تحقیق در مورد بررسی عوامل موثردرموفقیت کاراته کاران از دیدگاه مربیان وکاراته کاران سبک کیوکوشین

اختصاصی از زد فایل تحقیق در مورد بررسی عوامل موثردرموفقیت کاراته کاران از دیدگاه مربیان وکاراته کاران سبک کیوکوشین دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحه118

مقدمه:

    دانش ومعرفت بشرحاصل تلاش کاوشگرانه ای است که قرنها ی متمادی صورت گرفته واز طریق انتقال به نسلهای بعد وافزوده شدن برآن به صورت کنونی درآمده است. منشاء تلاش کاوشگرانه بشر برای دستیابی به معلومات بیشتر را عواملی نظیر نیاز فطری انسان به دانستن ونیز تامین نیازهای زندگی او تشکیل میدهد.

بنابراین ،بشر بدلیل نیاز به ارضای کنجکاوی وآگاهی از رموز جهان ونیز به دلیل نیاز به رفع احتیاجات زندگی که می بایست ازجهان خلقت ومواهب خدادادی آن تامین میگردد ناچاربوده هرچه بیشتر بداند وهرچه زیادتر اطلاعات خودراگسترش دهد وباتوجه به آن اطلاعات ، مدیران وبرنامه ریزان وطراحان برای رسیدن به اهداف عالی وهدایت جامعه در یک روندصحیح، نیازمند یک برنامه ریزی بلند مدت وحساب شده وسرمایه گذاری دقیق باشد.

امیداست این تحقیق باتوجه به استعداد های بی شماری که دراین رشته وجود دارد راهی برای بهبودشرایط موافقیت رزمی کاران ایجاد کند تا فاصله خودرا باسطح ورزش جهان کاهش دهیم وبرافتخارات جهانی بیفزاییم.

بیان مساله:

    هرفردی که با انگیزه قهرمانی اقدام به ثبت نام دررشته ورزشی موردنظر می کند باید عوامل خاص مورد نیاز آن رشته ورزشی رادارا باشد تا بتواند به اهداف خود برسد و بیهوده وقت وسرمایه خود و مربی باشگاه را هدر ندهد .

دراین راستا یکی از مشکلات عمومی و عمده مربیان نداشتن الگوهای استاندارد تحقیقی است که به عنوان مدرک برای ارزیابی کار خود از آنها استفاده نماید وکمبود فعالیتهای پژوهشی باعث شده است که بسیاری ازکارها در بخش ورزشی با حدس وگمان تو‌‌ام باشد.

رشته کیوکوشین نیزیکی ازرشته های قهرمانی است که برای موفقیت درآن ورزشکارباید دارای شرایط و ویژگیهای خاصی باشد.

لذا این تحقیق درنظردارد با نظرخواهی ازمربیان وکاراته کاران (سبک کیوکشین) فاکتورهای تعیین کننده موفقیت رابررسی کرده و اهمیت و ضرورت هریک از آنها را درجه بندی کند و بعد از تجزیه وتحلیل داده ها اطلاعات رابه صورت استاندارد در آورده ودر اختیار مربیان وعلاقمندان قرار دهد.

جامعه آماری دراین تحقیق کلیه مربیانی هستندکه دارای کارت مربیگری می باشند وگروه دیگرنمونه ها نیز کاراته کارانی (سبک کیوکوشین) هستند که مقامی را در رده های مختلف سنی را دارا می باشند.

ابزار اصلی این پژوهش پرسشنامه است وپرسشنامه ها نیز حاوی توضیحات کافی برای توجیه نمونه ها می باشد .

روش کار بدین طریق میباشد که محقق پس ازتهیه پرسشنامه درباشگاهها حضور پیدا کرده و پرسشنامه ها را توزیع کرده است وهمچنین محقق سعی نموده است که با حضور درسالن درصورت بروز مشکل در فهم سوالات پرسشنامه بدون جهت دهی آنها را توجیه نماید . این تحقیق امیدوار است به اطلاعات زیر دسترسی پیدا کند:

1-نظر مربیان وکاراته کاران را درباره میزان تاثیرعوامل روانی مختلف بر موفقیت کاراته کاران (سبک کیوکشین)را بررسی کند وآنها را بطورنسبی اولویت بندی کند.

2-نظر مربیان وکاراته کاران سبک کیوکشین را درباره میزان تاثیر عوامل پیکری مختلف بر موفقیت کاراته کاران را بررسی وآنها را بطور نسبی اولویت بندی کند.

3-نظرمربیان وکاراته کاران سبک کیوکوشین را درباره میزان تاثیر عوامل فیزیولوژکی مختلف بخصوص بعضی ازفاکتورهای آمادگی جسمانی را بر موفقیت آنهارا بررسی کند وآنها را بطور نسبی اولویت بندی نماید.

4-نظر مربیان وکاراته کاران سبک کیو کشین رادرباره میزان تاثیرعوامل امکانات برموفقیت آنهارابررسی کندوآنهارابطورنسبی اولویت بندی نماید.

5-نظرمربیان وکاراته کاران سبک کیوکوشین رادرباره میزان تاثیرعوامل تغذیه ای برموفقیت آنهارا بررسی کند.

اهداف تحقیق:

الف-هدف کلی:

    هدف عمومی تحقیق حاضرعبارتست از بررسی عوامل موثردرموفقیت کاراته کاران از دیدگاه مربیان وکاراته کاران سبک کیوکوشین.

ب-اهداف ویژه تحقیق:

1-توصیف ودرجه بندی و مقایسه چهار عامل روانی انگیزش ، تمرکز، اعتماد به نفس ، تصویرسازی ذهنی موثردرموفقیت کاراته کاران ازدیدگاه مربیان تحت بررسی و ورزشکاران تحت بررسی.

