دانلود تحقیق ناتوی فرهنگی و استعمار نو

اختصاصی از زد فایل دانلود تحقیق ناتوی فرهنگی و استعمار نو دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تعداد صفحات : 20 صفحه       -       

قالب بندی : word                

چکیده (مفهوم جنگ نرم که ناتوی فرهنگی یکی از مصادیق آن است)

«جوزف نای» بعنوان یکی از نخستین نظریه پردازان نظریه بین الملل، موضوع «جنگ و قدرت نرم» را مطرح کرد. مقالاتی که وی در این زمینه نوشته، هم اکنون مورد استناد تمام کسانی است که درباره جنگ نرم تحلیل می کنند. وی در مقاله محدوده های قدرت آمریکا در فصلنامه علوم سیاسی، درباره قدرت نرم می گوید: به اعتقاد من اگر آمریکا بخواهد همچنان قدرتمند باقی بماند، مستلزم آن است که به «قدرت نرم» هم توجه کند.

منظور دقیق من از قدرت نرم چیست؟ قدرت نظامی و قدرت اقتصادی هر دو نمونه هایی از «قدرت فرماندهی سخت» هستند که می توانند برای تغییر مواضع دیگران مورد استفاده قرار گیرند. قدرت سخت می تواند مبتنی بر تطمیع (هویج) و تهدید (چماق) باشد. اما راه غیر مستقیمی نیز برای بکارگیری قدرت وجود دارد . کشوری می تواند در دنیای سیاست دستاوردی داشته باشد که دیگر کشورها از آن پیروی نمایند، ارزش های آن را بپذیرند، از نهادهای آن تقلید کنند و آرزوی رسیدن به سطوح رفاه و آزادی آن را داشته باشند. از این نظر نکته مهم این است که در دنیای سیاست، برنامه ها در این راستا تنظیم گردند و دیگران جذب شوند، به گونه ای که از این جهت کاملاً شبیه استفاده از زور و قدرت نظامی و اقتصادی برای تغییر رفتار آنها باشد. این جنبه از قدرت – جذب دیگران برای خواستن آن چیزی که شما می خواهید – را من قدرت نرم می خوانم.

مقدمه

با پیروزی انقلاب اسلامی ایران و پایان سلطه گری بیگانگان در ایران با اعلام استرات‍ژی های نه شرقی و نه غربی، حمایت از محرومین و مستضعیفین جهان و نیز جنبش های آزادیبخش اسلامی و مردمی توسط بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران حضرت امام (ره) منافع قدرتهای غرب و شرق در ایران و نیز منطقه استراتژیک خاورمیانه به خطر افتاد و دست بیگانگان از منافع عظیمی که در ایران داشتند و تسلط همه جانبه ای که بر امور اقتصادی، سیاسی فرهنگی و امنیتی ایران داشتند، قطع شد. لذا از همان روزهای ابتدایی پیروزی انقلاب اسلامی و تأسیس نظام جمهوری اسلامی تهدیدات استکبار جهانی به رهبری آمریکا علیه ایران آغاز شد که سعی می کرد با استفاده از قدرت سخت خودش با ایجاد غائله های مختلف در کشور برای ایجاد بی ثباتی و نا امنی و تجزیه ایران، تسلیح و تشجیع گروهکهای ضد انقلاب و انجام عملیاتهای تروریستی و به شهادت رساندن تعدادی از مردم انقلابی و مسئولین نظام، قطع رابطۀ سیاسی، اقتصادی با ایران در بیستم فروردین سال 59، حمایت از انجام کودتاهای مختلف، طراحی عملیات نظامی طبس، راه اندازی جنگ تحمیلی هشت ساله علیه ایران با استفاده از حرب بعث عراق، سرنگونی هواپیماهای مسافربری ایران و … نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران را ساقط کند. اما وقتی که با جنگ و قدرت سخت خود موفق به سرنگونی نظام نشدند تصمیم گرفتند که از جنگ نرم در جهت براندازی نظام یا حداقل تغییر رفتار نظام استفاده کنند که در این مقاله جهت‌آشنایی خانواده ها با این شیوه به مفهوم جنگ نرم، مصادیق آن و راهکارهای مقابله با جنگ نرم دشمن می پردازیم.

