دانلود مقالهISI ساخت شواهد اعتبار و تنها روش اصالت در محل کار در نمونه برزیل

اختصاصی از زد فایل دانلود مقالهISI ساخت شواهد اعتبار و تنها روش اصالت در محل کار در نمونه برزیل دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

موضوع فارسی : ساخت شواهد اعتبار و تنها روش اصالت در محل کار در نمونه برزیل

موضوع انگلیسی : Construct validity evidence for the individual Authenticity Measure at Work in Brazilian  samples

تعداد صفحه : 10

فرمت فایل :pdf

سال انتشار : 2014

زبان مقاله : انگلیسی

چکیده

صحت مشخص شده به عنوان در محل کار حوزه ای است که در آن افراد احساس و عمل را بطور پیوسته بگوید با
خود را دارند. در این مطالعه هدف برای انطباق و به دست آوردن شواهد اولیه از روایی سازه
اصالت تنها اندازه گیری در محل کار در زمینه برزیل. نمونه پژوهش شامل 477 نفر از کارکنان،
WHO پاسخ
یک نسخه اولیه از مقیاس، متشکل از 12 اقلام است. به ارتباط با دیگر اندازه گیری
متغیرها، ابزار برای اندازه گیری ساختارهای مثبت و منفی در ارتباط با کار و زندگی است.
نتایج
فی اکتشافی و باهم تحلیل عاملی rmatory مجاز تولید مثل کامل از
ساختار سه عاملی از نسخه اصلی. تجربه معتبر همبستگی مثبت شد با
مثبت و
قابل جنبه نمی تونم فی از کار و زندگی و منفی با جنبه های منفی کار و زندگی،
در حالی که در مقابل اتفاق افتاده با خود بیگانگی. نتیجه گیری شد که مقیاس نشان شواهد روایی سازه اولیه، که توصیه استفاده STI برای موقعیت های تحقیقات آینده

کلمات کلیدی: تک اصالت
در محل کار
اعتبار سنجی مقیاس
روانشناسی مثبت

تحقیق در مورد نظریه اصالت فرد یا حقوق فردی

اختصاصی از زد فایل تحقیق در مورد نظریه اصالت فرد یا حقوق فردی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 18
فهرست مطالب:

مقدمه                                                                                                                                                                                                                                        

اصالت فرد                                                                               

فردگرایی نخبه‌گرا                                                                          

تعدیل فردگرایی در لیبرالیسم جدید                                               

نسبت فرد و جامعه                                                                

دیدگاه قرآن                                                                         

منابع                                                                             

مقدمه

لیبرالیسم از واژه Liberty به معنای آزادی بی قید و شرط در انتخاب هرگونه زندگی و به عبارت دیگر، آزادی انسان در خواسته ها و تمنیاتش و تلاش در راه رسیدن به آن پذیرفته شده است . این فلسفه آزادی و خوش باشی که شایع ترین فصل مشترک جهان بینی مردم غرب به شمار می آید، تا حدی معلول محدویت های قرون وسطایی دنیای غرب است . رهاورد این محدودیت ها، جریان آزادی خواهی افراطی و اصالت لذت است که بعد از رنسانس شکل گرفت . یکی از مبانی مهم لیبرالیسم، اصالت فرد و نفی هر نوع سرچشمه و مبدا آگاهی غیر از تشخیص فردی است . جرمی بنتام می گوید: «به طور کلی می توان گفت هیچ کس به خوبی خود شما نمی داند چه چیزی به نفع شما است . هیچ کس با چنین پی گیری و شور و شوقی، مایل به دنبال کردن آن نیست » ; به عبارت دیگر، چه کسی حق دارد بگوید خواست «واقعی » و مصلحت هر کس، غیر از آن چیزی است که خود او می گوید؟ به گفته «آیزایابرلین » ،

«این عمل، نوعی «خود جایگزین سازی شرم آور» است . هر یک از افراد را باید قابل اعتمادترین داور در امیال خویش به حساب آورد» .

این طرز فکر در نخستین جلوه هایش، در فرهنگ و تمدن اخیر غربی بر اساس اصالت فرد و نفی حاکمیت هر نوع نظام اجتماعی به وجود آمد; گرچه آرام آرام به سوی پذیرش نسبی جامعه حرکت کرد و از «لیبرالیسم سوسیال » سر در آورد:

«هسته متافیزیکی و هستی شناختی لیبرالیسم ، فردگرایی است . تعهدات لیبرالی نسبت به آزادی، مدارا و حقوق فردی از همین مقدمه ناشی می شود . . . فرد گرایی هستی شناختی، مبانی فلسفی لازم برای فرد گرایی اخلاقی و سیاسی را به وجود می آورد; لذا در این طرز تفکر، فرد و حقوق و خواست های او از هر لحاظ بر جامعه و حقوق و خواست های آن مقدم داشته می شود .» همچنین تملک مطلق انسان بر خویشتن، از اندیشه فردگرایی ملکی لیبرالی ناشی شده است که به موجب آن زندگی «فرد» به خود او «تعلق » دارد . این زندگی، دارایی خود او است; به خداوند، جامعه یا دولت تعلق ندارد و می تواند با آن هر طور که مایل است رفتار کند . «هابز» آزادی را حق طبیعی انسان، به نحوی که هیچ کس حق محدود کردن آن را ندارد، می پنداشت .

