گزارش کارآموزی بتن ریزی

اختصاصی از زد فایل گزارش کارآموزی بتن ریزی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود گزارش کارآموزی بتن ریزی 42 صفحه با فرمت pdf 

کارآموزی، کارورزی، دانلود ، گزارش کارآموزی، رشته معماری، بتن ریزی 

کتاب آموزش گشایش های اصلی برای بازیکنان مسابقات Opening Originals: Strong Sidelines for Club Cats

اختصاصی از زد فایل کتاب آموزش گشایش های اصلی برای بازیکنان مسابقات Opening Originals: Strong Sidelines for Club Cats دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

Opening Originals: Strong Sidelines for Club Cats

آموزش گشایش های اصلی برای بازیکنان مسابقات

توسط دانیل لوینگر

فرمت: PDF

تعداد صفحات: 263

آموزش گشایش های اورجینال

اورجینال با قابلیت کپی و چاپ

ناشر:(Russell Enterprises (September 23, 2015

978-1941270196:ISBN

دانیل لوینگر لیستی از ایده های شروع بازی را برای انتخاب بازیکنان ارائه می دهد اگر شما به دنبال ایده های جدید برای اضافه کردن به مجموعه خود در شروع 1.e4، 1.d4 یا 1.c4 خطوط تیز و آرام برای سفید یا سیاه هستید این کتاب می تواند همه نیاز شما را به نحو احسن بر آورده کند.

دانلود پایان نامه سنتز مکانوشیمیایی

اختصاصی از زد فایل دانلود پایان نامه سنتز مکانوشیمیایی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

به طور کلی اصطلاحهای مکانوشیمیایی و آلیاژهای مکانیکی به معنی فعال سازی واکنش های شیمیایی و ایجاد تغییرات ریز ساختاری به کمک انرژی مکانیکی هستند . تاریخچه استفاده از انرژی مکانیکی جهت فعال سازی یک واکنش شیمیایی به سالیان دور و به دوره انسان های نخستین بر می گردد ؛ زمانی که از سنگ چخماق جهت روشن کردن آتش استفاده می کردند . واژه مکانو شیمیایی نخستین بار به منظور نشان دادن اثر انرژی مکانیکی روی واکنش های شیمیایی مورد استفاده قرار گرفت . اما کاربرد فرایندهای مکانوشیمیایی به شکل امروزی آن در پایان قرن 19 آغاز شد . محققان در آن دوره زمانی نشان دادند که چگونگی و کیفیت تجزیه و تصعید جیوه و هالیدهای نقره هنگام استفاده از دو روش گرمایش معمولی و پودرسازی درون هاون متفاوت است . از این رو تکنیک مکانوشیمیایی و شیمی اصطکاکی به خصوص در اروپا تاریخچه ای طولانی دارد . از این تاریخ ثابت شد که گرمایش منطقه ای تنها ساز و کار ممکن برای آغاز واکنش های شیمیایی نیست و اثر شیمیایی عملیات مکانیکی در سیستم های فراوانی مورد بررسی قرار گرفت . با پیشرفت هایی که در دهه 1990 و در زمینه تولید مواد پیشرفته با کمک روش های مکانیکی صورت گرفت ، تحقیقات در این زمینه متحول شد . تولید فازهای ناپایدار ، مواد نانوبلوری ، آمورف و ترکیبات بین فلزی به روش آلیاژسازی مکانیکی به طور قابل توجهی مورد مطالعه قرار گرفت . برخی از کاربردهای رو های مکانوشیمیایی عبارتند از :
1-    پخش کردن فازهای ثانویه (معمولاً اکسیدی) بسیار ریز
2-    گسترش حد حلالیت
3-    کاهش اندازه دانه ها به مقیاس نانومتری
4-    تولید فازهای بلورین و کوازی بلورین جدید
5-    گسترش فازهای آمورف (شیشه ای)
6-    نامنظم کردن ترکیبات بین فلزی منظم
7-    آلیاژکردن عناصری که به سختی آلیاژ می شوند .
8-    پیش برد واکنش های شیمیایی در دمای پایین
فرایندهای مکانوشیمیای در اکثر موارد – همانگونه که در شکل 1-1 نشان داده شده است – با استفاده از آسیای گلوله ای و انرژی حاصل از برخورد با هم و یا برخورد گلوله ها با دیواره محفظه آسیا انجام می شوند .