ناتوی فرهنگی و استعمار فرانو

ناتوی فرهنگی وا‍ژه جدیدی است که به لحاظ ابعاد راهبردی، پهنه قابل ملاحظه و تأثیرات گسترده آن، از قابلیت رایج شدن در ادبیات سیاسی در عرصه بین الملل برخوردار است. اگر در جنگ سرد امپریالیسم لیبرال برای مقابله با اردوگاه کمونیسم پیمان نظامی ناتو را تدارک دید، در آغاز قرن بیست و یکم از هراس موج بیداری در جهان اسلام در پی تشکیل «ناتوی فرهنگی» است تا با استفاده از این انسجام امکانات فرهنگی مانع بیداری ملت ها گردد. هرچند تجربه پیمان نظامی ورشو ناکام ماند، اما این لزوماً بدین معنی نیست که تابوی ناتو چه از نوع نظامی و چه فرهنگی آن شکست ناپذیر است. انسجام منابع نرم و سخت فرهنگی جهان اسلام در مقابله با هجمه های هموراه با عوام فریبی امپریالیسم سرمایه داری قادر است تابوی ناتو را بشکند. البته این انسجام فرهنگی مسبوق به اراده ملت هاست و زمانی که ارادۀ عمومی جوامع مسلمان بر بیداری و تحول واقع شود، این انسجام فرهنگی نیز نشدنی است. در همین راستا مقام معظم رهبری در سال 85 در جمع دانشگاهیان استان سمنان فرمودند : «باندهای بین المللی زر و زور که برای تسلط بر منافع ملت ها سازمان نظامی ناتو را تشکیل داده بودند اکنون برای نابودی هویت ملی جوامع بشری و تحقق بیشتر اهدافشان در پی تشکیل «ناتوی فرهنگی» هستند تا با استفاده از امکانات زنجیره ای متنوع و بسیار گسترده رسانه ای سر رشته تحولات سیاسی اقتصادی ، اجتماعی و فرهنگی کشورها و ملت ها را به دست گیرند که باید هوشیارانه این مسئله را زیر نظر گرفت.» در همین راستا غرب به سرکردگی آمریکا از طریق ناتوی فرهنگی بعنوان یکی دیگر از مصادیق جنگ نرم، درصدد ترویج مفاسد اخلاقی، ترور شخصیت ها، و هجمه به ارزشهای اسلامی و تضعیف آن، دامن زدن به اختلافات مذهبی، ترویج و تبلیغ فرقه های ضاله، اهانت به پیامبر گرامی اسلام و مقدسات می باشد.

ابعاد و مصادیق جنگ نرم آمریکا علیه ایران

الف) تلاش برای ایجاد شکاف قومی

یکی از تفاوت های عمده ایران با کشورهای منطقه، وجود « یک ملت به نام ایران» است. شاید به تسامح به افراد ساکن در کشورهای همسایه نیز لفظ ملت اطلاق شود اما از نظر سیاسی – فرهنگی، هنگامی افراد، اقوام و گروههای مختلف در یک کشور، به ملت تبدیل می شوند که پروسه «ملت سازی» را پشت سر گذاشته باشند. ایرانی ها در طول بیش از سه هزار سال، هویت خود را حفظ کرده اند و به رغم قبض و بسط سرزمین آن و هجوم اقوام مختلف، همچنان ایران باقی مانده اند.

اگر چه همه اقوام ایرانی در هویت ملی ایران ذوب شده اند اما تجربه تاریخی نشان داده است که قدرت های خارجی همواره تلاش کرده اند که میان اقوام ایرانی اختلافاتی ایجاد کنند و از پیوستگی قومی ایران با همسایگان آن سوء استفاده نمایند. حوادث بعد از پایان جنگ جهانی دوم و جنگ تحمیلی هشت ساله، دخالت خارجی ها را در مسائل قومی ایران نشان داد. طی دو سال گذشته تلاش نیروهای خارجی برای ایجاد تنش قومی در ایران افزایش یافته که حوادث خوزستان و سیستان و بلوچستان و اقدامات خرابکارانه آنها مصداق توطئه های بیگانگان می باشد.

