مقاله در مورد تعلیم و تربیت

اختصاصی از زد فایل مقاله در مورد تعلیم و تربیت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود:

فرمت فایل: word

تعداد صفحه:60

فهرست:

تربیت در لغت

امکان تربیت آدمی

نظر حکما و فلاسفه

اهمیت تعلیم وتربیت

هدف تعلیم و تربیت أدمی

تعلیم و تربیت فرد درارتباط با جامعه ی بشری

هدف أموزش وپرورش قبل از دبستان

در سه گروه اساسی عبارتند از

مبانی تعلیم و تربیت

مبانی علمی و مبانی فلسفی

تربیت طبیعی

تربیت اجتماعی

تربیت انسانی

تعلیم چیست؟

آداب و وظایف مشترک معلم و شاگرد

پس خدای بزرگ تاریکی های جاهلیت را به وسیله ی حضرت محمد (ص) روشن ساخت و مشکلات و تیرگی کفر را از قلب ها زدود و پرده ها از جلوی دیدگان برداشت . پیامبر (ص) برای هدایت در میان مردم به پا خاست و آنان را از گمراهی نجات داد و از کوری و کور دلی رهانید و به سوی دین استوار الهی رهنمون شد و همه را به راه راست فراخواند .      تربیت در جنبه فردی عملی برای سازندگی انسان وسیله ای جهت هدایت و رشد اوست . از طریق تربیت می توان آدمی را به بلند ترین نقطه جمال و کمال رساند و از افراد بشری که با زمینه های گوناگون و خام بدنیا می آیند ،انسانهایی ساخت متفکر ،مدبر ،خلاق و مولد موجد تحول و تغییر در سطح بین الملل.

اهمیت سیستم حقوق و دستمزد

اختصاصی از زد فایل اهمیت سیستم حقوق و دستمزد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

اهمیت سیستم حقوق و دستمزد

38صفحه

هزینه حقوق و دستمزد نشان دهنده سهم نیروی کار در تولید محصولات و ارائه خدمات بوده ویکی از مهمترین هزینه های عملیاتی اکثر مؤسسات است.

هزینه دستمزد به عنوان یکی از عوامل مهم هزینه مستلزم اندازه گیری، کنترل و تجزیه وتحلیل مستمر می باشد. اقزایش تولید که به کاهش بهای تمام شده هر واحد منجر می گردد، توأم با افزایش نرخهای دستمزد و مزایای مربوط، موجب افزایش روند استفاده از تجهیزات ماشینی و پیشرفته به منظور تولید بیشتر با ساعات کار کمتر گردیده است. تغییرات در استفاده از نیروی کار، اغلب تغییرات در روشهای پرداخت پاداش را ایجاب می نماید و این امر خود موجب تغییراتی در نحوه حسابداری هزینه های دستمزد می گردد. طبق آخرین تجزیه و تحلیلها، پرداختهای دستمزد به طور مستقیم یا غیرمستقیم، بر مبنای درجه مهارت کارگران صورت می گیرد.

وظایف حسابداران در مورد هزینه حقوق ودستمزد از ساده ترین و در عین حال بااهمیت ترین آنها است. محاسبه و پرداخت درست وبه موقع حقوق و دستمزد یکی از عوامل مؤثر در ایجاد رابطه مطلوب بین کارکنان (کارگران) و کارفرما می باشد.

 مدارک سیستم حقوق ودستمزد که به درستی تهیه و به آسانی قابل فهم باشند نیز یکی دیگر از عوامل با اهمیت در برقراری رابطه مناسب بین مدیریت مؤسسات، کارکنان و مقامات قانونی از قبیل ادارات کار، بیمه و دارایی و.... می باشد.

سیستم حقوق و دستمزد  payroll system  

به مجموعه اجزا به هم پیوسته در داخل یک مؤسسه که داده های مربوط به سهم نیروی کار را در تولید محصولات یا ارائه خدمات به صورت اطلاعات حقوق و دستمزد تبدیل می نماید یک سیستم حقوق و دستمزد گفته می شود.

