..........................................................................................9

بند اول :تعریف لغوی طلاق .......................................................................................................9

بند دوم :طلاق از نظر اصطلاحی و شرعی ................................................................................11

مبحث دوم :تاریخچه‌ی طلاق و شرایط طلاق............................................................................13

گفتار اول: مختصری در ارتباط با جایگاه طلاق در ادیان مختلف .............................................14

بند اول:طلاق در ایران باستان.....................................................................................................16

گفتار دوم: علل وانگیزه‌ی طلاق......................................................................................................16

گفتار سوم: شرایط طلاق.................................................................................................................18

بند اول: اهلیت................................................................................................................................19

بند دوم: طلاق جنون .....................................................................................................................20

بند سوم: طلاق سفیه........................................................................................................................20

گفتار چهارم :شرایط لازم در زن (مطلقه) .......................................................................................20

بند اول: پاکیزگی زن ......................................................................................................................21

بند دوم: جدایی جسمی زن و مرد....................................................................................................21

گفتار پنجم :تشریفات طلاق..............................................................................................................22

گفتار ششم: انواع طلاق و آثار آن......................................................................................................24

بند اول :طلاق در فقه امامیه...............................................................................................................24

بند دوم :طلاق در قانون مدنی............................................................................................................24

بند سوم: آثار طلاق بائن......................................................................................................................27

فصل دوم:

عواملی که باعث گرایش به طلاق می شود

مبحث اول:بررسی موردی عوامل رشد طلاق در کشورهای در حال توسعه.......................................31

گفتار اول :ازدواج‌های عاشقانه. .........................................................................................................31

گفتار دوم :افت مذهب و اعتقادات مذهبی در کشور‌های در حال توسعه..........................................34

گفتار سوم :تغییر نگرش‌ها در مورد نقش‌های مناسب برای زنان (برابری جنسی زن و مرد)............ 35

گفتار چهارم :فاصلة فرهنگی زوجین ............................................................................................37

مبحث دوم:علل رشد طلاق در ایران و بررسی اختلالات جنسی به عنوان مهمترین عامل.............38

گفتار اول:بیان رشد طلاق از دیدگاه جامعه شناسان.......................................................................38

گفتار دوم:بررسی اختلالات جنسی به عنوان یکی از مهمترین عامل طلاق در ایران......................41

بند اول :اختلالات جنسی که باعث ایجاد حق فسخ می‏گردند.......................................................43

بند دوم :عیوب ویژه زن..................................................................................................................48

بند سوم :شیوه‏های اثبات عیوب......................................................................................................49

بند چهارم:نارضایتی جنسی و طلاق.................................................................................................51

مبحث سوم:راهکارهای کاهش طلاق..............................................................................................54

گفتار اول : عوامل برون خانوادگی..................................................................................................54

گفتار دوم : عوامل درون خانوادگی.................................................................................................57

نتیجه گیری و پیشنهادات.................................................................................................................66

منابع و مراجع..................................................................................................................................68

بررسى علل گرایش جوانان به مواد مخدر شامل کرک ، شیشه ، LSD ، اکستاسى و ... در بین دانشجویان دانشگاه

اختصاصی از زد فایل بررسى علل گرایش جوانان به مواد مخدر شامل کرک ، شیشه ، LSD ، اکستاسى و ... در بین دانشجویان دانشگاه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

بخشی از متن اصلی :

            فهرست محتوا

     فصل اول :

- مقدمه

- هدف تحقیق

- ضرورت و اهمیت تحقیق

- فرضیه تحقیق

- تعاریف نظری و اصطلاحات

     فصل دوم :

- تاریخچه

- تاریخچه مواد مخدر در ایران (قبل از انقلاب و بعد از انقلاب)

- تاریخچه مواد مخدر در جهان شامل اروپا، آمریکا، آفریقا، آسیا، استرالیا

- تعریف تریاک و عوارض آن

- تعریف هروئین و عوارض آن

- تعریف حشیش و عوارض آن

-  تعریف کوکانین و عوارض آن

- تعریف کرک و عوارض آن

- مخدر های صنعتی شاملCHB , MAGIG(گرَس) ،INHALANTS(حلالها) KETAMIN(کتامین) METHADON(متادون)، AMPHETAMINES(آمفتامین) ،LSD(ال،اس،دی) اکستاسی(X)،MDMA، شیشه یا کریستال (به همراه شکل ظاهری، نحوه استعمال، اثرات آنی و خطرات)