نشریات غربی نیز در قالب مقالاتی به دنبال ایجاد تنش میان اقوام ایرانی هستند. برای نمونه در آخرین شماره نشریه «واشنگتن کوارترلی» که یکی از محافل تأثیرگذار در سیاستگذاری خارجی آمریکا محسوب می شود، مقاله ای توسط «جان برادلی» درباره اقوام ایرانی آمده است. در این مقاله ذکر شده است که تنها نیمی از جمعیت ایران فارس است و بقیه‌ آنرا آذری ها، کردها، عرب ها، بلوچ ها، لرها و ... تشکیل می دهند.

به ادعای نویسنده، این اقوام در سیاستگذاری دولت مرکزی ایران نقش بسیار کم رنگی دارند و به شدت علیه آنها تبعیض اعمال می شود و سیاست های دولت مرکزی باعث ایجاد یک شکاف بزرگ میان فارس ها با بقیه اقوام شده است. نویسنده با اشاره به برخی حوادث در اقصی نقاط ایران مدعی است که اخیراً بدترین نوع خشونت های قومی در تاریخ ایران در این کشور رخ داده است.

ب) جدایی ملت و دولت

یکی از اهداف آمریکا، جدایی میان دولت و ملت ایران است. علت طرح این موضوع آن است که ارتباط تنگاتنگی میان دولت و ملت ایران وجود دارد. در صورتی که میان دو بخش شکاف ایجاد شود آمریکا به اصلی ترین هدف خود رسیده است. بارها مقامات آمریکا ادعا کرده اند که حساب ملت ایران از دولت آن جداست و هدف تحریم ها دولت است نه ملت! جرج بوش در نخستین کنفرانس خبری خود در سال 2007 ادعا کرد که ایران، دارای مردمی با تمدن است اما دولت آن سیاست هایی را اجرا می کند که سرانجام به ملت آن ضربه خواهد زد (!) کاندولیزا رایس یکبار اعلام کرد آمریکا به این علت از تحریم نفتی ایران حمایت نمی کند که ملت‌آن آسیب می بیند. در واقع آمریکایی ها به ارتباط ملت و دولت ایران‌آگاهند زیرا طی 28 سال گذشته، بیش از 30 انتخابات در ایران برگزار شده که میانگین مشارکت در آنها بسیار بالاتر از میانگین استاندارد بین المللی بوده است.

تاثیر حمله مغول و تاتار درزمینه های فکری و فرهنگی

اختصاصی از زد فایل تاثیر حمله مغول و تاتار درزمینه های فکری و فرهنگی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

بخشی از متن اصلی :

تاثیر حمله مغول و تاتار درزمینه های فکری و فرهنگی

1. پریشانی اندیشه 2. سستی بنیان های فلسفی
2. رواج خرافات 4. دل سپاری قضا و قدر
3. بی توجهی به دنیا

تاثیر حمله مغول درادبیات و ذوق ایرانیان

1. رواج و اژه های مغولی 2. دل مردگی و بی سرانجامی
2. پژمردگی ذوق ها و عواطف شاعران

تاثیر حمله مغول در مذهب و عقاید با وجود بی تعصبی و بی عقیدگی برخی ایلخانان

1. گسترش و تبلیغ مذهب زرتشتیان و مسیحیان
2. گسترش مذهب شیعه و تشکیل حکومت محلی آن ها مثل سربداران در خراسان – مر عشیان در مازندران

ارزنده ترین آثار هنر اسلامی                         1. شاهنامه بایسنقری (بطور کامل )

عصر مغول                                 2. برگهای از قرآن بایسنقری در کتابخانه آستان قدس

                                                شبه قاره هند

                                                آسیای صغیر

مراکز ادبی عصر حافظ                    آذربایجان

                                                اصفهان

                                                فلات مرکزی ایران

                                                پارس

موضوع عمومی شعر در عصر حافظ :

1. ضعف قصیده ( حمد و نعت و منقبت ، شکایت مسائ اجتماعی .....)
2. ابتکار در دو زمینه

      الف ) تقلید از شیوه و سبک استادان پیش

1. تقلید به دو صورت ب) جوابگویی اشعار مشهور با همان وزن و قافیه
2. داستانسرایی به تقلید از : نظامی
3. در قصاید : خاقانی – اموزی – جمال الدین
4. در غزل : سعدی – امیر خسرو – ظهیر
5. بهترین تقلید ها از : عبید زاکانی – حافظ
6. سرودن منظومه حماسی : به تقلید از شاهنامه فردوسی