داده های مربوط به نیروی کار را می توانیم نام کارمند یا کارگر، شماره پرسنلی یا شماره بیمه تأمین اجتماعی، ساعات یا روزهای کارکرد، نرخ دستمزد، میزان اضافه کاری، ... و کسورات قانونی و توافقی (بیمه، مالیات، وام، مساعده، ....) نام برد.

ازآنجا که هزینه حقوق و دستمزد و مخارج مربوط به آن درصد تقریباً بالایی از هزینه های هر مؤسسه را تشکیل می دهد. ضروری است در این سیستم پیش بینی های لازم برای حصول اطمینان از پرداخت صحیح حقوق و دستمزد به عمل آید. ازسوی دیگر سیستم حقوق ودستمزد باید به نحوی طراحی شود که اطلاعات لازم را به سرعت گردآوری، کسورات لازم را محاسبه و رقم خالص قابل پرداخت به هریک از کارکنان را تعیین نموده و تدابیر مناسبی را برای جلوگیری از پرداخت به شکل غیر قانونی به افراد سوء استفاده کننده ایجاد نماید.

معمولاً قوانین کشورها همه ی مؤسسات اعم از خدماتی، بازرگانی و تولیدی را ملزم نموده تا اطلاعات لازم در مورد تعداد کارکنان، حقوق و دستمزد و مزایای مربوطه را همه ماهه به دستگاههای ذیربط همچون وزارت دارائی برای تعیین و وصول مالیات حقوق و سازمان تأمین اجتماعی برای وصول بیمه و ارائه خدمات ارسال دارند. در نتیجه موارد فوق یک سیستم منظم و دقیق را برای حقوق و دستمزد ضروری کرده است.

دانلود تحقیق رهبری و جوانان مسلمان

اختصاصی از زد فایل دانلود تحقیق رهبری و جوانان مسلمان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مشخصات این فایل
عنوان: رهبری و جوانان مسلمان
فرمت فایل : word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 35

این مقاله درمورد رهبری و جوانان مسلمان می باشد.

خلاصه آنچه در مقاله رهبری و جوانان مسلمان می خوانید :

نامه سرگشاده به جوانان مسلمان
سپاس و ستایش خدا یراکه پس از ضعف و ناتوانای قوت و نیرو می بخشد. خدای که به مخلوقاتش بسیار مشفق و مهربان است. نعمتهایش از حیطه شمار بیرون است و گنجینه های جود و کرمش از عطا و بخشش پایان نمی یابد. و درود بی پایان و سلام قروان بر مشعل دار نور پیامبر مان محمد صلی الله علیه وسلم و خاندان و یاران با صفا شان باد.
برادرم!
این جزوه را در حالی برایت نوشتم که قلبم آنرا املا نموده و نصیحت و خیر خواهی پس افزون حامل آن بسوی تو می باشد. تا باشد که مطالب و محتویات آن برایت مفید و سودمند واقع گردد.
پس برادر عزیز! یگانه امید من از تو اینست که دروازه های قلبت را بسوی آن بگشا و در اعماق ضمیرت او را جای بده.
برادرم! اگر چنین کردی، پس بیاری خداوند این جزوه دستت را خواهد گرفت و برایت مفید واقع و سودمند واقع خواهد شد.
برادرم! سخنم با تو درین اوراق از زنده گانی دنیا یا تلخی ها و سختی ها و الام و مصایبش خواهد بود. زنگانی که خداوند ج از آن برایت چنین تصویری کشیده است.
ترجمه: زندگی دنیا را برای آنها به آبی تشبیه کن که از آسمان فرو می فرستیم، بوسیله آن گیاهان زمین سر سبز و در هم فرو می روند. اما بعداز مدتی می خشکد، بگونه که باد ها آنها را بهر سو پراگنده می کند، و خداوند بر هر چیز توانا است.
برادر جوان! مسلماٌ که تو تلخی های زندگی را صبح و شام می چشی، و برادرم، در زندگی دنیا بدتر از ارتکاب معاصی و فرو رفتن در لذایذ مادی و شهوت ها چیزی دیگری تصور نمی شود، چه همین گناهان است که کمرت را شکسته و جو.انی ات را بر تو فاسد کرده است. و عزم و اراده قوی و راسخ را که شایسته یک جوان مسلمان می باشد از تو سلب نموده است.
برادر جوان! واژه جوانی که به آن در عربی (شاب) گفته می شود آیا می دانی که چه معنا دارد؟.
علماء گفته اند: اصل و ریشه این کلمه (شاب) دلالت بر حرکت و نشاط و پویایی می کند.
برادرم! جوانی از خود یک گرمی و جوشی بویژه دارد که اگر بوسیله سرمای ایمان راستین خاموش کرده نشود صاحبش را هلاک می کند.
و برادرم! بدان که دام های ابلیس لعین در اطرافت تنیده شده است و اگر از یکی آن نجات یابی دام دیگرش را بر سر راهت می تند و به همینگونه ادامه خواهد داشت تا آنکه اسیر دامش گردی و مطیع و فرمانبردارش شوی.
برادرم! جالها و چالها بزرگ ابلیس را من برایت درین جزوه نشان می دهم. جالهای که دیگر شرارتها و زهر پراگنی هایش از آن نشات می کند.
پس برادر جوان! با هوش و حواس بیدار و قلب زنده و هوشیار بیا یکجا با من به تعالیم و رهنمونی های علمای پارسا و خدا پرست درین مورد گوش فرا ده تا حیله ها و ترفند های ابلیس لعین را یکایک برایت شرح دهند.

