دانلود تحقیق جمعیت درکره‌ی زمین چگونه پراکنده شده است

اختصاصی از زد فایل دانلود تحقیق جمعیت درکره‌ی زمین چگونه پراکنده شده است دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

شرح مختصر: دانش‌آموز پراکندگی جمعیت در دو نیم‌کره را توضیح دهد (شناختی ـ دانش) 1-2 دانش‌آموز نواحی پرجمعیت جهان را نام می‌برد (شناختی ـ دانش) 2-1 دانش‌آموز عوامل جغرافیایی در پراکندگی جمعیت جهان مانند ارتفاع، آب و هوا، آب و خاک، منابع معدنی، سواحل و گذرگاه را به درستی نام می‌برد (شناختی ـ دانش) 2-2 دانش‌آموز تاثیر و مفهوم عوامل جغرافیایی را در جذب و دفع جمعیت در مناطق مختلف را توضیح می‌دهد (شناختی ـ درک و فهم) 2-3 دانش‌آموز پراکندگی جمعیت جهان در روی نقشه نشان می‌دهد (شناختی ـ کاربرد) 2-4 دانش‌آموز اطلاعاتی را که در درس بدست آورده‌ را روی نقشه و جدول صفحه 73 درهم می‌آمیزد و نتیجه می‌گیرد (شناختی ـ ترکیب) 2-5 دانش‌آموز عوامل جذب و دفع در پراکندگی جمعیت را در این درس مقایسه می‌کند (شناختی ـ قضاوت) 2-6 دانش‌آموز مکان‌های پرجمعیت جهان را روی نقشه علامت‌گذاری می‌کند (روانی ـ حرکتی) 3-1 دانش‌آموز مفهوم مهاجرت را تعریف می‌کند (شناختی ـ دانش) 3-2 دانش‌آموز تفاوت عمده دلایل و علل مهاجرت را جدا می‌کند (شناختی ـ تجزیه و تحلیل) 3-3 دانش‌آموز متن درس را به درستی می‌خواند و به پرسش‌ها و تمرین‌ها پاسخ می‌دهد (شناختی ـ کاربرد)  

اعضای تیم:

1. آمادگی فراگیران

2. مطالعه فردی

3. تشکیل گروه همتا و تبادل نظر دو سویه

4. بازگشت به تیم مرجع خود

5. ارائه توضیحات هر مبحث برای دیگر اعضای تیم

6. شرکت فردی در آزمون جهت سنجش سطح یادگیری اعضای تیم

7. تفسیر نمرات آزمون

8. نقد کار تیمی

دانلود مقاله موسیقی مقامی

اختصاصی از زد فایل دانلود مقاله موسیقی مقامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

الف) مقدمه:

سلام به یزدان بی همتا سلام بر این سرزمین علم و ادب که زادگاه مشاهیر بزرگان شاعران و هنرمندان و موسیقیدانان بزرگ جهان است در تاریخ هنر موسیقی پدیده ای است همگام با گفتار و شاید پیش از پیدایش سخن وجود داشته و ما نیز با ارائه زمین فرهمند در دشت گسترده و پهناور موسیقی و تاریخ آن در کشورمان می پردازیم. در طول تاریخ سیر موسیقی ایران با فراز و نشیب های فراوان رو به رو بوده است و اشخاصی هم با این هنر و با اجرای حفظ و نگهداری آن سروکار داشته اند و ملت ایران دارای تمدن با شکوه و عظیمی بوده و در آن زمان که بسیاری از قبایل و ملل حق و حقوقی بر زنان و دختران خود قائل نبودند در ایران زنان مانند مردان از حقوقی مساوی و انسانی بر خوردار و بهره مند بودند و در آن دورانی که بسیاری از اقوام و ملل بویی از فرهنگ علم و اغدب موسیقی نبرده بوردند در ایران بزرگان اهل و ادب و سخن و موسیقی و شعر بسیار بودند و در اینجا بزرگان هنر نام می بریم. باربد نوازنده دربار خسروپرویز، نکیسا، موسیقیدان دوره خسروپرویز، منصور زلزال موسیقیدان دعرد نواز معاصر هامن و هارون.

حقیقت بر شنونده نشان می دهد و در تمام ایاد و جشنها خصوصاً مسابقات محلی کشتی و چوخه از این ساز ها استفاده می شود.

