زد فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

زد فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

دانلود مقاله درباره خلیج فارس

اختصاصی از زد فایل دانلود مقاله درباره خلیج فارس دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله درباره خلیج فارس


دانلود مقاله درباره خلیج فارس

گروه فرهنگ، هستی پود فروش - 46 سال پیش در روز 13 مرداد ماه سال 1337 ایران به دلیل تغییر نام خلیج فارس به خلیج عربی از سوی عراق و برخی دیگر از کشورهای عربی و انگلیس اعتراض خود را به دولت جدید عراق به رهبری قاسم که با یک کودتای نظامی بر سر کار آمده بود و تمایل به حرکت های آزادی خواهانه مصر به رهبری جمال عبدالناصر داشت، اعلام کرد.
خلیج فارس نامی است به جای مانده از کهن ترین منابع، زیرا که از سده های قبل از میلاد سر بر آورده است، و با پارس و فارس - نام سرزمین ملت ایران - گره خورده است.
خلیج فارس، دریای کم عمق و نیمه بسته ای است با مساحت حدود 240 هزار کیلومتر مربع که در جنوب غربی قاره آسیا و در جنوب ایران قرار دارد.
زمین شناسان معتقدند که در حدود پانصد هزار سال پیش، صورت اولیه خلیج فارس در کنار دشت های جنوبی ایران تشکیل شد و به مرور زمان، بر اثر تغییر و تحول در ساختار درونی و بیرونی زمین، شکل ثابت کنونی خود را یافت. قدمت خلیج فارس با همین نام چندان دیرینه است که عده ای معتقدند: -خلیج فارس گهواره تمدن عالم یا مبدا پیرائی نوع بشر است. ساکنان باستانی این منطقه، نخستین انسان هایی بودند که روش دریانوردی را آموخته و کشتی اختراع کرده و خاور و باختر را به یکدیگر پیوند داده اند. اما دریانوردی ایرانیان در خلیج فارس، قریب پانصد سال قبل از میلاد مسیح و در دوران سلطنت داریوش اول آغاز شد. داریوش بزرگ،‌ نخستین ناوگان دریایی جهان را به وجود آورد. کشتی های او طول رودخانه سند را تا سواحل اقیانوس هند و دریای عمان و خلیج فارس پیمودند، و سپس شبه جزیره عربستان را دور زده و تا انتهای دریای سرخ و بحر احمر کنونی رسیدند. او برای نخستین بار در محل کنونی کانال سوئز فرمان کندن ترعه ای را داد و کشتی هایش از طریق همین ترعه به دریای مدیترانه راه یافتند. در کتیبه ای که در محل این کانال به دست آمده نوشته شده است: -من پارسی هستم. از پارس مصر را گشودم. من فرمان کندن این ترعه را داده ام از رودی که از مصر روان است به دریایی که از پارس آید پس این جوی کنده شد چنان که فرمان داده ام و ناوها آیند از مصر از این آبراه به پارس چنان که خواست من بود.»
داریوش در این کتیبه از خلیج فارس به نام دریایی که از پارس می آید نام برده است و این نخستین مدرک تاریخی است که درباره خلیج فارس موجود است.
اولین بار یونانی ها بودند که این خلیج را -پرسیکوس سینوس یا «سینوس پرسیکوس که همان خلیج فارس است، نامیده اند. از آنجا که این نام برای اولین بار در منابع درست و معتبر تاریخی که غیر ایرانیان نوشته اند آمده است، هیچ گونه شائبه نژادی در وضع آن وجود ندارد. چنان که یونانیان بودند که نخستین بار، سرزمین ایران را نیز -پارسه و -پرسپولیس یعنی شهر یا کشور پارسیان نامیدند. استرابن جغرافیدان قرن اول میلادی نیز به کرات در کتاب خود از خلیج فارس نام برده است. وی محل سکونت اعراب را بین دریای سرخ و خلیج فارس عنوان می کند. همچنین -فلاریوس آریانوس مورخ دیگر یونانی در کتاب تاریخ سفرهای جنگی اسکندر از این خلیج به نام -پرسیکون کیت- که چیزی جز خلیج فارس، نیست نام می برد.
البته جست و جو در سفرنامه ها یا کتاب های تاریخی بر حجم سندهای خدشه ناپذیری که خلیج فارس را -خلیج فارس- گفته اند، می افزاید. این منطقه آبی همواره برای ایرانیان که صاحب حکومت مقتدر بوده اند و امپراطوری آنها در قرن های متوالی بسیار گسترده بود هم از نظر اقتصادی و هم از نظر نظامی اهمیت خارق العاده ای داشت. آنها از این طریق می توانستند با کشتی های خود به دریای بزرگ دسترسی پیدا کنند و به هدف های اقتصادی و نظامی دست یابند.
آثار عرب زبان نیز بهترین و غنی ترین منابعی هستند که برای شناسایی و توجیه کیفیت تسمیه این دریا می تواند در این بررسی مورد استفاده قرار گیرد. در این منابع و آثار از دریای فارس و چگونگی آن بیش از آثار فرهنگی موجود در هر زبان دیگری گفت و گو شده است. تمام کسانی که نسبت به متون دوره اسلامی شناختی حداقل داشته باشند با نام مسعود ابن بطوطه، حمدالله مستوفی، یاقوت حموی، حمزه اصفهانی، ناصرخسرو قبادیانی، ابوریحان بیرونی، ابن بلخی ودیگرانی که اکثر آنان کتاب های خود را به زبان عربی نیز نوشته اند، آشنا هستند. گذشته از متقدمان نامبرده می توان از نویسندگان عرب متاخر نیز نام برد که در آثار خود از نام -خلیج فارس- بدون کم و کاست یاد کرده اند.