علی ابن ابی طالب گفته است:
اساس فتنه بر سه چیز است:
اول: زنان، و آنها دام گسترده و آماده ابلیس اند.
دوم: شراب: و آن شمشیر برهنه و بی نیام ابلیس است.
سوم: دینار و درهم، و ان تیرهای آگنده به زهر ابلیس اند.
برادر جوان! خداوند من و ترا از شر فتنه های پنهان و آشکار نگهداردو به رحمت بی بایانش از هوای نفس و تمایلات غریزی محفوظ مان دارد.
برادرم! یگانه سبب هلاکت و تباهی انسانها هوای نفس است. طبیعتاٌ نفس به هر چیز رغبت می کند، هر چند که در آن عصیان و نافرمانی باری تعالی باشد. بویژه نفوس جوانان طوریس که صاحبش را از داخل می جوشاند مانند دیک که بالای آتش جوش بخورد، و بسوی عیش و نوش و لذایذ و شهوات می جهد.
پس برادرم: دریغا بر جوانیکه رونق جوانی اش را در بای پت عیاشی و شهوت رانی قربان می کند.
برادرم: چه بسا جوانانی هستند که بر مرکب هوس و ارزوی های نامشروع شان سوار اند. آری، هوای نفس چه بد مرکبیست. برادرم: هشدارف مرکب هوا و هوس.....
برادرم: آیا گاهی قرآن خوانده ای تا دیده باشی که چگونه الله ج هوا و هوس را در کتابش نکوهش کرده است؟
ترجمه: آیا دیدی کسی را که معبود خود را هوای نفس خویش قرار داده؟ و خداوند او را با آگاهی گمراه ساخته و برگوش و قلبش مهر زده و بر چشمش پرده ای افگنده با اینحال چه کسی می تواند غیر از خدا او را هدایت کند؟ آیا متذکر نمی شوید؟

