تحقیق در مورد دوستی و قوانین آن

اختصاصی از زد فایل تحقیق در مورد دوستی و قوانین آن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه18

فهرست مطالب

خانه دوست کجاست؟

دوستی چیست؟

دوستی حقیقی

دوستی مجازی

بهترین دوستان

معیار دوستی

جوان و دوستی افراطی

« با دوستیهای افراطی چگونه برخورد کنیم ؟»

« علل دوستیهای افراطی »

خانه دوست کجاست؟

در بسیاری از کتاب ها، حکایت ها و اشعار گذشتگان، روزنامه ها و برنامه های رادیو و تلویزیون امروز، از دوستی و ضرورت آن نکته ها می توان یافت. دوست داشتن و با دوستان بودن نیاز حیاتی انسان است و زندگی بدون دیگران امکان پذیر نیست، چون هیچ کس به تنهایی نمی تواند تمام نیازهای مادی و معنوی خویش را جوابگو باشد. زندگی بدون پدر، مادر، دوستان و آشنایان ، زندگی مطلوب و شادی بخشی نخواهد بود. تنهایی و غربت برای انسان غیرقابل تحمل است و فقط با دیگران بودن و با محبت و عشق ورزیدن است که زندگی انسان نشاط آمیز خواهد بود. «دوستی» نزدیک ترین راه برای تسکین قلب هاست.
«دوستی» اعتماد به نفس می آورد و آینده را اطمینان بخش می کند. در تمام دوران ها و در همه فرهنگ ها، همواره انس و الفتی که در زندگی اجتماعی وجود داشته، مایه آرامش و کامیابی انسان ها بوده است. «دوستی» یک ضرورت است، اما مهم این است که پایه و اساس دوستی ها بر ارزش های معنوی استوار باشد. چه بسا مشکلات و گرفتاری هایی که به خاطر ارتباط و همنشینی با افراد فاسد و گاه نادان، دامنگیر جوانان می شود. بسیاری از جرایم و بزهکاری ها در جامعه ناشی از همنشین بد و افتادن در دام دشمنان دوست نماست.
برای همین است که پدران و مادران نباید در این زمینه فرزندان خود را تنها بگذارند. این وظیفه آنها است که با هوشیاری و توجه به دوستی ها و عواقب آن، سلامت و امنیت فرزندان خود را در جامعه تضمین کنند. راستی، ویژگی های یک دوست

دانلود مقاله دکتر محمد رضا شفیعی کدکنی

اختصاصی از زد فایل دانلود مقاله دکتر محمد رضا شفیعی کدکنی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

شعر فارسى، به عنوان یکى از برجسته‏ترین و گسترده‏ترین آثار فرهنگِ بشرى، همواره موردِ ستایش آشنایانِ این وادى بوده است. این شعر، همان‏گونه که در حوزه مفاهیم و معانى ویژگیهایى دارد که آن را از شعر دیگر ملل امتیاز مى‏بخشد، در قلمرو ساخت و صورت هم از بعضى خصایص برخوردار است که در ادبیّات جهان، یا بى‏همانند است یا مواردِ مشابه بسیار کم دارد. مثلاً ردیف ـ با وُسعتى که در شعر فارسى دارد و با نقشِ خلاّقى که در تاریخِ شعرِ فارسى داشته است ـ در ادبیّات جهانى بى‏سابقه است. بعضى دیگر از خصایص شعر فارسى نیز مشابه اگر داشته باشد، بسیار اندک است.

درین یادداشت به یکى دیگر از ویژگیهاى شعر فارسى مى‏پردازیم و آن مسأله «تخلّص» است که به این وسعت و شمول، که در شعرِ فارسى دیده مى‏شود، در شعرِ هیچ ملّتِ دیگرى ظاهراً دیده نشده است و اگر هم مصادیقى بتوان یافت در شعرِ زبانهائى است که تحتِ تأثیر شعرِ فارسى و آیینهاى آن قرار داشته‏اند و در حقیقت از درونِ این فرهنگ و این ادبیّات نشأت یافته‏اند مانندِ شعرِ ترکى و ازبکى و ترکمنى و اردو پشتو و دیگرِ شعرهاى آسیائى و همسایه. درین یادداشت، غرضِ ما، بحث درباره زمینه‏هاى روانشناسىِ تخلّص‏هاى شعر فارسى است اما مقدمةً یادآورى بعضى نکات عام را درین باره بى‏سود نمى‏دانیم، زیرا تاکنون گویا کسى به بحث درین باره نپرداخته است.