- تعریف نظریه ها شامل نظریات شناختی(دیدگاه کنزبرگ،خودشیفته) نظریات روان کاوی

- عوامل زمینه ساز و مستعد کننده

     فصل سوم :

- جامعه تحقیق

- نمونه تحقیق

- روش نمونه گیری

- روش جمع آوری اطلاعات

- ابزار تحقیق

- اعتبار روایی ابزار تحقیق

- روش آماری

     فصل چهارم :

- یافته ها و تجزیه و تحلیل داده ها

     فصل پنجم :

- خلاصه و نتیجه گیری

- محدودیتها

- پیشنهادها

- فهرست منابع 

چکیده :

هدف پژوهش بررسی علل گرایش جوانان به مواد مخدر کرک، شیشه، اکستاسی،LSDو... می باشد. جامعه آماری در این تحقیق عبارتند از دانشجویان دختر و پسر رشته مشاوره ورودی 83 دانشگاه آزاد اسلامی واحد ابهر.

نمونه آماری تحقیق عبارت بود از 100 نفر از دانشجویان پسر این دانشگاه.

در تحقیق حاضر برای جمع آوری اطلاعات و داده ها از پرسشنامه استفاده شده است که پس از تجزیه و تحلیل داده ها به این نتیجه می رسیدیم که بین دختر و پسر رشته مشاوره تفاوت معنی داری وجود ندارد و در فصل پنجم به بحث و نتیجه گیری پرداخته و پیشنهادات و انتقادات ارائه شده را بررسی کردیم.

« مقدمه »

انسانها در فراز و نشیبهای تاریخ همیشه از دردها و آسیب های اجتماعی بسیار رنج برده اند و همواره در جستجوی یافتن علت و انگیزه های آنها بوده اند تا راه ها و روشهای پیشگیری و درمان آنها را بیابند از جمله این آسیب های اجتماعی می توان اعتیاد را نام برد.

بشر از سالها پیش، خواص درمانی برخی از گیاهان مخدر آگاه بوده ودر مراسم و جشنها یا درمان از آنها استفاده می کرد ومصرف گیاهان مخدر از مسائل مهم اجتماع محسوب نمی شود. اما با افزایش قدرت کشورهای سلطه طلب، اتباع آنها برای کشف مناطق مناسب جهت گسترش مستعمرات، به اقصی نقاط جهان سفر نمودند. و با آشنایی با ملل مختلف، برگ، گل، ریشه وساقه گیاهان مخدر را شناسایی وبرای پیشبرد استثمار در مناطق مورد نظر، کشت ومصرف مواد مخدر، مخصوصاٌ تریاک را متداول کردند. زیرا اعتیاد به مواد مخدر بهترین حربه برای منحرف  نمودن افکار عمومی از مسائل سیاسی ومنافع ملی و به زانو درآوردن جوانان بود.

با گذشت زمان استعمارگران خود از این بلای خانمان سوز در امان نماندند. سوداگران و سازمان تبه کاری مافیا برای کسب درآمد سرشار از تهیه و توزیع مواد مخدر، تجارت غیر قانونی آن را در کشورهای پیشرفته و صنعتی سرمایه دار رواج داد و حال امروزه اعتیاد به مرز نگران کننده ای رسیده است.

همه ساله در کلیه کشورهای جهان، افراد زیادی به علت مصرف نابجا یا ناخواسته مواد مخدر از بین می روند و در همان حال عده دیگری به علت اعتیاد به این مواد شغل خود را از دست داده و خانواده خود را به مرزهایی از نابودی می کشانند.

در واقع اعتیاد شرایطی است که فرد به ماده خاصی به گونه ای وابسطه شود تا در صورتی که ماده را مصرف نکند دچار علائم محرومیت از آنها شود. عده ای می گویند، افراد سیگاری، شرایط اعتیاد را ندارند. اما باید بگوییم هر چیزی که از آن مصرف سوء بشود و از آن به صورت اصولی استفاده نگردد، اعتیاد آور است. در درجه اول معمولا" فرد با سیگار یا مواد مخدر آشنا می شود. اما نسبت به عمق عوارض ناشی از مصرف توجه ندارد و به این فکر نمی کند که چه گرفتاری بزرگی گریبان گیرش خواهد شد. درست است که همه می گویند اعتیاد بد است، اما در عمق تفکر افراد، این بد بودن به درست جا نیافتاده است. همین مسئله گرایش به مواد را زیاد می کند.

این فایل به همراه چکیده ، فهرست مطالب ، متن اصلی و منابع تحقیق با فرمت word ( قابل ویرایش ) در اختیار شما قرار

می‌گیرد.

تعداد صفحات : 92