حسن بصری گفته است:
"آنکه همه آموزش تابع هوای نفس و خواهشاتش باشد منافق است". برادر جوان: موقفت را تعیین کن که در کجا ایستاده ای؟ آیا در آستان هوای نفس ایستاده ای و یا در آستان اطاعت و بندگی الله ج ؟.
برادرم: اگر از کسانی هستی که بر آستان هوای نفس ایستاده اند، پس سوگندت می دهم راستی ات را بگو که چه چیز را در جهان هوای نفس دریافتی؟
* آیا آرامش و شادمانی را دریافته ای که به ضمیرو وجدانت سکون و اطمینان بخشد؟
* آیا در قراره نفس خود شوق و رغبت بسوی سرای آخرت و بهشت جاویدان پروردگارت بهشتی که پهنایش به اندازه آسمانها و زمین است. والله ج آنرا برای پارسایان آماده کرده است. احساس نموده ای؟
* آیا در ضمیر و درون خویش محبت به اطاعت پروردگارت و محو شدن در عبادت او را احساس کرده ای؟
برادر جوان: چقدر نیک بخت خواهی بود در آن روزی که شبش را سپری کنی و صبح آنرا به انقیاد و اطاعت الله تعالی استقبال کنی، و هوای نفست را در آنروز بکشی.
پس باید برادرم: این روز را از جمله روزهای نیکویت بشماری، روزی که فردا (روز قیامت) وقتیکه در پیشگاه الله ج ایستاده شوی و به یک نیکی محتاج باشی – آنوقت برایت مفید و سودمند واقع می شود.
برادرم: نه تنها یک روزت با اینگونه باشد و بس بلکه بکوش همه روزهایت به همینگونه روزهای سفید باشند. خداوند چهره من و ترا سفید کند روزی که در آن بسا چهره ها سفید و بسا چهره های سیاه می شوند.
ابو درداء رض گفته است:
" وقتیکه انسان شب را روز می کند عمل و هوای نفسش با هم جمع می شوند، اگر عملش تابع هوای نفسش شد پس روزش روز بدی خواهد بود و اگر هوای نفسش تابع عملش شد پس روزش روز نیکو و خوبی خواهد بود.
برادرم: آیا ترا به اصل مرض و علاج آن رهمایی نکنم؟
ابن سماک گفته است: "اگر می خواهی ترا به اصل بیماری ات و علاج آن رهنمایی میکنم".
بیماری تو هوای نفست است و علاجش ترک آن می باشد. مردی نزد حسن بصری آمد و گفت: " ای ابوسعید! کدام جهاد افضل است؟ گفت: جهاد با هوای نفس".
برادرم: لحظه درنگ کن. این سخنان را برادرم، برای تو می نویسم. ای کسیکه در دریای خروشان گناهان و شهوت های زود گذر غرق شده ای، وای کسیکه در برابر زرق و برق دنیای فریب دهنده گیچ و مدهوش مانده ای! لذت و عیش زندگی را ندانستی جز شبی که آنرا در تالار های عیاشی سپری نمودی، یا لحظاتیکه آنرا به عشق و عشق بازی با زنان و دختران رو سبی و فاحشه ضایع کردی و با دقایق و ساعاتی که آنرا در رفت و آمد به سینماها و مراکز فحشا و فساد گذراندی و یافرصت های که آنرا در آواره گی و در بدری در کوچه ها جاده ها از دست دادی و یا هم روز های پر بها و ارزشمند جوانی ات که آنرا در کشور های کفری در میان رقص و شراب و کباب و در وسط صد ها لجنزار کثافات و پلیدی ها گذراندی. آری همین است بهره تو از زندگانی دینا و جز این چیزی دیگری از زندگی دنیا در دفتر اعمالت ثبت نیست.
برادر جوان: گمان می کنم فراموش کرده ای که مسلمان هست، و فراموش کرده ای که بخاطر چه هدف و مقصد آفریده شده ای؟
برادرم: گمان می برم فراموش کرده ای که روزها بسرعت می گذرد و جوانی ات همراه با آن سپری می شود.
برادرم: گمان میکنم فراموش کرده ای که سعادت و نیکبختی ات در چند قدمی است قرار دارد.
از انس رض رواید است که گفت:
رسول صلی الله علیه وسلم فرمودند: "حقت الجنة با لماره و حقت النار بالشهوات" (مسلم و ترمذی)
یعنی "بهشت با دشواری ها احاطه شده است و دوزخ با عیاشی ها و شهوت ها محاط شده است".
برادرم: جوانی ات سرمایه بسیار ارزشمند تست آنرا بی فایده و رایگان از دست مده، و چون پناه گاه و سنگرت به خطر مواجه شد آنرا خراب مکن.
برادرم: به فرجام معاصی و شهوت پرستی بادید عبرت گیرنده نظر افگن تا عاقبت بد و شوم آنرا دریابی.
امام ابن جوزی می گوید:
"خردمند کسی است که دین و مردانگی اش را با پرهیز از حرام حفاظت کند. وقوت و نیرو اش را در حلال نگهدارد. و آنرا در راه کسب فضایل در قالب علم و عمل بمصرف برساند، عمرش را فنا و قلبش را مشغول به چیزی نکند که عاقبت نیکو نداشته باشد".
برادر جوان! آیا گاهی در مورد عاقبت و انجام معاصی اندیشیده ای؟ که همانا سبب بدبختی و پریشانی و اضطراب در دنیا و شکنجه و عذاب و جهنم سوزان در روز قیامت است:
برادرم: اطاعت پروردگارت را هدف و برنامه زندگی خویش گردانف تا در دنیا نیکبخت شوی و در قیامت روزی که مردم در پیشگاه پروردگار جهانیان ایستاده می شوند به عالیترین درجات نایل گردی.
حسن ابن محمد جریری گفته است:
"تیز ترین مرکب بسوی بهشت تقوا و برهیزگاری در دین است، و تیز ترین مرکب بسوی آتش دوزخ منهمک شدن در شهوات و غرایز جنسی می باشد. پس کسی که بر پشت یکی از شهوات و غرایز جنسی می باشد. پس کسی ک بر پشت یکی از شهوتها سوار شد او را بسوی هلاکت و تباهی سوق می دهد".
همانا برای هر چیز غایت و انتهایست، هر چند که بعضی مردم لذت و سعادت را در شهوت پرستی می پندارند، زیرا:
برادرم: استمرار بر عیاشی و شهوت رانی سر انجام به از بین رفتن حلاوت شهوت منتهی می شود".
.....