فصل اول : سنتز مکانو شیمیایی4
1-1) مقدمه4
1-2) مروری بر فرآیندهای مکانیکی7
1-2-1) تجهیزات ، روش ها و اهداف فرآیند8
1-2-2) ساز و کارهای آلیاژسازی مکانیکی10
الف) تغییرات ریز ساختاری12
ب) ساختارهای آمورف و غیر تعادلی14
1-2-3) مواد نانوساختار18
1-2-4) آسیا کاری واکنشی21
1-2-4-1) متغییرهای فرایند25
الف) دمای آسیا26
ب) نسبت وزنی گلوله به پودر26
پ) مواد کنترل کننده فرآیند (PCA)27
ت) تناسب وزنی (یا حجمی) واکنش دهنده ها28
ث) قطر گلوله ها30
1-2-5) تشکیل فازها30
1-2-6) واکنش های خود پیشرو برانگیخته مکانیکی32
1-2-7) تولید مکانو شیمیایی مواد مرکب و چند جزئی36
1-2-8) تثبیت پودر37
فصل دوم : نانوکامپوزیت Cu – Al2O338
2-1) مقدمه38
2-2) سیستم های مکانو شیمیایی42
فصل سوم : مواد و روش تحقیق55
3-1) ملاحظات ترمودینامیکی55
3-2) انتخاب نمونه ها62
3-3) مراحل آزمایشگاهی و تجربی63
3-4) مواد مورد استفاده64
3-5) تجهیزات به کار رفته64
3-5-1) آسیای گلوله ای64
3-5-2) دستگاه پراش پرتو ایکس65
3-5-3) دستگاه آنالیز گرمایی65
3-5-4) میکروسکوپ الکترونی روبشی65
3-6) آسیا کاری نمونه ها66
3-7) آزمایش ها پراش پرتو ایکس67
3-8) آزمایش های DSC67
3-9) مطالعات میکروسکوپ الکترونی روبشی و آنالیز EDS67
فصل چهارم : بحث و بررسی نتایج68
4-1) مقدمه68
4-2-1) مرحله اول75
4-2-2) مرحله دوم78
4-2-2-1) بررسی نمونه های بازپخت شده84
4-2-3) مرحله سوم89
4-2-4) تغییرات ریز ساختاری91
4-3) مقایسه رفتار مکانوشیمیایی دسته نمونه های C3 , C2 , C194
4-4) اندازه بلورک ها و کرنش شبکه مس97
4-4-1) نمونه های C199
4-4-2) نمونه های C2100
4-4-3) نمونه C3102
4-5) تبیین ساز و کار مکانوشیمیایی105
4-6) نتیجه گیری106
فصل ششم : مراجع108

شامل 110 صفحه فایل word

کارآفرینی شرکت تبلیغاتی آهسته گامان

اختصاصی از زد فایل کارآفرینی شرکت تبلیغاتی آهسته گامان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل : word(قابل ویرایش)تعداد صفحات44

• مقدمه
• عنوان
• خلاصه طرح یک جدول
• مأموریت
• فهرست محتوا

• توصیف پروژه
• امکان سنجی
• نیاز سنجی

• جدول برآورد تجهیزات و برآورد قیمت
• نقشه استقرار تجهیزات
• هزینة استهلاک تجهیزات

• چارت تشکیلاتی
• جدول نیروی انسانی مورد نیاز
• شرح وظائف

• جدول برآورد مواد مصرفی
• شرایط محل تأسیس

• جدول سرمایه گذاری
• نحوه برآورد سرمایه
• نحوه تأمین سرمایه

• صورت حساب سود
• صورت حساب سرمایه
• نسبت سود به سرمایه
• توجیه اقتصادی

• بازاریابی (تبلیغات)
• ابتکارات
• میزان مفید بودن طرح برای جامعه
• اشتغال زایی

• جدول زمانبندی
• نمودار سود، درآمد ، هزینه

• ضمائم
• فرم استخدام
• فرم قرارداد کار
• مجوزها
• عکس
• گزارش

پایان نامه معماری مساجد

اختصاصی از زد فایل پایان نامه معماری مساجد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پیش گفتار 1