سابقه جعل عنوان خلیج
درباره نام خلیج فارس تا اوایل دهه 1960 میلادی هیچ گونه بحث و جدلی در میان نبوده و در تمام منابع اروپایی و آسیایی و آمریکایی و دایرة المعارف ها و نقشه های جغرافیایی این کشورها نام خلیج فارس در تمام زبان ها به همین نام ذکر شده است.
اصطلاح -خلیج عربی- برای نخستین بار از طرف یکی از نمایندگان سیاسی انگلیس در خلیج فارس به نام -سر چارلز بلگریو- عنوان شده و در واقع او بوده است که به قصد تفرقه بین ایران و کشورهای عرب این تخم لق را در دهان اعراب شکسته است. سر چارلز بلگریو که بیش از 30 سال نماینده سیاسی و کارگزار دولت انگلیس در خلیج فارس بوده است، بعد از مراجعت به انگلستان در سال 1966 کتابی درباره سواحل جنوبی خلیج فارس منتشر کرد و در آن برای اولین بار نوشت که -عرب ها ترجیح می دهند خلیج فارس را خلیج عربی بنامند-. این نماینده قطعا قبل از انتشار کتاب و مراجعت به انگلستان در تماس با مقامات امارات جنوبی خلیج فارس این فکر را در آنها القا کرده است و تصادفی نیست که بلافاصله پس از انتشار کتاب سرچارلز بلگریو که نام قبلی سواحل جنوبی خلیج فارس یعنی -ساحل دزدان- را بر روی کتاب خود نهاده اصطلاح -الخلیج العربی- در مطبوعات کشورهای عربی رواج پیدا کند و در مکاتبات رسمی به زبان انگلیسی نیز اصطلاح -آرابیان گولف- جایگزین اصطلاح معمول و رایج قدیمی -پرشین گولف- می شود.
دولت ایران در همان زمان در برابر این نام مجعول عکس العمل نشان داد و گمرک و پست ایران از قبول محموله هایی که به جای خلیج فارس نام خلیج عربی بر روی آن نوشته شده بود، خودداری کرد. ایران همچنین در مجامع و کنفرانس های بین المللی نیز در صورت به کار بردن این اصطلاح ساختگی از سوی نمایندگان کشورهای عرب عکس العمل نشان می داد. در این زمان بعضی از کشورهای عربی حتی اعتبار هنگفتی از محل درآمدهای کلان نفتی خود در اختیار بعضی از ماموران سیاسی در خارج می گذاردند تا با تطمیع مطبوعات خارجی نام مجعول خلیج عربی را به جای خلیج فارس رواج بدهند.
در نیمه نخست بهمن ماه سال 1370 شمسی سر ویراستار سازمان ملل متحد با اشاره به اعتراض های پیاپی نمایندگان ایران در آن سازمان به استفاده از نام ساختگی خلیج عربی در اسناد این سازمان از کارکنان سازمان ملل خواسته تا اعتراض دولت ایران را همیشه در نظر داشته باشند. کار به جایی رسید که در یازدهم شهریور ماه سال 1371 هنگامی که حیدر ابوبکر العطاس نخست وزیر جمهوری یمن در اجلاس سران جنبش عدم تعهد که در جاکارتا پایتخت اندونزی برگزار می شد، از نام ساختگی خلیج عربی استفاده کرد، با اعتراض شدید نمایندگان ایرانی رو به رو شد. او سرانجام از نمایندگان ایران عذرخواهی کرد. و این عمل را غیر عمد خواند. همچنین در سال 1337 شمسی در روز 13 مرداد دولت ایران به رژیم عراق -عبدالقاسم- مبنی بر تغییر دادن نام خلیج فارس به خلیج عربی اعتراض کرد.