بخشی از فهرست مطالب مقاله رهبری و جوانان مسلمان

تعریف رهبری از جوان مسلمان  :
هجوم به هویت نسل جوان مسلمان ، پدیده ای استعماری واستمراری
آفرینندگی:
3ـ الگو‌های شخصیتی
نامه سرگشاده به جوانان مسلمان

دانلود تحقیق ریا و ریاکاری

اختصاصی از زد فایل دانلود تحقیق ریا و ریاکاری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مشخصات این فایل
عنوان: ریا و ریاکاری
فرمت فایل : word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 15

این مقاله درمورد ریا و ریاکاری می باشد.

خلاصه آنچه در مقاله ریا و ریاکاری می خوانید :

سر انجام ریا کاران
عن ابی هریرة قال : قال رسول الله صلی الله علیه و سلم : «ان اول الناس یقضی علیه یوم القیامة رجل استشهد فأتی به فعرفه نعمته فعرفها فقال فما عملت فیها ؟ قال قاتلت فیک حتی استشهدت قال : کذبت و لکنک قاتلت لأن یقال جرئی فقد قیل ، ثم أمر به فحسب علی وجهه حتی ألقی فی النار و رجل تعلم العلم و علمه و قرأ القرآن فأتی به فعفه نعمه فعرفها قال : فما عملت فیها ؟ قال تعلمت العلم و علمته و قرأت فیک القران ، قال کذبت و لکنک تعلمت العلم لیقال انک عالم و قرأت القران لیقال هو قاری فقد قیل ثم أمر به فحسب علی وجهه حتی ألقی فی النار ، و رجل وسع الله علیه و أعطاه من أصناف المال کله فأتی به فعرفه نعمه فعرفها قال : فما عملت فیها قال ما ترکت من سبیل تحب أن ینفق فیها إلا انفقت فیها لک قال : کذبت و لکنک فعلت لیقال هو جواد فقد قیل ثم أمر به فحسب به علی وجهه ثم ألقی النار . [رواه مسلم ]