با ظهورِ نیمایوشیج و بالیدنِ شعرِ جدید پارسى، شاعرانِ "نوپیشه" modern از بسیارى رسوم و آدابِ سنّتىِ شعر فارسى روى‏گردان شدند و یکى ازین سُنَّت‏ها همین مسأله تخلّص بود. در ذهنتان مجسم کنید اگر قرار بود براى اینهمه "شاعر"ى که این روزها در مطبوعات "شعر" چاپ مى‏کنند، تخلّصِ غیر مکرّر، انتخاب شود، بر سرِ تخلّصهایى از نوعِ "کفگیر" و "خربزه" هم دعوا راه مى‏افتاد تا چه رسد به تخلّصهاى شاعرانه و خوشاهنگى از نوعِ "امید" و "بهار" که البتّه همه مکرّرند. ازین بابت هم باید سپاسگزارِ نیمایوشیج بود که شاعران را از قید تخلّص، مثل بسیارى قیدهاى دیگر، گیرم این نامها، نامهایى دراز و طولانى و غیرشاعرانه باشد مثل مهدى اخوان ثالث یا محمدرضا شفیعى کدکنى یا پرویز ناتل خانلرى.

شامل 25 صفحه فایل word قابل ویرایش

طرح لایه باز لوازم آرایشی و بهداشتی 9

اختصاصی از زد فایل طرح لایه باز لوازم آرایشی و بهداشتی 9 دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

طرح لایه باز لوازم آرایشی و بهداشتی ارائه شده در این لحظه از سایت تخصصی گرافیک امینا سل یک طرح مناسب برای فروشگاه لوازم آرایشی و بهداشتی با فرمت psd و کیفیت بالا می باشد.

از ویژگی های این طرح لایه باز لوازم آرایشی و بهداشتی با فرمت psd و کیفیت بالا می توان به موارد زیر اشاره کرد:

• این طرح لوازم آرایشی و بهداشتی با فرمت psd و کیفیت بالا کاملا لایه باز بوده و به راحتی می توانید هر گونه تغییر مد نظرتان را در هر یک از لایه های آن اعمال کنید.
• تعداد لایه های بکار رفته در این طرح لایه باز لوازم آرایشی و بهداشتی با فرمت psd و کیفیت بالا بیش از ۵۰ لایه کاملا تفکیک شده و قابل ویرایش می باشد.
• این طرح لایه باز لوازم آرایشی و بهداشتی با فرمت psd و کیفیت بالا اختصاصی بوده و تنها از سایت تخصصی گرافیک امینا سل می توانید آن را دانلود کنید.
• طرح لایه باز لوازم آرایشی و بهداشتی با فرمت psd و کیفیت بالا در سایز 20 در 14 سانتیمتر با رزولیشن ۳۰۰dpi مناسب جهت چاپ می باشد.
• حجم این طرح لایه باز لوازم آرایشی و بهداشتی با فرمت psd و کیفیت بالا تنها 11 مگا بایت می باشد.

دانلود مقاله سعدی و فردوسی

اختصاصی از زد فایل دانلود مقاله سعدی و فردوسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

شیخ مصلح الدین سعدی شیرازی یکی از بزرگترین شعرای ایران است که بعد از فردوسی آسمان زیبای ادبیات فارسی را با نور خود روشن ساخت و او نه تنها یکی از بزرگترین شعرای ایران بلکه یکی از بزرگترین سخنوران جهان می باشد . ولادت سعدی در سالهای اول سده هفتم هجری حدودا در سال ۶۰۶ ه.ق در شهر شیراز میباشد .

زندگی نامه

شیخ مصلح الدین سعدی شیرازی یکی از بزرگترین شعرای ایران است که بعد از فردوسی آسمان زیبای ادبیات فارسی را با نور خود روشن ساخت و او نه تنها یکی از بزرگترین شعرای ایران بلکه یکی از بزرگترین سخنوران جهان می باشد . ولادت سعدی در سالهای اول سده هفتم هجری حدودا در سال ۶۰۶ ه.ق در شهر شیراز میباشد .