این فایل به همراه چکیده ، فهرست مطالب ، متن اصلی و منابع تحقیق با فرمتword  در اختیار شما قرار می‌گیرد

تعداد صفحات : 10

یونی شاپ

گزارش کارآموزی کامپیوتر در کانون فرهنگی تربیتی

اختصاصی از زد فایل گزارش کارآموزی کامپیوتر در کانون فرهنگی تربیتی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

گزارش کارآموزی کامپیوتر در کانون فرهنگی تربیتی  60ص

ویژگی های کانون ویاکانون آنگونه که ما می پنداریم:

- کانون محل تلفیق واقعی وعملی فرآیند "آموزش" وپرورش است.

- مرکزی است که دراجرای برنامه های آن توانایی ها واستعدادهای دانش آموزان توسط خودشان شناخته می شود.

- زمینه ساز تقویت کارگروهی وتمرین جامعه پذیری وقانون پذیری بین دانش آموزان است.

- مرکزی برای شکوفایی استعدادهای دانش آموزان وپرورش روحیه خلاقیت درآنان است.

- مرکزی برای غنی کردن اوقات فراغت دانش آموزان کشوردرسه دوره تحصیلی است.

- زمینه ساز ترویج فرهنگ اسلامی و ایران دوستی در جامعه دانش آموزی است.

- محیطی امن،سالم وجذاب است که موجبات انبساط روح ومسرت خاطر دانش آموزان را فراهم می آورد.

- زمینه ساز تقویت روح زندگی وامید به آینده وشوق به زیستن در دانش آموزان است.

- زمینه ساز آموزش آن دسته از مهارتها وهنرهای متنوع ومورد نیاز جامعه دانش آموزی است که درآموزشگاهها امکان آن وجود ندارد.

- مرکز ایجادزمینه برای تعامل،هم اندیشی ومشارکت بین دانش آموزان است.

نام گذاری کانونها:

نامگذاری کانونها ازجمله اقدامات مهمی بود که می توانست معرف سیاستها ،خط مشی وما موریت های حاکم بر فعالیتهای کانون باشد. به همین منظور دست اندرکاران کانونها درصدد انتخاب نامی برای کانون بودند که همه اصول وسیاستهای حاکم برنامه های آن رادر بربگیرد.

حاصل این تلاش چنین بود:

   10نام از سوی دفتر مرکزی کانونها ارائه شد.

   2 نام از سوی رئیس شورای عالی آموزش و پرورش وقت مطرح شد.

   3 نام از سوی یکی از اعضای شورای عالی آموزش و پرورش وقت پیشنهاد گردید.

پس ازبررسی و تبادل نظردر شورای عالی آموزش وپرورش درمورخ 30/11/68نام "کانون فرهنگی تربیتی" که از سوی آقای دکتر علی شریعتمداری ، یکی از اعضای شورای عالی آموزش و پرورش پیشنهاد شده بود تصویب گردید.

نمودار سازمانی وتشکیلات

در گذشته با توجه به اینکه تعداد کاخ های جوانان به کمتراز 30 باب در سطح کشورمی رسید ، زیرنظرمستقیم نخست وزیری اداره می شد و این ساختارتشکیلاتی برحوزه اختیارات این مراکز می افزود.

خانه های پیشاهنگی هم به نوعی زیرنظرمستقیم حکومت اداره می شد وبعدازانقلاب کانونها که مجموعه ای متشکل ازکاخ جوانان ، خانه های پیشاهنگی ،ساختمانهای جدید وبرخی مدارس بود، تحت نظارت و مدیریت دفترمرکزی کانونها قرارگرفته ومستقیما تحت نظارت معاونت پرورشی اداره می شد و درسطح استان ها نیز این مراکز توسط کارشناس مسئول و دوکارشناس وبعضا یک کاردان اداره می شد.