دانلود پاورپوینت اصالت فیزیک کوانت

اختصاصی از زد فایل دانلود پاورپوینت اصالت فیزیک کوانت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

بخش سوم: فصل نهم: اصالت فیزیک کانت

•کوانت بعداز مطالعه فلسفه هیوم فهمید که معرفت متافیزیک بی اعتبار است گفت:« اولین بار هیوم مرا از خواب خرم بیدار کرد»

•مابعدالطبیعه را تحقیر کرد سرچشمه امید کانت هم مثل دکارت علم بود. در نیمه دوم قرن 18 این اتفاق افتاد. ریاضیات اتقال خود را حفظ کرده بود و با ظهور نیوتن فیزیک هم شهرت یافت. علم احترام داشت چون آنچه با برهان ثابت می شد حقیقت بود و آنچه اثبات نمی شد بعنوان افکار بیهوده طرد می شد اما متافیزک اینطور نبود.

علم سلیم انتقاد بود به همین دلیل محترم شمرده می شد اما فلسفه و دین به انتقاد قداستش و قانون بخاطر شکوه و عظمتش خود را از نقادی دور نگه داشتند و همین کار باعث بدگمانی می شد. استفاده از ریاضیات هر جا ممکن باشد مطلوب است. اما فلسفه را که به روش ریاضی نمی شود اثابت کرد. چون ریاضی سخن از کمیت است و فلسفه از کیفیت بحث می کند. رابطه یک میلیون با واحد آسانتر درک می شود اما رابطه با مفاهیم منفرد از عهده کسی بر نمی آید.

مذامه هیچ روحی را نمی توان در غیر موضوع خاص آن بکار برد بخاطر همین است که فلسفه های مبتنی بر ریاضی از بین می روند اما ریاضی همچون باقی است.

شامل 23 اسلاید powerpoint

تحقیق درمورد بررسی نظریه اصالت روان

اختصاصی از زد فایل تحقیق درمورد بررسی نظریه اصالت روان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:11

بررسی مفهوم روان:

در متون اسلامی، روان به عنوان یک واقعیت غیر مادی پذیرفته شده، ولی از تفکر و تعمق در چیستی آن نهی شده است. پیدایش روان، به خدا نسبت داده شده است و حیات آن ابدی است. مرگ به عنوان قطع ارتباط بین عناصر شیمیایی سازنده بدن و روان تلقی می گردد. روان، حیات خود را پس از مرگ همچنان حفظ کند.

از دیدگاه قرآن، انسان ترکیبی از عناصر مادی و روان می باشد و شرافت انسان، مربوط به روان او است.

علامه طباطبایی درتفسیر آیه 58 سوره اسراء که در آن به کلمه «روح» اشاره شده است چنین بیان می نماید: «کلمه روح به طوری که در لغت معرفی شده است به معنای مبدأ حیات است که جاندار به وسیله آن قادر بر احساس و حرکت ارادی می شود و گاه به صورت مجاز استعمال شده است چنانچه خداوند علم را که احیای نفوس می کند به این صورت به کار برده است».

تحقیق درمورد مکتب اصالت توده ای

اختصاصی از زد فایل تحقیق درمورد مکتب اصالت توده ای دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:12

فهرست مطالب:

مکتب اصالت فرهنگ توده ای

ریچارد هوگارت ( -1918)

ریموند ویلیام (1988-1921)

نتیجه گیری

منبع

در دهه های 1950 و 1960 در واکنش به دیدگاه های محافظه کارانه فرهنگ توده‌ای، تحلیل‌هایی رواج یافت که از یک سو مبتنی بر برخی اصول اساسی نگرش‌های محافظه کارانه بود و خصلت «منحط» و تجارت زدة فرهنگ توده‌ای مدرن را می‌پذیرفت اما از سوی دیگر در برخی از آن اصول تردید و تجدید نظر می‌کرد. نکته اصلی مورد نظر در این تحلیل‌ها آن است که در پس فرآورده‌ها و کردارهای فرهنگی توده‌ای ، اندیشه‌ها و رفتارهای قاعده مندی می‌توان یافت که از فرهنگ اصلی عامة مردم ریشه گرفته و توده‌ها بر اساس آنها فرهنگ خود را تولید و مصرف می‌کنند. به سخن دیگر در این تحلیل‌ها به جای تاکید بر «ساختگی » بودن سراسری فرآورده های فرهنگ توده‌ای و تحمیل آن از بالا ، بر نقش فعالیت آگاهانه و خودجوش مردم در شیوة مصرف فرهنگ تاکید گذاشته می‌شود. ذیلاً به شرح مواضع نمایندگان اصلی این مکتب می پردازیم.