هدف انگلیس از نام گذاری ساختگی خلیج فارس
انگلیس ها نخستین عاملان کاشته شدن این تخم نفاق بودند زیرا از قدیم در صدد بودند که خلیج فارس را تبدیل به یک دریای انگلیسی کنند. بعدها در دهه 1980 آمریکایی ها هم به پیروی از آنها از تبدیل خلیج فارس به خلیج آمریکایی سخن گفتند. از نظر آمریکایی ها و اروپایی ها این منطقه «شریان حیاتی غرب- در منطقه -استراتژیک غربی- و -حوزه منافع ویژه- است، لذا اگر قادر باشند خلیج فارس را به طور مستقیم یا غیر مستقیم تحت تسلط خود در می آورند.
اما واقعیت مطلب این است که خلیج فارس یک نام کهن تاریخی است که از بدو تاریخ بر روی این خلیج گذاشته شده است و انگیزه تلاش حساب شده ای که برای تغییر این نام به عمل می آید جز ایجاد فتنه و اختلاف بین کشورهای این منطقه نیست. همچنان که (ژان ژاک پرین) نویسنده کتاب خلیج فارس اعتراف می کند. «ملل و طوایف بسیاری بر کرانه های خلیج فارس استیلا یافته و فرمانروایی کرده اند ولی روزگارشان سپری شده و منقرض شده اند. تنها قوم پارس است که با هوش و درایت خود همچنان پا برجا زیسته و میراث حاکمیت خود را تاکنون نگهداری کرده است.

 

شامل 11 صفحه word


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله درباره خلیج فارس

تحقیق درموردتشکیل نفت

اختصاصی از زد فایل تحقیق درموردتشکیل نفت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق درموردتشکیل نفت


 تحقیق درموردتشکیل نفت

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

  

تعداد صفحه31

                                                             

فهرست مطالب

 

 

  1. چگونه نفت در کره زمین تشکیل شد ؟ ...................................................... 3
  2. تحقیق دربارهمندلیف............................................................................. 4
  3. فرآیند تعادلی ......................................................................................

  

 

 

 

 


چگونه نفت در کره زمین تشکیل شد ؟

 

می گویند نفت از بقایای موجودات زنده ی پیشین و بسیار قدیمی  در دل زمین تشکیل شده است . میلیونها سال پیش ، بخشهای وسیعی از خشکیهای کنونی زیر آب بوده وخورشید بر پهنه گسترده آب و تمام موجودات زنده درون آن می تابید.

گیاهان و جانوران دریایی ، انرژی خورشید را در بدن خود ذخیره می کردند . وقتی این جانوران می مردند بقایای جسدشان به کف دریا می رفت و در لایه ای زیر مواد رسوبی ( ذرات ریز سنگ و ماسه ) مدفون می شد هنگامی که بقایای آلی این جانوران و گیاهان در زیر چندین لایه ماسه و لجن مدفون می شد، مواد شیمیایی و باکتریهای گوناگون ، به فعالیتهای خود ادامه می دادند . البته هنوز به طور قطعی بر کسی روشن نشده است که چگونه این میکروبها و مواد شیمیائی در اثر فعل وانفعالاتی که بر روی چربی و روغن موجودات زنده پیشین دریا انجام می دادند باعث تبدیل آنها به گاز می شدند ولی پس از گذشت مدتهای طولانی ، قطرات کوچک روغن سنگ یا ... نفت امروزی تشکیل می شد . 

