اختصاصی از
زد فایل دانلود تحقیق درمورد لمپنیزم دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 4
فهرست و توضیحات:
لمپنیزم
الف : لمپنیسم به لحاظ تاریخی
ب: لمپنیسم به لحاظ تئوریک
الف : لمپنیسم به لحاظ تاریخی
واژه لمپنیسم را که بر گرفته از واژه آلمانی Lumpen است اول بار مارکس در تألیفات خود به کار برد . او بر مبنای همین واژه ، اصطلاح لمپن- پرولتاریا Lumpen-Proltaria را ساخت تا وضعیت کارگران ژنده پوش را به تصویر بکشد . پس از مارکس بود که لمپنیسم به یکی از اصطلاحات رایج و صاحب تعریف در علوم سیاسی - اجتماعی تبدیل شد . بطوریکه پس از آن فرهنگ نامه ای در حوزه علوم سیاسی - اجتماعی یافت نمی شود که به نحوی به بررسی تعریف و ماهیت این واژه نپرداخته باشد (1)
در این فرهنگ ها و دانش نامه ها برای واژه لمپن معادل هائی چون : اوباش ، قمارباز ، باج گیر ، الوات ، فاحشه ، خود فروش ، جیب بر ، طفیلی ، ولگرد ، و امثالهم را ذکر کرده اند . با این تعاریف واضح است که که ریشه لمپنیسم به قبل از ظهور اسلام هم باز می گردد . اما شکل گیری لمپنیسم به مثابه یک قشر یا شبه طبقه ، زمانی بود که از یک سو گذار جامعه غیر صنعتی به جامعه صنعتی سرمایه داری ضروری شد بطوریکه این اقشار همراه با حرکت جامعه صنعتی تحول نیافتند و در جا زدند ، و از سوی دیگر جوامع از رشد باز مانده به جای برخورداری از آرایش طبقاتی به آشفتگی طبقاتی دچار شدند و زمینه شکل گیری قشر یا شبه طبقه ای به نام لومپن و خرده فرهنگی به نام لمپنیسم را فراهم کردند .
آشفتگی طبقاتی ، یعنی عدم فهم تمایز میان سرمایه و سود . سرمایه فقط سود یا سود آوری نیست بلکه نمادی از کار و تلاش و مدیریت و نظم طلبی است . هیچ سرمایه ای بدون کار و مدیریت و تیز هوشی به سود تبدیل نمی شود اما نوعی ازسود را می توان یک شبه بصورت باد آورده یا رانتی یا از طریق دلالی بدست آورد . آشفتگی طبقاتی یعنی نابودی علم اقتصاد در پای دلالی و تجارت . آشفتگی طبقاتی یعنی نابودی مدیریت علمی و احیای بنکداری و خرید و فروش فله ای . فقدان نظم و آرایش طبقاتی مولد ظهور افرادی است که فاقد هویت و پایگاه تعریف شده طبقاتی اند . از این رو نه در نظام حقوقی جایگاهی دارند و نه در نظام اخلاقی ، عرفی جامعه مقبول اند .به همین دلیل یا له شده و از میان می روند و یا تبدیل به نیرو های پرخاش گری می شوند که برای زنده ماندن راهی جز مبارزه و شکستن قواعد و چارچوب ها و ساختارهای رایج ندارند . هر چند برخی از آنها به سمت خودکشی نیز کشیده می شوند . نجس ها در هند و لوطی ها در ایران معاصر ، بویژه از زمان ظهور شعبان بی مخ در حوزه سیاست ، از نمونه های بارز لمپن ها هستند . برخی از پژوهشگران ریشه های تاریخی لمپن ها در ایران را به شبکه تشکیلات عیاران نیز پیوند می دهند (2).
لوطی ها و قبل تر از آنها عیاران افرادی بودند که در ابتدا به قصد کمک به بینوایان با صاحبان قدرت در می افتادند و بی آنکه انگیزه سیاسی برای کسب قدرت داشته باشند سعی در حمایت از ضعفا و انتقال بخشی از اموال ثروتمندان و یا غارتگران به مستمندان داشتند . و عمومأ این کار را بدون تظاهر و پنهانی انجام می دادند . اما خود این افراد چهره های شاخص داشتند با لباس و گویش و آرایش و رفتار های زیستی ، معیشتی ، زوج یابی و خانوادگی خاص خود که بتدریج برای آنها نوعی تشخص فرهنگی ایجاد می کرد . بتدریج که ساختار های اجتماعی ، سیاسی و تولیدی تغییر کرد بخشی از لوطی ها و عیاران منزوی شدند و به خاطره ها پیوستند و برای عده ای یاد آور دوران مردانگی و جوانمردی شدند ، و بخش دیگری که ماندند به سیاست کشیده شدند و به ابزار مناسبی برای اجرای پنهانی و غیر مسقیم قدرت های سیاسی تبدیل شدند . در ایران ، ظهور شعبان بی مخ در قبل از انقلاب و ظهور باند های خود سر در بعد از انقلاب ، و در آمریکا ، ظهور کوکتوس کلان ها از نمونه های بارز لمپنیسم معاصر اند .
لمپنیسم حاوی یک تناقض درونی است .از یکسو فاقد هویت طبقاتی و حقوقی مشخص است اما از دیگر سو یک خرده فرهنگ است با ادعا و آرمان های ایدئولوژیک . نه می توان آن را در ژریم حقوقی - سیاسی به حساب آورد و نه می توان آن را نادیده گرفت . لمپنیسم از همین تناقض درونی خود سود جسته و همواره روی دست هر فرهنگی مانده است . به همین دلیل است که هر گاه لمپنیسم در نمود های جاری آن نقد می شود به یکباره خیل عظیمی از افراد جامعه که تحت تاثیر آن هستند واکنش نشان می دهند . برخی در پاسخ به این واکنش های جمعی ، سکوت می کنند و برخی دیگر به تأیید لمپنیسم می پردازند زیرا حوصله در افتادن با جمع را ندارند .
خرده فرهنگ لمپنیسم به این ترتیب و به آرامی همچون خوره ریشه های فرهنگ را پی در پی می خورد و نهایتأ فرهنگی پوک ، مچاله شده و دستمالی شده بر جای می گذارد . یک رمز ماندگاری یا باز تولید لمپنیسم همین است .
خرده فرهنگ لمپنیسم در رژیم گذشته به دو صورت حکومتی و غیر حکومتی فعال بود. لپمن های حکومتی در نوع آشکارآن در هیأت شعبان بی مخ ها فعال بودند و در نوع مخفی آن در تشکیلات ساواک . لمپن های غیر حکومتی نیز در نوع پنهانش در نیروهای ایدئولوژیک اندیش از جمله حزب توده و بعد ها در سازمان مجاهدین خلق ظاهر شدند (3)، و در نوع آشکار آن در پدید ه سینمای جاهلی و کلاه مخملی ( ودر کنار آن درکافه های لاله زاری و فرهنگ موسوم به خال طوری ) .
این فقط قسمتی از متن مقاله است . جهت دریافت کل متن مقاله ، لطفا آن را خریداری نمایید
دانلود با لینک مستقیم
دانلود تحقیق درمورد لمپنیزم 