چرا موسیقی مقامی را مورد بررسی قرار می دهد دلایل گوناگونی دارد:

موسیقی را باید در دل و جان مردم جست و جو کرد از جمله این که موسیقی خود که ممکن است یک نوع درمان باشد وقتی که کسی در یک روز غروب آفتاب دلش بگیرد و افسرده و غمگین می شود روزگار را برای خودش سیاهی و شبه می بیند با نواختن موسیقی محلی یا با شنیدن آهنگهای محلی تمام غم ها از دلش رخت می بندد و همه را به فراموشی می سپارد و حتی با اشکی که ممکن در هنگام شنیدن آهنگ های محلی تمتم غصه های درونیش پاک شود بشر بیش از آنکه کلام و تلفظ را ابتکار کند برای بیان احساس خود به موسیقی توسل جسته و از اینجا به اهمیت موسیقی و تأثیر آن در نفس انسان می توان پی برد و دانشمندان فلسفه و علوم اجتماعی و پزشکی از ایام بسیار قدیم تأثیری را که موسیقی در احساسات بشر دارد مطالعه کرده اند و نتیجه تحقیقات آنها امروزه در دسترس عموم است نتایج به دست آمده از تحقیقات مبین این است که مویسقی در جریان خون و تنفس تأثیر زیادی دارد و در بعضی از مردم موجب یک سلسله تحولات روحی می شود و بسیاری از امراض را در کمال سهولت با موسیقی معالجه می کنند و این موضوع نه تنها پزشکان را به یک میدان تحقیقی وسیع امید بخش داردساخته بلکه مصنفان موسیقی و نوازندگان را نیز به سوی یک هدف مفید و عالم المنفعه جلب کرده است.

در کتابهای تاریخ مربوط به موسیقی کشور داستانهای زیادی راجع مداوای بیمار بوسیله موسیقی نقل شده است که اغلب مردم آنها را اضافه می پندارند ولی همه می دانیم که حتی تا این اواخر هم نواختن«نی» از جمله راههای بسیار معمول معالجه بیماری ها محسوب می شد و مسلما هنوز هم در راوایات مورد استفاده است هر کدام از ما در نتیجه شنیدن آثار مختلف موسیقی به نحو بخصوصی تحت تًثیر قرار می گیریم مثلا یک قطعه ممکن است در یک شخص بخصوص حالت التهاب و تلاطم ایجاد کند و قطعه دیگر آرامش و فراق بال.

دانلود مقاله کمانچه

اختصاصی از زد فایل دانلود مقاله کمانچه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

کمانچه:

کاسه آن از درخت توت است. و دست آن از چوب درخت زردآلو

- یک عدد میله – سیخ – آهنکی در انتهای کمانچه نسب می شود که هم سیم گیر است و هم کاسه را به دست محکم می کند

- چهار عدد گوشی و چهار عد سیم دز آن استفاده می شود. در آن از دو نوع سیم استفاده می شود: یک نوع آن از سیم های مربوط به خود قوچان است و هر چهار عدد سیم دارای یک شماره یک نواخت است اما وقتی از سیم های غیر محلی استفاده می شود از چهار شماره مختلف بهره گرفته می شود

- یک عدد آرشه که از موی دوم اسب تهیه می شود

- روی کاسه کمانچه پوستی کشیده می شود که از پرده قلب گاو ساخته می شود

ضمناً غربی ها ویولون را از روی کمانچه ایرانی ساخته اند.

کمانچه هم به عنوان سازی بیرونی و هم اندرونی استفاده می شود صدای کمانچه گاه در مراسم سوگواری به گوش می رسد کمانچه بیشتر در شمال خراسان دیده می شود ردپای کمانچه تا نیشابور هم دیده شده اما هر چه در استان خراسان پایین تر برویم یا کمتر دیده می شود و یا اصلا دیده نمی شود کمانچه های خراسان دارای سه سیم است و گاه از کمانچه های چهار سیمه امروزی نیز استفاده می شود ساز ضربه ای همراهی کننده کمانچه دایره یا دهلی است که با دست نواخته می شود.

از استادان این ساز می توان از استاد ولی رحیمی نام برد وی در روستایی در شمال خراسان به نام آشخانه ساکن بود.