از حضرت ابو هریره رضی الله عنه روایت است که حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و سلم فرمودند : اولین کسی که روز قیامت محاکمه می شود مردیست که شهید شده است . این شخص به محضر الهی آورده می شود ؛ آنگاه خداوند به او می گوید : من به تو چه نعمتهای فراوانی داده بودم ؟ او به همه نعمتهای الهی اعتراف می کند ؛ سپس خداوند از او می پرسد در مقابل این نعمتها چه کرده ای ؟ او می گوید : در راه تو جهاد کردم تا شهید شدم (و بدین ترتیب عزیز ترین و گرانبهاترین چیز یعنی جانم را در راهت فدا کردم ) خداوند می فرماید : دروغ گفتی ، زیرا تو در جهاد برای این هدف شرکت کردی که جرأت و شجاعت تو برای مردم معلوم گردد پس (این هدف تو حاصل شد در دنیا) شجاعت تو شایع شد ، آنگاه دستور صادر می گردد و به صورت واژگون در جهنم انداخته می شود .
شخص دیگری را می آورند که علم دین را فرا گرفته و به دیگران نیز آموخته است و قرآن را خوانده است خداوند نعمتهای اعطایی خود را برای او بیان می کند و او به آنها اعتراف می کند. آنگاه از او می پرسد : بگو تو در برابر این نعمتها ی من چه کردی ؟ او می گوید : علم آموختم و آن را تعلیم دادم و برای رضایت تو قرآن خواندم . خداوند می فرماید : دروغ گفتی ؛ تو علم دین و قرآن را برای این منظور آموختی و خواندی که مردم تو را عالم و قاری گویند و به این هدف نایل آمدی سپس در مورد وی نیز دستور داده می شود و به صورت واژگون در دوزخ انداخته می شود .
شخص سومی را می آورند که خداوند به وی رزق گسترده داده و انواع مال را به او ارزانی داشته است خداوند نعمتهایش را به او معرفی می کند و او به همه آنها اعتراف می کند .
خداوند می فرماید : در مقابل آنها چه کردی ؟ می گوید : در راهی که تو دوست داشتی خرج شود آن را به خاطر تو خرج کردم . خداوند به  او می گوید : دروغ گفتی ، زیرا این کار را کردی تا گفته شود جوانمرد و بخشنده است و این هدف تو در دنیا حاصل شد . سپس دستور داده می شود تا به صورت واژگون در دوزخ انداخته شود .
چه حدیث تکان دهنده ای است ؟ در بعضی از روایات همین حدیث ، مذکر است که حضرت ابو هریرة رضی الله عنه گاهی هنگام بیان این حدیث ، بیهوش می شد . نیز از حضرت معاویه رضی الله عنه نقل شده است که یک بار این حدیث برایش بیان شد چنان گریه کرد که در آخر بی حال و بیهوش شد . سه عملی که در این حدیث مذکوراند یعنی تحصیل و تعلیم دین ، مشغول بودن در قرآن ، فداکاری جانی و مالی در راه خدا از عالی ترین اعمال صالحه هستند و اگر همراه با اخلاص باشند ، پاداش آنها بدون شک خوشنودی الله و بهشت برین خواهد بود ولی همین اعمال چون به منظور شهرت طلبی و نمایاندن به مردم و یا دیگران و مقاصد دنیوی همراه باشند چنان گناه بزرگی نزد الله تعالی به حساب می آیند که پیش از دیگرگناهکاران فیصله دوزخ برای آنها صادر می شود و قبل از همه ، همین گروه به دوزخ انداخته می شوند .
تمام این نصوص کتاب و سنت از آفات و عواقب وخیم گناه ریا پرده بر می دارند .
حسن شهرت ، نعمت الله

عن ابی ذر قال : قیل لرسول الله صلی الله علیه و سلم أرایت الرجل یعمل العمل من الخیر و یحمده الناس علیه و فی روایة و یحبه الناس علیه قال : تلک عاجل بشری المومن [رواه مسلم]
از حضرت ابوذر غفاری روایت است که از حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و سلم پرسیده شده : شخصی عمل نیک انجام می دهد و در اثر آن ، مردم او را ستایش می کنند . (و در یک روایت است که سوال کننده گفت که چه می فرمایند درباره شخصی که عمل خوب انجام می دهد و بر اثر آن مردم او را دوست می دارند ؟ ) آن حضرت فرمودند : این مژده و بشارت نقد مؤمن است .