خانواده اش از عالمان دین بودند و پدرش از کارکنان دربار اتابک بوده که سعدی نیز از همان دوران کودکی تحت تعلیم و تربیت پدرش قرار گرفت ولی در همان دوران کودکی پدرش را از دست داد و تحت تکفل جد مادری خود قرار گرفت .او مقدمات علوم شرعی و ادبی را در شیراز آموخت و سپس در دوران جوانی به بغداد رفت که این سفرآغاز سفرهای طولانی سعدی بود .او در بغداد در مدرسه نظامیه مشغول به تحصیل شد که در همین شهر بود که به محضر درس جمال الدین ابوالفرج عبدالرحمن محتسب رسید و از او به عنوان مربی و شیخ یاد می کند . پس از چند سال که او در بغداد به تحصیل مشغول بود شروع به سفرهای طولانی خود کرد که از حجاز گرفته تا روم و بارها با پای پیاده به حج رفت . سعدی سفرهای خود را تقریبا در سال ۶۲۱ - ۶۲۰ آغاز و حدود سال ۶۵۵ با بازگشت به شیراز به اتمام رساند که البته درخصوص کشورهایی که شیخ به آنجا سفر کرده علاوه بر عراق ،شام ، حجاز که کاملا درست بوده ،‌هندوستان ،‌غزنین ، ترکستان و آذربایجان و بیت المقدس و یمن و آفریقای شمالی که ذکر کرده اند و اکثر این مطالب را از گفته های خود شیخ استنباط نموده اند ولیکن بنا بر نظر بسیاری از محققین به درستی آن نمی توان اطمینان کرد بخصوص اینکه بعضی از آن گفته ها با شواهد تاریخی و دلایل عقلی سازگار نیست . شیخ شیراز دوستی محکمی با دو برادر معروف به صاحب دیوان یعنی شمس الدین محمد و علاء الدین عطا ملک جوینی وزرای دانشمند مغول داشته و آن طور که از سخنان شیخ معلوم است او به تصوف و عرفان اعتقاد داشته و شاید در سلسله متصوفه داخل شده وهم چنین گفته اند که محلی که امروز مقبره او می باشد خانقاهش بوده است .نکته مهمی که باید ذکر شود شهرت بسیاری است که این شاعر بزرگ هم در حیات خود داشت و هم بعد از وفاتش که البته این نکته تازگی نداشته و در مورد شعرای دیگری نیز بوده است . اما آنچه که قابل توجه و ذکر است این است که معروفیت سعدی فقط مختص به ایران نبوده حتی در زمان خودش به مرزهای خارج ازا یرا ن مانند هندوستان ،آسیای صغیر نیز رسیده بود و خودش در چند جا به این شهرت اشاره داشته که این شهرت سعدی معلول چند خاصیت است اول اینکه او زبان شیوای خود را وقف مدح و احساسات عاشقانه نکرده ، دوم اینکه او شاعری جهانگرد بود و گرم و سرد روزگار را چشیده و تجارب خود را برای دیگران با زیبایی و شیرینی بیان کرده و هم چنین وی در سخنان خود چه از نظر نثر و چه نظم از امثال و حکایات دلپذیر استفاده نموده است و دیگر اینکه سعدی به شاعری شوخ طبع و بذله گو معروف است که خواننده را مجذوب می کند و همه اینها دست به دست هم داده و سبب شهرت او گردیده است .شیخ شیراز در دوران شاعری خود افراد معدودی را مدح کرده که بیشتر اتابکان سلغری و وزراء فارس و چند تن از رجال معروف زمانش می باشد و بزرگترین ممدوح سعدی از میان سلغریان اتابک مظفر الدین ابوبکر بن سعد بن زنگی است که سعدی در روزگار این پادشاه به شیراز بازگشته بود و ممدوح دیگر سعد بن ابوبکر می باشد که سعدی گلستان را در سال ۶۵۶ ه. ق به او تقدیم می کند و دو مرثیه نیز در مرگ این شخص نیز سروده است و از میان ممدوحان ، سعدی شمس الدین محمد و برادرش علاءالدین عطا ملک جوینی را بیش از همه مورد ستایش قرار داده که مدایح او هیچ شباهت به ستایشهای دیگر شاعران ندارد چون نه تملق می گوید و نه مبالغه می کند . بلکه تمام گفتارش موعظه و اندرز است و متملقان را سرزنش می کند و ممدوحان خود را به دادرسی و مهربانی و دلجویی از فقرا و ضعفا و ترس از خدا و تهیه توشه آخرت و بدست آوردن نام نیک تشویق و ترغیب می کند .این شاعر بزرگ در زمانی دار فانی را وداع گفت که از خود شهرتی پایدار به جا نهاد . سال وفات او را بعضی ۶۹۱ ه. ق ذکر کرده اند و گروهی معتقدند که او در سال ۶۹۰ ه. ق وفات یافته که مقبره او در باغی که محل آن نزدیک به سرچشمه نهر رکن آباد شیراز است قرار دارد .

