تحقیق در مورد دیدگاه هاو سیر تاریخی کالبدشناسی انسان

اختصاصی از زد فایل تحقیق در مورد دیدگاه هاو سیر تاریخی کالبدشناسی انسان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه2

انسان به فاصله کوتاهی از شروع خلقت با مسأله مرگ مواجه شد. به روایت قرآن کریم، زمانی که هدیه هابیل و قابیل به پیشگاه خداوند تقدیم گشت، یکی قبول و دیگری رد شد و آتش کینه وحسد در سینه قابیل شعله ورگشت و برادرش را کشت. وقتی قابیل با جسد او روبرو شد وحشت وجودش را فراگرفت و نمی دانست با پیکر بیجان برادر چه کند؟ در این حال کلاغی را دید که با پنجه اش خاک را کنار می زند. به خود نهیب زد «کمتر از کلاغ نیستم» وجسد برادر را در حفره ای از خاک دفن کرد وروی آن را پوشاند ( سوره مائده ـ آیه۳۱).
از آن زمان تاکنون بشر شیوه های گوناگونی را به کار برده است تاکالبد نزدیکان خودرا پس از مرگ در کمترین زمان و قبل از آنکه فاسد ومتلاشی شوند به جایگاه ابدی خود بسپارد.
اقوام مختلف بسته به سنت ها وعقاید مذهبی خود برای این کار روش های متفاوتی به کار می برند. عده ای جسد را می سوزانند تا خاکستر شود و آن را به آب یا باد می سپارند. گروهی دیگر جسد را در نقاطی رفیع و دور، به دست طبیعت می سپارند تا در سکوت و تنهایی با آرامش از بین برود. اکثریتی نیز به همان سنت تاریخی و روش قابیل عمل می کنند و در اینجا هم کار به یکسان صورت نمی گیرد. جمع کثیری جسم مردگان خود را مومیایی می کنند و به خاک می سپارند و یا اجساد آنان را در تابوتهای مجللی قرار می دهند که در آن از جواهرات و ثروت متوفی تا وسائل مدرن امروزه نیز دیده می شود.
آنچه مسلم است، عقل حکم می کند برای این کار چنداصل مهم در نظر گرفته شود:
۱ـ جسد که غالباً آلوده و گاهی بسیار خطرناک (آلودگی به بیماریهای مسری از قبیل وبا و حصبه است) با روشی بهداشتی ضدعفونی شود.
۲ ـ در محلی قرارداده شود که از محیط زندگی انسان و گزند جانوران به کلی دور باشد.
۳ ـ حرمت وقداست پیکر انسان حفظ شود.
۴ ـ انسان با حفظ امانت ، ودیعه طبیعت را به آن بازگرداند.
بدون تعصب، شیوه ای که مسلمانان به کار می برند بیش از روش های دیگر باعقل و منطق و اداره اجتماع سازگار و همه اصول فوق نیز به بهترین وجه در آن منظور شده است.
جسد با آب و مواد ضدعفونی و معطر شسته و پاک می شود و در کتانی ارزان قیمت و به رنگ سفید که نماد پاکی است و پلیدی و آلودگی را نمی پذیرد، پیچیده و در عمقی از خاک، دور از دسترس حیوانات، از محیط زندگی برای همیشه دور می گردد و به تدریج به خاک که از آن به وجود آمده است، تبدیل می شود ودر چرخه ابدی طبیعت خللی ایجاد نمی کند. تنها احترام و یاد از دست رفته در ذهن ها باقی می ماند و گوری که در آن آرام گرفته است، میعادگاه اوقات تنهایی دوستداران او می شود.
صرف نظر از شیوه خلاصی از جسد مردگان

کارآموزی در مورد سیر و سیاحت در قرآن کریم

اختصاصی از زد فایل کارآموزی در مورد سیر و سیاحت در قرآن کریم دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود "پایین مطلب:
فرمت فایل: word (قابل ویرایش)
تعداد صفحه: 70
فهرست مطالب:

مقدمه .......................................

تعریف موضوع .................................

اهمیت موضوع .................................

پیشینه موضوع ................................

سوال اصلی....................................

فرضیه .......................................

سوال های فرعی ...............................

روش تحقیق ...................................

محدودیت های تحقیق ...........................

پیشنهادات ...................................

چکیده .......................................

تعریف مفاهیم ................................

مفهوم لغوی سفر ..............................

مفهوم لغوی سیر ..............................

مفهوم لغوی سیح ..............................

مفهوم لغوی سیح ..............................

مفهوم لغوی نفر ..............................