   در میان اندامهای درون شهری هر شهر و روستا، نیایشگاه همیشه جای ویژه خود را داشته و دارد و از اندامهای دیگر نمایان تر و چشمگیرتر است و از اینروست که همه جا در دل آبادی جای گرفته است.(1)

   نیاشگاه چون بزرگترین ساختمان آبادی بوده در آغاز نیازی بدان نداشته که نشانی ویژه داشته باشد و خود بخود نگاه هر گذرنده‌ای را بسوی خود میکشیده اما پس از گسترش آبادی نخست با افراشتن درگاهها و نهادن ماهرخ و توق بر بلندترین جای آن و سپس با ساختن میل و برج و مناره در کنار و نزدیک آن باشندگان آبادی و گذریان بیگانه را به نیایشگاه راهنمائی میکردند. مسجد بر دیگر نیایشگاهها همان برتری را داشته که اسلام بر دیگر کیشها و چنان خوب بوده و هست که آذینها را می‌آراید و نیازی بستایش ندارد و ما در اینجا تنها میگوئیم که چگونه بوده و چگونه شده است(اگر بتوانیم). هنر اسلامی( بویژه معماری آن) بر پنچ پایه مردم واری، خودبسندگی، پرهیز از بیهودگی، بهره‌گیری از پیمون(مدول) و نیارش (اساتیک) و درون گرائی نهاده و بی آنکه خواسته باشیم خود سنائی کنیم هنرمندان مسلمان ایران بیش از دیگران بدانها پای بند بوده‌اند.

   نخستین مسجدی که بدست پیامبر بزرگوار ما با همکاری یاران گرامیش در مدینه ساخته شد همیشه برگیره و الگوی مسجدهای بیشمار و گوناگونی بوده است که بدست هنرمندان تردست ما در سراسر ایران زمین(و هر جا که فرهنگ اسلامی ایران فرمان میرانده) بنیاد شده است.

   بهمین آفریده و واپسین فرستاده پروردگار (که بر وی و خاندان پاکش درود باد) چون مدینه را با فروغ ایزدی خود روشن ساخت یاران خویش را فرمود تا برای بنیاد مسجدی در خور که پذیرای گروندگان باشد دل نزدیکترین کوهپایه را بشکافند و سنگهای آنرا بشکنند و پستای ساختمان را فراهم آورند آنگاه با دست گرامی خود پاره‌های لاشه سنگ را (خشکه و بی آژند) بر هم می‌انبود تا دیوار شبستان با افراز اندکی بلندتر از بالای مرد بلند بالا برافراشته شد(چنانکه نیای نامدارش ابراهیم (ع) در ساختمان خانه خدا کرده بود که بگفته میبدی اسمعیل ساخت (مصالح) بر دست پدر می‌نهاد و وی (ابراهیم) ساخت‌ها برهم می‌انبود. . . و چون پهناو درازای شبستان بیش از آن بود که فرسبهای چوبین بتوانند آسمانه آنرا یکسره و دیوار بدیوار بپوشانند(2) ستون یا دیرکی از تنه خرما بنی خشکیده در میان آن بر پای ساختند و فرسبها و تیرها و تیرچه‌ها را (که گمان میرود آنها نیز از خرما بن یاشاید از پده یا غربه (سپیدار و کبودار)، که نزدیکهای مدینه کم و بیش میروینده بوده است) بر آن نهادند و روی آنها را بجای فدره (دوخ و بوریای ویژه پوشش) با شوره نی و پیز و آنگاه با پوست چهار پایان پوشاندند و بدینگونه خانه خدا بسیار آشنا و همانند خانه بندگان خدا ساخته شد و همین آموزشی آسمانی و بسیار ارجمند برای هنرمندان مسلمان بود که تا بتوانند از ساختمایه‌های بوم آورد و ایذری( چیزی که در جای ساختمان بدست می‌آید) بهره‌گیری و بهرچه که در دسترس دارند بسنده کنند و پیرامون نو آوری‌های بیهوده نگردند (و دیدم که چنین هم کردند)