فصل اول آشنایی کلی بامکان کارآموزی

1-1 تاریخچه سازمان3

2-1نمودارسازمانی وتشکیلات 5

شرح وظایف پست های سازمانی 8

3-1نوع محصولات تولیدی یا خدمات 15

4-1شرح مختصری از فرآیند تولیدی یا خدماتی21

فصل دوم ارزیابی بخش های مرتبط بارشته علمی کارآموز 

1-2موقعیت رشته کامپیوتر(نرم افزار)در کانون 35

2-2 بررسی شرح وظایف رشته کامپیوتر درواحدصنعتی 37

3-2امورجاری دردست اقدام 48

4-2برنامه های آینده 50

5-2 تکنیک های مورد استفاده توسط رشته کامپیوتر(نرم افزار)درکانون 56

فصل سوم آزمون آموخته ها ونتایج

نتیجه گیری کلی 58

پرسشنامه سرمایه فرهنگی بوردیو

اختصاصی از زد فایل پرسشنامه سرمایه فرهنگی بوردیو دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پرسشنامه سرمایه فرهنگی بوردیو

هدف: سنجش ارزشها و نمودهای فرهنگی و هنری در سه شاخص: 1- تجسم یافته یا سرمایه بدنی و فردی (مهارت ذهنی، مهارت در بیان مطالب درسی) 2- عینی (مصرف کالاهای فرهنگی، تملک کالاهای فرهنگی، علاقمندی به هنر) 3- نهادی (مدارک تحصیلی)

• معرفی پرسشنامه:پرسشنامه سرمایه فرهنگی بوردیو 22 سوال داشته و هدف آن سنجش ارزشها و نمودهای فرهنگی و هنری در سه شاخص: 1- تجسم یافته یا سرمایه بدنی و فردی (مهارت ذهنی، مهارت در بیان مطالب درسی) 2- عینی (مصرف کالاهای فرهنگی، تملک کالاهای فرهنگی، علاقمندی به هنر) 3- نهادی (مدارک تحصیلی) می باشد. بوردیو سرمایه فرهنگی را عبارت از شناخت و ادراک فرهنگ و هنرهای متعالی، داشتن ذائقه خوب و شیوه های عمل متناسب تعریف می کند.1- سرمایه فرهنگی تجسم یافته یا متجسد(سرمایه بدنی وفردی)3- سرمایه فرهنگی نهادی و ضابطه ای

• 2- سرمایه فرهگی عینیت یافته
• از دیدگاه بوردیو در تقسیم بندی انواع سرمایه استفاده شده است. بوردیو سرمایه فرهنگی را به سه دسته تقسیم می کند.
• این پرسشنامه شامل انباشت ارزش ها و نمودهای فرهنگی و هنری ارزشمند، صلاحیت های تحصیلی و آموزش رسمی و تمایلات و عادات دیرینی است که در فرایند «جامعه پذیری» و فرهنگ پذیری حاصل می‌شود.
•  

• مولفه های پرسشنامه:

• نمره گذاری پرسشنامه:

• تحلیل ( تفسیر) بر اساس میزان نمره پرسشنامه

• روایی و پایایی:

• منبع:

دانلود تحقیق میراث فرهنگی و بررسی جنبه های مختلف آن

اختصاصی از زد فایل دانلود تحقیق میراث فرهنگی و بررسی جنبه های مختلف آن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فصل اول: مفاهیم ومبانی
از آنجا که هر سیاستی با تکیه بر تعاریف شکل می گیرد برداشتن گامی در جهت قبول تعریفی برای میراث فرهنگی ضروری بنظر می‌رسد.
بهر حال انتخاب کلمات یک تعریف، بسیار کار حساس وقابل تأملی است زیرا هر کلمه یا عبارت می‌تواند عاملی تعیین کننده درشناسایی، ارزیابی وحفاظت از بقایای تاریخی باشد. همچنین عوامل مهمی در هر تعریف وجود دارد که کلمات کلیدی انتخابی برای آن باید توانایی  پاسخگویی به جنبه‌های مختلف آن را داشته حتی المقدور متضمن آگاهی‌های لازم در آن باشند.
از سوی دیگر با توجه به نقش اساسی وفزاینده‌ای که شناخت مبانی هر پدیده یا رویدادی دردرک ماهیت و سیرتکاملی آن دارد، در مبحث دوم به بررسی این موضوع می‌پردازیم.
1- معنی زبان شناسانه ( فیلولوژیک)
از آنجا که انتخاب واستفاده از لغات نقش مهمی در بیان مفاهیم پنهانشان دارد،ابتدا معنی زبان شناسانه لغات مربوط به میراث فرهنگی را که در انگلیسی،فرانسه،عربی وفارسی مورد استفاده قرار می گیرد بررسی می‌نماییم.
در انگلیسی،اصطلاحاتی چون Remains, Relics, Cultural Heritage ,Heritage , Property, Patrimony به کار می‌آیند. بر طبق فرهنگ لغات Historical Principles (آکسفورد ،1888) Heritage در قرون گذشته به اشکال متفاوتی چون: heritage , erytage , eritage و غیره بکار می رفته است.که همگی از ریشه لاتین Hereditagium می باشند به معنی :«.. آنچه به ارث رسیده یا ممکنست برسد،هر مال یا خصوصاً ملک که براساس حق وراثت واگذار گردد» آنچه در این اصطلاح به وضوح به نظرمی‌رسد، آن است که مال از گذشته به ارث رسیده است.
کلمة Relic که از Reliquias در لاتین بدست می‌آید،به معنی :«در موارد استفاده مذهبی، بخصوص در کلیساهای یونان وکاتولیک روم :برخی اشیاء همچون قسمتی ازبدن یا لباس،یک قطعه موردمصرف شخصی یا نظایر آن که به عنوان یادبود از یک قدیس، شهید یا فرد روحانی دیگری باقی مانده و به دقت از آن نگهداری کرده و محترم ومقدس داشته می‌شود»، ونیز «چیزی نفیس یا قیمتی» و «هر چه که به عنوان یادگاری یا یادبود از یک شخص، یک چیز، یک مکان نگه داشته شود؛یک بادمان.»
remains یعنی:«آنان که از میان تعدادی از اشخاص باز مانده،نجات یافته یا باقی مانده ‌اند؛باقیمانده یا الباقی» و «یک اثر مادی (عتیقه یا غیرآن ) یک بنا یا ساختمان قدیمی یا ساخته‌ای دیگر؛ وشبی که از زمانهای گذشته به دست آمده است.»
Patrimony یعنی :دارایی یا یک ملک که از پدر یا جد شخصی به اورسیده؛ میراث، وراثت.
Property یعنی: وضعیتی ازتعلق یا متعلق به بعضی اشخاص بودن و «واقعیت مالک چیزی بودن، چیزی را تملک کردن،حق(بخصوص حق انحصاری) تصرف، استفاده ،یا در اختیار گرفتن هر چیز (معمولاً شیئی مادی ( محسوس) ، دارندگی ،مالکیت.»
در فرانسه کلمات مشابهی با همان ریشة مشترک انگلیسی وجود دارد، به استثناء (Cultorel)Bein که ترجمه آن به انگلیسی Property یا Goods است.
در عربی کلمه تراث به کار می‌رود که از کلمه ارث ریشه می‌گیرد. در زبان فارسی دوکلمه آثارو میراث وجود دارند که هر دوریشه عربی دارند. آثار جمع اثر به معنی محصول فیزیکی و غیرفیزیکی بجای مانده است. در این کلمه انعکاس گذشته چشم گیر نیست، و کلمه بیشترنشان دهندة اهمیت آنچه که خلق شده می‌باشد و از اینروست که در فارسی این کلمه اغلب با صفاتی چون تاریخی یا فرهنگی همراه می‌شود.
کلمة دیگر،میراث، یعنی آنچه به ارث رسیده است که بسیار مشابه Heritage در انگلیسی است. اگر چه بدون اضافه نمودن کلمات توضیحی نیز قابل درک می‌باشد، همچون Heritage در انگلیسی، اغلببه همراه فرهنگ به کار می‌رود.
کلمه Property انگلیسی و Bien فرانسوی یادآور مفهوم گذشته نیستند،در حالی که سایر کلمات به آنچه که میراث گذشته است، رجوع داده می‌شوند. در مدارک یونسکو اغلب این دوکلمه،(Property) و Bein بکار رفته اند. اگر چه می توان چنین فرض کرد که این امر موجب ارتباط حال و گذشته می‌گردد و موارد وسیعتری از پدیده‌های فرهنگی را زیر پوشش قرار می‌دهد.

شامل 210 صفحه Word