شامل 96 صفحه فایل word قابل ویرایش

دانلود تحقیق اریک فروم (روانکاوی انسانگرا)

اختصاصی از زد فایل دانلود تحقیق اریک فروم (روانکاوی انسانگرا) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

اریک فروم (روانکاوی انسانگرا)

فروم در 23 مارس 1900  در شهر فرانکفورت آلمان متولد شد. پدرش نافتالی پسر یک خاخام، و مادرش رزا  خواهرزاده لودیگ گراس، محقق مشهور تلمود بود.

او پدرش را فردی دمدمی مزاج و مادش را مستعد افسردگی می دانست. او در دو عالم کاملاً مجزا بزرگ شد ـ عالم یهودی سنتی و دنیای سرمایه د اری مدرن.

در سن 12 سالگی شاهد خودکشی دختر جوان زیبایی شد، و موجب علاقه وی به فروید و روان کاوی شد وبا عقده ادیب آشنا شد ولی بعداً فروم وابستگی غیر منطقی این زن جوان به پدرش را به عنوان رابطه همزیست بی ثمر تعبیر کرد ه فرم در نوجوانی عمیقاً تحت تأثیر نوشته های فرید وکارل مارکس قرار گرفت اما بعدها اعتبار هر دو سیستم را زیر سؤال برد " علاقه اصلی من روشن بود، من می خواستم قوانین حاکم بر زندگی افراد وقوانین جامعه را درک کنم"

فروم در 14 سالگی شاهد جنگ جهانی اول بود و ملی گرایی غیر منطقی آلمانیها را به طور مستقیم شاهد بود، بعد از جنگ سوسیالیست شد. در 22 سالگی دکترای خود را در جامعه شناسی از دانشگاه هاید لبرگ دریافت نمود وی برای پیدا کردن پاسخ به سؤالهای گیج کننده ای چون خودکشی آن زن جوان یا جنون جنگ به روان کاوی روی آورد.(1930 – 1925)(مونیخ- فرانکفورت و برلین)

و هانس ساچز شاگرد فروید او را روان کاوی  کرد.

در سال 1926 بافریدا ریچمن، روان کاری که 10 سال از او مسن تر بود و روی بیماران اسکیزوفرنیک کار میکرد ازدواج کرد در سال 1930 جدا شدند . اما تا سالها بعد طلاق نگرفتند.

در سال 1930 موسسه روان کاوی جنوب آلمان در فرانکفورت را تاسیس کرد . تهدید نازیها باعث  مهاجرت او به سویس شد و به مؤسسه بین المللی پژوهش اجتماعی در ژنو پیوست.

دعوت نامه از شیکاکو برای ایراد سخنرانی  دریافت کرد و در انجا آشنایی با کارن هورنای به طور مجدد، کارن هورنای که 15 سال از فروم بزرگتر بود سرانجام مظهر مادر قدرتمند و مشاور او شد.

1941 به انجمن پیشرفت روان کاوی هورنای پیوست، اگرچه آنها عاشق و معشوق بودند ولی در سال 1943 رقیب یکدیگر شدند، و در سال 1946 به همراه سالیوان و چند نفر دیگر موسسه  روانکاوی و یلیام آلانسون را تأسیس کردند که فرم ریاست گروه آموزشی را به عهده داشت.

در سال 1944 ازدواج با هنی گورلند (2 سال از او کوچکتر بود) و تمایل او به مذهب وافکار  عرفانی، گرایشهای فروم را به ذن بودیسم تقویت کرد. در 1951 نقل مکان به  مکزیک و تأسیس دپارتمان روان کاوی در دانشکده پزشکی مکزیکوسیتی.

فایل ورد 20 ص