مفهوم لغوی هجرت..............................

فصل اول: دیدگاه قرآن نسبت به سیر وسیاحت

پیشگفتار ....................................

الف ) اهمیت و ضرورت سیر در قرآن کریم ........

1- اتمام حجت ................................

2- هدایت بخشی ...............................

3- پند و اندرز برای مومنان ..................

4- آیینه عبرت ...............................

ب) مخاطبان سیر در قرآن کریم .................

1- آل عمران  /137............................

2- انعام /11.................................

3- یوسف (ع) /109.............................

4- نحل /36...................................

5- حج /46....................................

6- نمل /69...................................

7- عنکبوت /20................................

8- روم /9....................................

9- روم /42...................................

10- فاطر /44.................................

11- غافر /21.................................

12- غافر /82.................................

13- محمد (ص) / 10............................

• نتیجه .....................................

فصل دوم : اهداف و مصادیق سیر وسیاحت

مقدمه .......................................

1- مشاهدة آیات و نشانه های الهی در مخلوقات و مصنوعات    

الف – سیر آفاقی ..............................

• سیر و مشاهده آسمانها و زمین ...............
• سیر آفاقی برای مشاهده صنع الهی ............

الف ) توجه به خلقت شتر ......................

ب ) زنبور عسل ...............................

• زنبور عسل حیوان متمدن .....................
• زنبور عسل و تولید نسل .....................
• ساختمان جسمانی زنبور عسل ..................

ب) سیر انفسی ................................

• سیر و تدبر در چگونگی به وجود آمدن انسان و مراحل وجودی او
• عبرت ......................................
• مطالعه تاریخ نوعی سیر .....................

الف ) تاریخ چیست؟ ...........................

ب ) نقش تاریخی  در زندگی انسانها ............

ج ) تاریخ از دیدگاه قرآن کریم ...............

• سیر و عبرتگ رفتن از اقوام پیشین ...........
• چرا سرگذشت پیشینیان عبرت انگیز است؟ ......
• فواید سیر در تاریخ وعبرت از گذشتگان........
• کسب تجربه .................................
• تربیت .....................................
• هدایت .....................................
• کشف عوامل موثر در تعالی و انحطاط جوامع گذشته

الف ) عدالت و بی عدالتی .....................

ب ) اتحاد و تفرقه ...........................

ج ) اجرا یا ترک امر به معروف ونهی از منکر ...

د ) فسق و فجور و فساد اخلاقی .................

• اقوام منحط شده و علل انحطاط آنها ..........

الف ) سیر در اموال قوم عاد ..................

• تاریخچه قوم عاد ...........................
• دلایل انحطاط و هلاکت قوم عاد ................
• سرانجام قوم عاد ...........................
• هلاکت قوم عاد درس عبرتی برای دیگر اقوام ....

ب ) سیر در اموال قوم ثمود....................

• چرا قرآن قوم عاد و ثمود را مثال می زند؟ ...

ج ) سیر در احوال قوم سبا.....................

• هلاکت به خاطر کفران نعمت ...................

3- علم ......................................

• سیر و تحصیل علم در قرآن کریم ..............
• سیر و تحصیل علم در روایات .................

4- جهاد .....................................

• جهاد نوعی سیر .............................
• جنگ موته نمونه ای از جهاد .................
• جنگ تبوک جهادی همراه با سیر ...............

5- هجرت .....................................

• هجرت یکی از مصادیق سیر ....................
• هجرت از بلاد کفر ...........................
• مقدمه .....................................
• آداب قبل از سفر ...........................
• انتخاب مقصد و هدف .........................
• انتخاب همراه .............................
• رد امانت ..................................
• انتخاب جانشین و سرپرست ....................

فصل سوم : آداب و بایسته های اخلاقی سفر

آداب زمان خروج ..............................

• تعیین زمان و خروج .........................
• آغاز سفر با دعا و صدقه ...................

آداب حین سفر ................................

• انتخاب رهبر ...............................
• اخلاق در طول سفر ...........................

آداب رسیدن به مقصد ..........................

• به جای آوردن شکر ..........................
• انتخاب مکان مناسب .........................

نتیجه .......................................

فهرست منابع .................................

پیشگفتار

همانطور که می دانیم سیر و سیاحت منشأ بسیاری از آثار مادی و معنوی و همچنین زمینه ساز پیشرفتهای فردی واجتماعی است.

از جمله عواملی که در شکل گیری تمدن و پیشرفت و مدنیت، در جوامع مختلف بشری موثر بوده مساله ارتباطات و شیوه های مختلفی است که انسان برای برقراری ارتباط با سایر افراد جامعه یا جوامع به کار می برده.