ارشادات و تهدیدات فوق حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و سلم در مورد ریا و شهرت طلبی ، صحابه کرام را آن قدر بیمناک کرده بود که این شبهه برای شان پیش آمد اگر کسی عمل خوبی انجام دهد به خاطر همان عمل نیک او را ستایش کنند و آوازه او در میان مردم بلند شود و مردم او را بنده نیک الله دانسته با او محبت بورزند ، این عمل نیز نزد الله مقبول نمی شود چرا که پاداش آن به عمل کننده در همین دنیا رسیده است در پاسخ به این شبهه آن حضرت فرمودند «کلک عاجل بشری المؤمن»
مشهور شدن عمل نیک شخص ، و تعریف مردم و یا محبت آنان ، امری ناپسند نیست بلکه این از جانب خداوند متعال پاداش نقدی قبل از پاداش آخرت در همین دنیاست که به او داده می شود و نشانگر مقبولیت و محبوبیت آن بنده است .

بنابراین هرگاه عمل نیکی که با اخلاص برای الله انجام می گیرد ولی بدون اراده و کوشش عمل کننده ، سایر بندگان از آن ، آگاه می شوند و سپس او را از این خبر شادی و خوشحالی حاصل شود ، این منافی با اخلاص نیست .
[معارف الحدیث با اندکی تصرف ]
این نکته را نباید از خاطر دور داشت که ترک کردن عمل نیک به خاطر هراس از ریا یکی از ترافند های شیطانی است و چه بسا گاهی انسان در مجمع انسانهای نیکوکار قرار می گیرد و با احساس خوشحالی بیشتر خداوند را پرستش می کند شاید چنین تصور نماید که این ریاست امکان دارد چنین باشد اما همیشه چنین حالتی نشانه ریا نیست زیرا مؤمنان پیوسته علاقمند انجام دادن اعمل نیک هستند اما گاهی بر اثر موانع ، خواهشات دنیوی و غفلت موفق به انجام اعمال نیک نمی شوند ولی وقتی سایر مؤمنان در در انجام نیکی می بینند ، شوق و علاقه شان تحریک و پرده غفلت بر طرف انجام دادن نیکی آسان می گردد . در چنین حالتی اگر نیت فقط کسب ثواب باشد ریا گفته نخواهد شد . همچنین اظهار نمودن برخی از فرایض و واجبات دینی مانند پرداخت زکات به قصد تشویق و وادار نمودن دیگران به پرداخت آن رواست مشروط به اینکه عبادت کننده خالص و صرفا برای خشنودی و رضای خدا باشد و ترک عبادت به بهانه ریا صحیح نیست .
.....

بخشی از فهرست مطالب مقاله ریا و ریاکاری

ریا
آفت ریا
حقیقت ریا و اقسام آن
مراتب ریا
3- عدم معرفت حقیقی خداوند :
5- سخت گیری مسئولین :
ریا نوعی از شرک و نفاق
اخطار شدید به کاسبان دنیا به نام دین
سر انجام ریا کاران
راه درمان ریا کاری و ظاهر سازی
منابع :

 

برابری یا عدم برابری دیه زن و مرد

اختصاصی از زد فایل برابری یا عدم برابری دیه زن و مرد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

برابری یا عدم برابری دیه زن و مرد

48 صفحه

مقدمه:

بر اساس قانون مجازات اسلامى ایران و مطابق فتاواى بسیارى از فقیهان شیعه و سنى، دیه زن نصف دیه مرد است. این راى در میان فقهای شیعه و سنی مخالفانى نیز دارد. دلیل عمده گروه اول آیه ۱۷۸ از سوره بقره یعنى (وَ الاُْنثَى بِالاُْنثَى) ، تصریح برخى از روایات بر نصف بودن دیه زن نسبت ‏به مرد ، اجماع و استحسان است. گروه دوم نیز با تمسک به اطلاق آیه ۹۲ سوره نسا و آبی از تخصیص بودن آیه ۱۷۸ سوره بقره و اطلاق برخى از روایات و نیز با تردید در روایات دال بر نصف‏ بودن دیه زن به جهت ایراد در سند، ایراد در راوی حدیث، ایراد در مدلول، و شخصیه بودن بعضی روایت ها، اصل برابری را پذیرفته اند.

کلید واژگان:

خونبها، دیه، دیه جزایی، دیه حقوقی