دانلود پایان نامه کاشی

اختصاصی از زد فایل دانلود پایان نامه کاشی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقدمه

تاریخچه ی کاشی و کاشی کاری به صده های پیشین بر می گردد اولین بنای ثبت شده در تاریخ با تزئین کاشی لعاب دار مناره مسجد جامع دامغان به سنده 45 هجری قمری بوده است که این تاریخ به تقریبی از مقایسه با نگاره های منقش در بدنه های دیگر ساختمان های تاریخدار بدست آمده است شبستان زیر گنبد جامع در قزوین به سند ثبت شده 509 هجری قمری به نوید خود نمایانگر نخستین بهره وری تردید آمیز از کاشی کاری در آرایه بخشی از بدنه های داخلی بناست. کلاً صنعت کاشی صنعتی است قدیمی و ظریف که از شرق مایه می گیرد و از سالها پیش در ایران رواج داشته است.

با گذشت زمان و پیشرفت این صنعت ساخت کاشی از حالت سنتی خارج شده و شکلی صنعتی به خود گرفته است سابقاً بدنه های کاشی دیواری از نوع ارتن و فلوسپات بودند بعد ها بدنه کاشی دیواری تغییر نموده و به طور کلی این فراورده ها از ارتن های آهکی ساخته شدند به عبارت دیگر به جای استفاده از اکسید سدیم از اکسید کلسیم Cao به عنوان گداز آور استفاده شده تا هم باعث استحکام ، کاهش انقباض بدنه و ثبات ابعاد گردد و هم انبساط رطوبتی را کاهش دهد به مرور زمان و ظهور تکنولوژی این صنعت در بعدی وسیع با احداث کارخانه های متفاوت دنبال شد یکی از کارخانه های پرسابقه کاشی سازی در ایران ، کارخانه ایرانا می باشد که قدمتی چندین ساله در ایران و در این صنعت دارد.

دانلود پایان نامه افلاطون

اختصاصی از زد فایل دانلود پایان نامه افلاطون دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

چکیده:  

مبحث نفس شناسی در تفکر افلاطون به گونه ای است که او به واسطه آن، توانست برخی از مباحث معرفت شناسی را حل کند چراکه تا پیش از افلاطون تصور درستی از نفس نبود، اندیشمندان پیش از افلاطون نفس را مادی می دانستند. افلاطون اولین کسی است که می گفت نفس از هر جهت غیر مادی است، او نفس را یک امرالهی و مجرد و بسیط می دانست و معتقدبود روح حادث نیست بلکه قدیم است او روح را غیراز بدن ،وبدن را ابزار نفس می دانست وبراین باور بودکه روح قبلا درعالم مثل بود و همه چیزرادرک کرده بود،آنگاه هبوط کردبه عالم ماده و اسیرتن شد و در قفس جسم گرفتار آمد وآنچه را که می دانست فراموش کرد و دراین جهان با دیدن اشیاء و سایه ها به یاد می آورد آنچه را که می دانسته ولی فراموش کرده است و سرانجام روزی قفس جسم شکسته خواهد شد وروح پرواز خواهد کردوبه جایگاه ابدی خواهد رفت؛ البته اگرنفس در این عالم دارای اعمال شایسته بوده باشد والا اگر در این دنیا به گناهان آلوده بوده است به تن دیگری اعم از انسان یا سایر جانداران خواهد رفت چون افلاطون به تناسخ قائل بوده است. چنانکه در رساله فایدون می گوید انسانها با توجه به شیوه زندگی ای که دراین دنیا داشته اند وافراطی که در برخی جنبه های زندگانی داشته اند به بدن های مختلف جانداران می روند مثلا ارواحی که در خوردن و آشامیدن افراط کرده باشند به بدن الاغها و ارواحی که به غارت و خون ریزی پرداخته اند به بدن گرگها و کرکسها می روند. افلاطون تن و جسم را حقیر می شمارد ومعتقد است نفس تا هنگامی که اسیر تن باشدبه مصائب آن گرفتار است. او دنیا را به دو قسمت تقسیم کرده است یکی دنیای محسوس و متغیروگذران که در آن اثبات و پایداری وجود ندارد. و دیگری دنیای ایده آل یا عالم مثل که رنگ تغییر و دگرگونی در آن مشاهده نمی شود و ثابت و همیشگی می باشد وتنهابا یک مسیر عقلانی است که می توان از مرز محسوسات گذشت و درماوراء طبیعت به شهود عقلانی حقایق آن دیار را مشاهده کرد در واقع عالم محسوس سایه ای از عالم مثال است. و ما با حواس خویش تنها سایه ها را می شناسیم و شناخت ما دراین مرحله ظن و گمان است.