اصولاً زندگی فردی در جامعة امروزی بدون رابطه با دیگران امکان پذیر نیست یا اگر باشد بسیار مشکل است در صورتی که انسان بخواهد از منافع و فوایدی که در سایر محیط ها فراهم گردیده استفاده نماید باید با آنها ارتباط برقرار کند، و از آنجا که سیر وسیاحت یکی از عامترین و رایجترین راههای برقراری ارتباط با سایر ملت‌ها می‌باشد، در بیشتر کشورها توجه به توسعه و گسترش راهها و تأمین وسایل ارتباطی یکی از مسایلی است که دولت ها اهتمام و توجه زیادی به آن دارند.

در قرآن کریم به سیر و سیاحت و گردش در روی زمین بسیار سفارش شده است و در آیات متعددی بدان پرداخته است آیاتی که مستقیماً به سیر اشاره کرده اند جمعاً چهارده آیه و در دوازده سوره می باشد. دریکی از این آیات واژة سیر به معنی تمام آن نمی‌باشد.[1] و در دوازه آیه خداوند اشاره صریح می کند به گردش و سیر در زمین و عبرت گرفتن از گذشتگان و در یک مورد نیز دعوت به تفکر درباره خلفت می کند.

به این ترتیب می توان گفت آیات سیر دو گونه اند گونه ای که سیر وسیاحت را برای عبرت و گردش در آثار گذشتگان را بیان می کند، که بیشترین آیات «سیر» در این دسته جای می گیرند مانند «قل سیروا فی الارض ثم انظروا کیف کان عاقبه المکذبین»[2] و «قد خلقت من قبلکم سنن فیسروا فی الارض فانفروا کیف کان عاقبه المکذبین»[3] ( پیش از شما سنت هایی وجود داشت، پس در روی زمین گردش کنید و ببینید سرانجام تکذیب کنندگان چگونه بود) و گونه دوم که هدف از سیر را تفکر در چگونگی شروع خلقت بیان می کند و می فرماید : « قل سیروا فی الارض فانظروا کیف بدأ الخلق ثم الله یُنشیءُ النّشاةَ الآخره إنَّ الله علی کُل شَیءٍ قَدیر»[4]

[1] . سبأ /18

[2] . انعام /11

[3] . آل عمران /137- یوسف /109- نحل /36- حج /46- نحل /69- روم /9 و42- فاطر /44- غافر /21 و82- محمد/10

[4] عنکبوت /20

دانلود تحقیق سیر کاپیتولاسیون در ایران

اختصاصی از زد فایل دانلود تحقیق سیر کاپیتولاسیون در ایران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقدمه:
کاپیتولاسیون عبارت است از معاهده ای که به موجب آن بیگانگان حق اقامت در کشور دیگری را برای خود تحصیل می کنند و از برخی حقوق و مزایای "اختصاصی" بهره مند می شوند. در ایران این موضوع برای اولین بار در عصر صفوی مطرح شد، ولی هیچ وقت تحقق نیافت. در دوره قاجار و در پی شکست ایران در جنگ با روسیه قرارداد ترکمانچای به ایران تحمیل شد. در این قرارداد و به موجب فصول 7 و 8 آن، قانون مصونیت قضایی مستشاران روسی به ایران تحمیل و پس از آن دولتهای انگلیس و فرانسه نیز کاپیتولاسیون را به ایران تحمیل نمودند. تا بالاخره در سال ۱۳۰۶ش. این قانون در ایران لغو گردید.
مورخین ایتالیایی معتقدند، اولین مرتبه در سال ۱۴۵۳ م پس از فتح قسطنطنیه بیگانگان توانستند کاپیتولاسیون را به نفع اتباع کشور خود از دولت عثمانی بگیرند. در حقیقت باید منشأ کاپیتولاسیون را از سال ۱۵۳۵م. دانست زیرا در آن زمان فرانسوای دوم پادشاه فرانسه موفق شد با پادشاهی عثمانی یعنی سلیمان پاشا معاهده ای منعقد کند که آن معاهده بعداً به وسیله سلاطین دیگر تکمیل شد و به موجب آن معاهدات، خارجیان مخصوصاً فرانسویان موفق شدند خود را از قضاوت محاکم ترک معاف نموده و در داخل کشور عثمانی به محاکم فرانسوی که به این منظور تشکیل شده بود مراجعه نمایند. 1
کاپیتولاسیون
در تاریخ ۱۷۱۵م. رضابیگ معاهده ای را که در سال ۱۷۰۸م. نماینده فرانسه در ایران به امضا رسانیده بود تکمیل و امضا کرد. چون این معاهده در ورسای پایتخت فرانسه به امضاء رسید به معاهده ورسای معروف شد. در این معاهده تمام مواد کاپیتولاسیون مطرح است ولی باید دانست که شخص مذکور به هیچ وجه ماموریت امضای چنین معاهده ای را نداشت. ثانیاً معاهده مزبور مورد تصویب پادشاه ایران قرار نگرفت.
در سال ۱۷۲۳م. کنسول فرانسه در شیراز در زمانی که شاه سلطان حسین صفوی دچار فتنه افغان شده بود توانست این معاهده را بر شاه تحمیل کرده و آن را به امضای شاه سلطان حسین برساند. ثالثاً از همه مهمتر آنکه خود دولت فرانسه هم به هیچ وجه از این قرارداد استفاده نکرد، زیرا فرانسویان در نتیجه انقلابات داخلی مجبور شدند برای مدت مدیدی خاک ایران را ترک نمایند. و این موضوع به خوبی از قانون سال ۱۸۳۶م. که مربوط به
اجرای احکام صادره از ممالکی که رژیم کاپیتولاسیون در آن برقرار است واضح و آشکار می شود زیرا در آن قانون به هیچ عنوان نامی از ایران برده نشده است و ذکری از معاهدات 1708، 1715 و ۱۷۲۲ به میان نیامده است.2
باری منشأ رژیم کاپیتولاسیونی در ایران را به طور قطع باید معاهده ترکمانچای مورخ 10 فوریه ۱۸۲۸ دانست.