 

بعدها لایه های ماسه و لجن ورسی که روی هم خوابیده بود به سنگهای شنی و آهکی تبدیل شد . این سنگها را سنگهای رسوبی می نامند . زیرا در اثر رسوبهای پیش گفته تشکیل می شدند . با گذشت زمان ، قطرات کوچک نفت به درون لایه های این سنگهای متخلخل رخنه کردند ودر آنجا ، به شکلی که یک تکه اسفنج یا ابر را نگه میدارند ، ماندگار شدند .

 

در طی میلیونها سال ، پوستهکرهزمین در حال حرکت بوده است . بسترهای پیشین دریاها و نفت درونشان ، در برخی نقاط ، به خشکی تبدیل شدند . برخی دیگر از همین بسترها در زیر اعماق دریاها قرار گرفتند ، سطح کرهزمین جابجا شد وشکل ظاهر قاره ها تغییر پیدا کرد.

 


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق درموردتشکیل نفت

رام تبلت P1000 چینی با ورژن 053

اختصاصی از زد فایل رام تبلت P1000 چینی با ورژن 053 دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

رام تبلت P1000 چینی با ورژن 053


رام تبلت P1000 چینی با ورژن 053

رام تبلت چینی با شماره فنی :

P1000 V053

شما می توانید با این رام، تبلت چینی به شماره فنی P1000 V053 را که دارای CPU MT6572 می باشد را فلش نمایید.

این فایل مانند تمام فایلهای دیگری که برای فروش گذاشته ایم تست شده می باشد.

دقت کنید که برای فلش کردن تبلتهای P1000 چینی نیازی به دانستن شماره فنی برد ندارید و فقط کافیست درب باطری آنرا باز کنید و ورژنی را که به صورت برچسب داخل آن چسبانیده شده است را بخوانید.

 

از این رام برای فلش کردن تبلت P1000 چینی (که دو عدد باطری BL-5C می خورند) با ورژنهای زیر نیز می توانید استفاده کنید:

P1000 V052

P1000 V053 

Ztouch Tab P1000 V052

Ztouch Tab P1000 V053 

 

 

نحوه ی فلش:

برای دوستانی که نحوه ی فلش تبلتهای چینی با CPU MTK را به خوبی نمی دانند یک فایل آموزشی به همراه برنامه SP Flash Tool به صورت رایگان در لینک زیر گذاشته ایم:

http://www.mediafire.com/download/48dy87vo202jxlb/SP_Flash_Tool.pdf

http://www.mediafire.com/download/s88ufb048bcq95g/Driver_-_USB_VCOM_Driver_(binary).rar

http://www.mediafire.com/download/zvm1s69jdmodm1a/SP_Flash_Tool_exe_v3.1324.0.177.rar

 

نحوه دانلود رام:

شما پس از پرداخت اینترنتی وارد صفحه ایی شده که به شما اجازه ی دانلود فایل زیر را می دهد، فایل را دانلود کرده و آنرا Unzip کنید، سپس می توانید لینک دانلود رام را درون آنرا مشاهده فرمایید.


دانلود با لینک مستقیم


رام تبلت P1000 چینی با ورژن 053

تعاریفی چند از علم اقتصاد PPT

اختصاصی از زد فایل تعاریفی چند از علم اقتصاد PPT دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تعاریفی چند از علم اقتصاد PPT


تعاریفی چند از علم اقتصاد PPT

 

 

 

 

 

نام محصول : پاورپوینت تعاریفی چند از علم اقتصاد

فرمت : PPT

حجم : 600 کیلوبایت

تعداد اسلاید : 21

زبان : فارسی

نویسنده : فاطمه اعتماد مقدم

 

سال گردآوری : 91

 

کد محصول : 00049

 

—علم اقتصا د
—1- تعریف علم اقتصاد
—اقتصادعلمی است که با توجه به "منابع محدود عوامل تولید" و"خواسته های  نا محدود  افراد" رفتار آنان  را جهت "انتخاب " در  زمینه  تولید، توزیع  و مصرف  بررسی و روابط  بین  آنها رامشخص می کند .
—طبق تعریف فوق :
—الف : اقتصاد علم است :پدیده ها ومسائل اقتصادی تابع یک نظم ومنطق خاص است .
—ب : خواسته های بشرنامحدود است .
—ج : منابع اقتصادی کمیاب است .
— د  : تولید ،توزیع ومصرف با هم ارتباط دارند .
—ه  : در اقتصاد عمل انتخاب صورت می گیرد .
 