پروردگار جهان فرموده است والله جعل لکم من بیوتکم سکنا و جعل لکم من جلودالانعام بیوتا تستحفوتها یوم اقامتکم ومن اصوافها و اویارها و اشعارها اثائا و متا عا الی حین

                                                (انخل80)

   در کنار شبستان زیستگاه ساده و بی‌پیرایه‌ای برای یاران پاکباز و سالوکان تهیدست که یکدم بر دوری پیامبر خدا شکیبا نبودند ساخته شد و پیشگاه سر گشاده شبستان نیز هموار و با باروئی کوتاه از کوچه و گذری که پیرامون مسجد میگشت جدا گردید.

   همین ساختمان مردم وار و بی پیرایه چند سالی پس از پایان کار (شاید کمتر از نیم سده) در سرزمینی بسیار دور از مدینه بر گیره معماری نو مسلمان شد که در پهره یا فهرج (یکی از چهار شهر آنروز یزید) با بهره‌گیری از آنچه در دسترس داشت خدا خانه‌ای برای همشهریان خود بنیاد کرد که خوشبختانه تا کنون از آسیب و ویرانی و دستکاری بر کنار مانده است.

   این مسجد ساده اما با شکوه دارای شبستانی است با پنج کوچه (دهانه) و یک رده پیلیا(ستون و جزر ستبر) و چهار ایوانچه یا چفته و دو راهرو و کناری که ایوانچه‌ها را بشبستان می‌پیوندد و سر پوشیده‌های آن گرد سرائی کوچک سر گشاده را گرفته و دو گرمخانه(شبستان زمستانی) کشیده که هر دو براهروها پیوسته و دربندی که در آیگاه مسجد است و در کنار آن (وجدا از ساختمان مسجد) سرای کوچکی استکه شاید برای پیشنماز یا نگهبان ساخته شده باشد(این سرا دستکاری شده و چهره نخستین خود را ندارد) پیرامون مسجد کوچه و گذر و ساباط و میدانچه است و ساختمان دیگری بآن چسبیده است.

   دیوار مسجد مدینه از سنگ لاشه، آسمانه آن تیرپوش و تخت بوده اما در فهرج که نه سنگی و نه چوبی در دسترس بوده ناگزیر دیوارهای مسجدش از چینه و خشت و خام و پوشش آن سغ(طاق پوش) میباشد و جز در لبه‌ی رخبام خشت پخته در آن بکار نرفته است. پوشش کوچه‌های شبستان طاق اهنگ(3) بیزتند(4) بیزکند(5) و ایوانچه‌ها(چفته‌ها) کنه پوش (نیم گنبد) است و کف شبستان بجای خشت پخته لوئینه است.

   در معماری ایرانی هر گاه چند کوچه طاق پوش در کنار هم جای میگیرد دهانه کوچه میانی یا میان وار بیش از کوچه‌های دیگر است و از دهانه بر وارها یا کوچه‌های دیگر کم کم کاسته میشود و کوچه کناری که طاق آن روی دیوار پرت (دیواری که پشت آن آزاد است) می‌نشیند کمترین دهانه را دارد تا از رانش طاق کم کم کاسته شود و دیوار پرت را نیا‌ندازد نا گزیر نمای میانوار که بر روی سرای سر گشاده باز میشود پردهانه‌تر و بلندتر میشود و ازمردم واری آن میکاهد. معمار هنرمند مسجد فهرج برای پیشگیری از این کاستی در کنار دو جرز میانوار پلیک‌های(6) نغزی افزوده تا در دهانه‌ها یکسان نماید(این نغز کاری یکصد سال پس از آن در تاریخانه دامغان رها شده). کار بهره گیری از ساختمایه‌های بوم آورد در این مسجد بدانجا کشیده است که بجای کاه در کاهگل(که شاید در فهرج کمیاب بوده) ژاژ(خاشتر- آدور) آسیا شده بکار برده‌اند و همین کار اندودها را از آسیب موریانه برکنار داشته است.