شامل 11 صفحه word

تاریخچه تأسیس بانک ملی ایران و سیر تحولات بانکداری

اختصاصی از زد فایل تاریخچه تأسیس بانک ملی ایران و سیر تحولات بانکداری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

بانکداری
تاریخچه و سیر تحولات بانکداری
 
آغاز بانکداری  
تاریخچه بانکداری
      بانکداری در دوره قدیم
      بانکداری در قرون وسطی (از قرن پنجم میلادی تا پانزدهم میلادی)
      بانکداری در دوره جدید (از قرن پانزدهم به بعد)
      تشکیل بانک مرکزی

 
بانکداری در ایران
      صرافی
      بانکداری
      اقدامات نخستین برای تشکیل بانک ملی ایران
      تشکیل بانک مرکزی
      اهداف و و ظایف بانکها

 
تحول بانکداری در ایران
      ملی شدن بانکها
      قانون ملی شدن بانکها
      اداره امور بانکها
      ادغام بانکها

 
بانکداری اسلامی در ایران

آغاز بانکداری
بانکداری در جهان بهنگامی آغاز گردید که داد و ستد و مبادله کالا (غیر از مبادلات جنس به جنس) بین مردم شروع و حتی با گسترش تجارت پیش از آنکه پول به مفهوم جدید مورد استفاده قرار گیرد نیاز به خدمت موسسات بانکی محسوس تر گشت و احتیاج به یک وسیله پرداخت و سنجش ارزشها و بالاخص وصول مطالبات از مشتریان دور و نزدیک با وجود خطرات ناشی از نقل و انتقال پول ایجاب می کرد که این فعل و انفعال توسط مؤسساتی بنام بانک انجام گیرد0
کلمه بانک اصطلاحی است قدیمی که از واژه آلمانی Bank به معنای نوعی شرکت اخذ و رواج یافته و شاید هم از کلمه Banco که یک لغت ایتالیائی و به معنای نیمکت صرافان بکار برده می شد اشتقاق یافته است 0 در هر حال بانک یا همان مؤسسات صرافی آن روز با همان نام و روش کهن بتدریج سازمان یافته و مرکز کلیه فعالیتهای پولی و اعتباری بانکهای امروزی گردیده اند0
تاریخچه بانکداری
1- بانکداری در دوره قدیم
الف ـ بابل : در امپراطوری بابل معاملات بانکی به شیوه ابتدائی آن رواج داشت و حتی در قوانین حمورایی مقرراتی برای دادن وام و قبول سپرده های تجاری ذکر و دستوراتی درباره سرمایه گذاری آمده است.
در شهر بابل تجارتخانه ها و بانکهای بزرگی وجود داشت که دادن تمسک ، حواله، برات و نیز گرفتن ربح معمول بود و میزان ربح 20% بوده و در مواردی به صدی چهل تا چهل و سه می رسید.
معابد این شهر در حدود 2000 سال قبل از میلاد مسیح به عملیات بانکی محدودی مبادرت می ورزیدند و آنها در مقابل وثیقه اموال غیر منقول پول به عاریت می دادند.
ب- یونان : در کشور خدایان و ارباب انواع علاوه بربانکهای خصوصی بعضی از معابد هم به کار صرافی اشتغال داشتند سپرده های مردم را پذیرفته و به اشخاص یا شهرها وام اعطا می کردند. از جمله معبد دلفی بود در شهر افسن و بعلت جنگهای مدام داخلی ، معابد مطمئن ترین محل برای نگاهداری و حفاظت اموال گرانبها و پرارزش به شمار می آمد.
پ- ایران : قبل از دوره هخامنشی ، بانکداری به طرز ابندائی مرسوم ولی در انحصار معابد و شاهزادگان بود و و در زمان هخامنشیان بارزرگانی رونق یافت و پول مسکوک رواج گرفت و معروفترین این بانکها ، بانک اجیبی بود که تعلق به مهاجرین یهودی مقیم بابل داشت و بکلیه امور بانکی از قبیل قبول سپرده و اعطای وام و رهن گرفتن املاک می پرداخت و سرمایه آن برای خرید و فروش منازل ، احشام ، غلامان کشتی های حامل کالا بکار می افتاد.