2- علم اقتصاد به دو بخش عمده تقسیم می شود :

الف - اقتصاد خرد :

 

مطالعه  چگونگی  تصمیم  گیری  توسط  افراد  یا  خانوارها وبنگاه های اقتصادی است .

 

 

ب : اقتصاد کلان :

رفتار اقتصادی را درسطح کلان یا کل مطالعه می کند. مانند سطح عمومی قیمتها ، بیکاری ، در آمد ملی و نرخ تورم .

—بنای ” نظام اقتصادی اسلامی ”  بر سه پایه استوار است : :
—1- اصل مالکیت
—2- اصل آزادی اقتصادی
—3- اصل عدالت اجتماعی
—   در اسلام از یک  جهــت  اختـیارات  دولت  در سیاست  گذاری بیش ازنظام سرمایه داری است وآن مســـئله تشخیص مصلحت جامعه وموضوعات احکام می باشد که به دست حاکم است .
—از یک جهت اختیارات  حاکم کمترمی باشد وآن کنترل تجارت درمحدوده های خاصی براساس سیاستهای غیرمربوط به مصالح اجتماع می باشد .
—پس سیاست گذاری کلی  در  اسـلام همان است که در تمام دنیــا می باشد وبه دست دولت است وبراسـاس نیازجامعه وموضوعات، سیاست گذاری می کند .
—اسلام درمورد نحوه گردش سرمایه  دوهدف دارد که ممکن است از طریق مضاربه اعمال نماید .
—1-راکد نبودن سرمایه وجمع شدن نقدینگی
—2-عدم ایجاد ربا 
—تئوری اسلام درمورد سرمایه این است که سرمایه نمی تواند سود داشته باشد وارزش براساس کاری است که روی سرمایه انجام می شود .
—

دانلود با لینک مستقیم


تعاریفی چند از علم اقتصاد PPT

تحقیق در مورد حقوق انسان

اختصاصی از زد فایل تحقیق در مورد حقوق انسان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد حقوق انسان


تحقیق در مورد حقوق انسان

لینک پرداخت و دانلود *پایین صفحه*

 

فرمت فایل : Word(قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه :19

 

 

منابع: روزنامه تفاهم و دکتر محمدرضا طاهری

 

قرآن و حقوق انسان

 

قرن و حقوق انسان

 

تاملی در مفهوم حق

 

حق در اصطلاح فقیهان

 

حق در اصطلاح حقوقدانان

 

حقوق قرن آمیزه ای امتیاز و تکلیف

 

انواع حقوق در قرآن

 

مشترکات قواعد حقوقی قرآن و سایر قواعد حققی

 

هدف حقوق از دیدگاههای گوناگون

 

مکتب حقوقی اصالت فرد

 

مبانی مکتب اصالت فرد

 

مبانی مکتب اصالت فرد

 

مکتب حقوقی اصالت اجتماع

 

مبانی مکتب اصالت اجتماع

 

هدف حقوق در قرآن

 

حقوق طبیعی انسان از مبانی حقوقی قرآن

 

حق حیات

 

حق مالکیت

 

حقوق طیعی معنوی انسان

 

قرآن و حقوق اجتماعی انسان

 

عدالت دومین مبانی حقوقی قرآن

 

عدالت معاوضی یا توزیمی

 

عدالت معاوضی

 

عدالت توزیعی

 

قرآن و حقوق انسان

 

عصر رنسانس عصر جداگانه ای علم و دین و تفکیک قلمرو های آن دو است. در این دوران بسیاری از دانشمندان و متخصصان غرب به ویژه آنان که برخورد نادرست ارباب کلیسا با نخبگان علمی ناخشنود بودند به نسبت سنجی میان علوم مختلف با دین پرداختند .

 

یکی از مسائلی که در این عصر مور توجه قرار گرفته ماسله حقوق انسان وعلم حقوق و نسبت آن با دین و گزاره های دینی بود .