   اینکه نخست از مسجد جامع فهرج یاد کردیم ازاینروست که از آغاز برای مسجد ساخته شده و دستکاری و کست افزود چشمگیری در آن نشده که چهره نخستین را دگرگون کند و گرنه در شهرها‌ی دیگر ایران که مردمش پیش از فهرجیان بدین خدا گرویده‌اند ناگزیر از ساختمانهای پابرجا (یا نیمه ویرانی که باز سازی شده) برای نماز و نیایش پروردگار یکتا بهره گرفته‌اند.

   مسجد یزد خواست، جامع بروجرد، مسجد سرکوچه محمدیه نائین(که نخستین، آتشکده‌ی پا بر جا و دومی آتشگاهی نیمه ویران و سومی گیری یا ایوان و چهارمی مهرابه بوده نمونه‌های خوبی برای این بهره‌گیری شایسته از ساختمانهای رها شده، هستند(7)، هر چند مسجد شدن آنها دیرگاهی پس از ساختمان مسجد جامع فهرج انجام گردیده است)، با اینکه از آغاز سده سوم هجری و با گسترش شهرها و روستاها مسجدهای با شکوه و بزرگی در بیشتر شهرها(با تهرنگ شبستانی بو مسلمی) بنیاد گردید اما هرگز گنبدخانه و ایوان(یاپیشان) و سر پوشیده‌های کشیده(طنبی) که با دگرگونی و کست افزود آتشکده‌ها و گیری‌ها و مهرایه‌ها پدید آمده بود کنار گذاشته نشد و یا پیوستن شبستانهای چهلستون کم کم هریک از آنها جای خود رادر مسجدهای ایرانی پیدا کرد و چون یکی از اندامهای مسجد پا بر جا ماند گنبدخانه و چهار طاقی با زمینه چهارم برهم اندازه و گوشه‌های راست تهرنگ شایسته و در خوری برای برگزاری نماز داشت که تنها میبایست دهانه روبروی قبله آنرا به‌بندند.

   گنبدخانه‌ها گاهی چون کوشکی تک و آزاد(بی‌مردگرد) برای مسجد ساخته میشد(مسجد جامع بروجرد- مسجد جامع گلپایگان پیش از گسترش و بسیاری دیگر. . .) و گاهی مردگرد پیرامون آنهم(که میتوانست بجای پشت بندرانش گنبد را بخوبی بگیرد) ساخته میشد سه بخش مردگرد(در یک اشکوب و گاهی در دو نیم اشکوب یا بگونه کمر پوش) ویژه زنان بود و از بخش پشت محراب آن بیشتر برای نگهداری قرآن بهره میگرفته، یکی از نمونه‌های خوب اینگونه گنبد خانه‌ها شبستان کهن مسجد میدان ساوه است که بروزگار صفویان محرابی زیبا با گچ تراش رنگین برآن افزوده‌اند(که خوشبختانه تا کنون مانده و آسیب چندانی ندیده اما محراب زیبای دیگری که در گنبد خانه مسجد جامع همان شهر است گزند بسیار دیده و پاره‌ای از گچ تراش آن را کنده و دزدیده‌اند) پیشان یا ایوان که بر گیره آن گیری یا ایوان تابستانی بوده و در سوی نسار و پشت به آفتاب ساخته میشده نیز تهرنگ در خوری برای برگزاری نماز داشته چون سه بر آن دیوار بسته و یک برآن باز است و اگر در گاهی در دیوار رو بقبله آن باز بوده بسادگی آنرا می‌بستند تا جای محراب را بگیرند(مسجد نی‌ریز مسجد گناباد. مسجد فردوس و دیر زمانی پس از آنها مسجد علیشاه گیلانی- ارک علیشاه تبریز).