شامل 45 صفحه Word

دانلود مقاله پیدایش و سیر تحول شهرهای جدید

اختصاصی از زد فایل دانلود مقاله پیدایش و سیر تحول شهرهای جدید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 شهرهای جدید در نظامهای اجتماعی – اقتصادی جهان و با توجه به تحولات نظریه ای بسیار دگرگون شده اند هنوز تعریف جامعی برای شهرهای جدید ارائه نشده است اما می توان تعاریف زیر را برای آنها پذیرفت :

• شهرهای جدید ، اجتماعهای برنامه ریزی شده ای است که در پاسخ به اهداف از پیش تعیین شده ایجاد می شود
• ایجاد شهر جدید عملی ارادی است که فرض را بر وجود یک  منبع قدرت یا سازمانی می گذارد که تأمین کننده مکان ومنابع برای توسعه شهر و اعمال کنترل مداوم بر آن است تا شهر به اندازه با دوامی برسد .
• شهر جدید‌، اجتماعی خود اتکاست باجمعیت و مساحت مشخص ، فاصله ای معین از مادرشهر ، برنامه ریزی از پیش تعین شده ، اهداف معین و همچنین برخوردار از تمام تسهیلات لازم برای یک محیط مستقل

 معمولاًشهرهای جدید برای تمرکز زدایی کالبدی ، اقتصادی و اجتماعی در ناحیه شهری شهرهای بزرگ طراحی می شوند تا با وجود جاذبة نزدیکی به شهرهای بزرگ ، جمعیت تشویق به خروج از مادرشهر شوند تا اسکان به همراه اجرای برنامه های توسعه اقتصادی – اجتماعی فراهم آید ، بدین ترتیب جذب سرریزهای  جمعیتی ، ساماندهی فضایی مادر شهر و ناحیه شهری ،  بهبود وضعیت محیط کار ، زندگی سالم و اجتماعی کامل میسر می شود . در واقع مفهوم شهر جدید مفهوم اجزای یک شهر در یک ارتباط ارگانیک با یکدیگر است .

بنابر تعاریف قبلی شهرهای جدید دارای تاریخ تولد مشخصی هستند و در زمان کوتاه و معینی ساخته می شوند اینگونه شهرها در تضاد کامل با پیدایش و تحول شهرهای متراکم هستند . و براساس یک هسته ، پیش از آنکه به وجود آیند تشکیل می شوند و به کندی رشد می کنند معمولاًبرنامه ریزی شهر جدید مبتنی بر پیش بینی جمعیت است تا این جمعیت پایه ای برای پیش بینی نیازهای کالبدی ، اقتصادی و اجتماعی آینده باشد .

 طراحی و ساخت شهرهای جدید بیشتر در زمینهای بکر وغیر قابل کشت و بدون هسته اولیه صورت می گیرد شهرهای جدید درالگوهای متعددی طبقه بندی می شوند و در مباحث آینده به طور مفصل درباره آن بحث خواهد شد .

 شهر جدید با حومه اختلاف اساسی دارد حومه یک ناحیه مجزای مسکونی است که ساکنان آن برای کار به شهر دورتر رفت و آمد می کنند اما شهر جدید باید همه عملکردهای شهری را به اندازة‌معین داشته باشد .

شامل 133 صفحه فایل word قابل ویرایش