 

عده ای ازحقوقدانان قلمرو دین محدود به مسایل آن جهاتی و آخریت انسانها بوده و نسبت به مسایل دنیوی و مشکلات و تابسمامانی های آن ساکت است. هلندی از حقوقدانان برجسته قرن هفدم در این براه می گوید:

 

سیطره دانش غربی از یک سو و بهره گیری شرقیان از دستاوردهای فربینده آنان از سوی دیگر و جبره خواری شرقیان بر سر سفره پر زرق آنان سبب شد تا باور جدایی دین از حقوق بشر در میان مسلمانان و به خصوص حقوقدانان مسامان نیز رسوخ یابد و گروهی معتقد شوند که اسلام هیچ سیستم و نظام حقوقی ندارد چرا که این حقوق آن اندازه ارزشمند و پر ار ج نیست تا خداوند در ان دخالت کند و اگر هم اسلام را دارای نظام حقوقی بدانیم چنین سیستمی بیش از آن که به نفع اسلام باشد به ضرر آن خواهد بود زیرا در این صورت باید بپذیریم دین اسلام در تمام اعمال فردی و اجتماعی دخالت می کند و آزادی و اختیار انسان را از میان می برد و این خود از ضعف دین اسلام حکایت دارد تا نه حقانیت و قوت آن.

 

در مقابل گروه دیگری از حقوقندانان اسلام را نظام حقوقی دانستند نظامی که با آزادی انسان سازگار استو ارزش آن را دارد که خداوند به بیان آن بپردازد.

 

این گروه معتقدند که دین کتابهای آسمانی و پیامبران نخستین نظامها و سیستمهای حقوقی را در جامعه بشری وضع کرده اند و قرآن به عنوان یقینی ترین منبع شناخت اسلام بر این امر تصریح کرده است:

 

کان الناس امه واحده فبعث الله النبیین میشرین و منذرین و انزل معهم الکتاب بالحق لیحکم بین الناس فیما اختلفو ا فیه بقره 213

 

افزون بر این در بسیاری از آیات از اهل ایمان خواسته شده است تا جز بر اساس احکام و قوانین و حقوق تعیین شده از سوی وحی حکم نرانند.

 

و من لم یحکم بمیا انزل الله فاولنک هم الفاسقون مائده 47

 

و من لم یحکم بما انزل الله فاونک هم الکافرون مائده 44

 

و من لم یحکم بما انزل الله فاولنک هم الظالمون مائده 45

 

در آیاتی از پیامبر خواسته شده بر اساس آیات قرآن حکم کند و اختلافات مردم را برطرف کند و از هوسهای دیگران به هنگام بیان حکم بپرهیزد.

 

تعبیر من لم یحکم در کار قضا و محاکمات حقوقی میان مردم دارد ولی آیه سوره مائده و تعبیر و ان الحکم بینهم می تواند صریح در امر قضا و حکم میان مردم باشد.

 

تاملی در مفهوم حق

 

پیش از آن که بخواهیم نظری درباره آرای یاد شده ارائه دهیم شایسته است تاملی در مفهوم حق داشته باشیم.

 

حق واژه ای عربی است و معادل آن در زبان فارسی هستی پایدار و ثبوت است یعنی هر چه از ثبات و پایداری برخوردار باشد

 

کلمه حق و مشتقات آن در قرآن کاربرد فراوان دارد الحق 194 بار حق 33 مرتبه  حقا 17 مرتبه و حقه سه بار در قرآن به کار رفته است.

 

این واژه که به صورت مصدر اسم مصدر و صفت در آیات قرآن به کار رفته است .

 

در معانی بسیاری به کار رفته است که برخی از آنها عبارتند از.

 

قرآن از خرف 29، اسلام اسراء 81، عدل اعراف 81، توحید زخرف 86، صدق یونس 4 ، قرض بقره 282، دلیل حج 4.

 

برخی از مفاهیم حق در قرآن با اصطلاح بکار رفته از طرف حقوقدانان و فقیان هماهنگ و همخوان است مانند آیات:

 

و فی اموالهم حق للمسائل و المحروم ذاریات 19

 

و در اموال آنها حقی برای سائل و محروم است .

 

والذین فی اموالاهم حق معلوم للسائل و المحروم معارج 25- 24

 

و آنها که در اموالشان حق معلومی است برای تقاضا کننده و مرحوم .

 

فان کان الذی علیه الحق سفیها او ضعیفا بقره 282

 

و اگر کسی که حق بر ذمه اوست سفیه یا ضعیف است قلیمال الذی علیه الحق بقره 282

 

و آن کسی که حق بر عهده اوست باید املا کند.

 

آت ذلقربی حقه و المسکین و ابن السبیل روم 38

 

پس حق نزدیکان ومسکینان و در راه ماندگان را ادا کن.

 


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد حقوق انسان