2-توصیف واولویت بندی و مقایسه عوامل پیکری موثر در موفقیت کاراته کاران سبک کیوکوشین ازدیدگاه مربیان و ورزشکاران تحت بررسی.

3-توصیف و اولویت بندی و مقایسه عوامل فیزیولوژیکی موثردر موفقیت کاراته کاران سبک کیوکوشین ازدیدگاه مربیان وکاراته کاران تحت بررسی.

4-توصیف واولویت بندی و مقایسه عوامل وامکانات (ابزاری،محیطی،انسانی) در موفقیت کاراته کاران سبک کیوکوشین ازدیدگاه مربیان وکاراته کاران تحت بررسی .

5-توصیف و مقایسه عوامل تغذیه ای موثردرموفقیت کاراته کاران سبک کیوکوشین از دیدگاه مربیان وکاراته کاران تحت بررسی.

سوالهای تحقیق:

1-آیا عوامل روانی درموفقیت رزمی کارموثر بوده است؟

2-آیا عوامل پیکری درموفقیت رزمی کارموثربوده است؟

3-آیا عوامل ابزاری ونیروی انسانی درموفقیت رزمی کارموثر بوده است؟

4-آیا عوامل تغذیه در موفقیت رزمی کار موفق بوده است؟

دانلود تحقیق بررسی روابط اخلاقی زن و شوهر از دیدگاه قرآن

اختصاصی از زد فایل دانلود تحقیق بررسی روابط اخلاقی زن و شوهر از دیدگاه قرآن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق بررسی روابط اخلاقی زن و شوهر از دیدگاه قرآن در 11 صفحه با فرمت ورد شامل بخش های زیر می باشد:

مقدمه

ماهیت وابسته خلقی و استقلالی زن

حوا، بخشی از نفس آدم

ماهیت مستقل زن و مرد

حقوق و تکالیف

ماهیت حقوق

حقوق متقابل همسر و شوهر

حق مساوی زن و مرد در کسب و کار

منابع

مقدمه

به نظر می رسد که در مقام خلقی و آفرینش پس از حکم امر الهی، زن به عنوان ماهیت برگرفته و با منشاییت مرد پدید آمده است و از نظر خلقی وابستگی تام و تمامی به مرد دارد.

آنچه درپی می آید بیان گوشه هایی از حقوق متقابل زن و شوهر از دیدگاه قرآن است. نویسنده در ابتدای مقاله با تحلیل ماهیت خلقت زن و مرد از چند حق ثابت برای مرد و زن سخن گفته است، که با هم آن را از نظر می گذرانیم.

• ماهیت وابسته خلقی و استقلالی زن

در گزارش قرآن از آفرینش انسان به این نکته اشاره شده است که زن بخشی از نفس مرد است و خداوند در آغاز، نفس یگانه ای آفرید و از همان نفس یگانه همسر و جفتش را خلق کرد، (نساء آیه۱) در آیات قرآنی از این مسئله به عناوینی چون جعل و خلق تعبیر شده است. خلق به معنای آفرینشی خاص و جعل به معنای وضع و قراردادن است ولی در اصطلاح قرآنی جعل به معنای نوعی قرارداد تکوینی است. از این رو هنگامی که خداوند سخن از انی جاعل فی الارض خلیفه می کند به معنای قرارداد تشریعی و قانونی اختیاری نیست بلکه نوعی جعل و وضع تکوینی است و این نقش و مقام برای وی ثابت است. به این معنا که جعل در برخی از آیات به معنای امری تکوینی است که ثابت و برقرار می باشد. شاید به این معنا و مفهوم باشد که مقام و منصب در عالم امر الهی به شکل تکوین و جعل خاص می باشد. از این رو پس از جعل حضرت آدم(ع) به عنوان خلیفه، همگان از فرشتگان و دیگران، مأمور به اطاعت و پیروی از خلیفه شدند و بر این اطاعت به سجده رفتند. حتی ابلیس که به استکبار و غرور خویش از این اطاعت به ظاهر و در مقام تشریع سرباز زد در عمل مطیع آدم است و از نظر تکوینی می بایست تحت خلافت انسان کامل باشد. براین اساس ابلیس را برانسان های کامل قدرت و حکومتی نیست و انسان های صالح بر او حکومت می کنند و پیامبر(ص) نیز می فرماید: اسلم شیطانی بیدی؛ شیطانم به دست من تسلیم شد و اسلام آورد....

دانلود تحقیق فضائل امام علی (ع)از دیدگاه قرآن و روایات

اختصاصی از زد فایل دانلود تحقیق فضائل امام علی (ع)از دیدگاه قرآن و روایات دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق  فضائل امام علی (ع)از دیدگاه قرآن و روایات  در 60 صفحه با فرمت ورد بسیار جامع شامل بخش های زیر می باشد:

مقـدّمــه

چرا در قرآن اسم امامان صریحاً ذکر نشده است مخصوصاً حضرت علی و حضرت فاطمه؟

آیات قرآن مجید مربوط به امام علی (ع)

بخش اول آیات مربوت به امامت

بخش دوم: آیات مربوط به فضائل حضرت علی(ع)

بخش دوم

آیات قران کریم در مورد امام علی (ع)

پیشگامی حضرت علی (ع) در اسلام

بخش چهارم

حضرت علی(ع) از نگاه قرآن، پیامبر(ص)، ائمه(ع) و شخصیتها

ولایت علی(ع)

آیه مُباهله

فضایل علی(ع) در قرآن

برتری علی(ع)

علی(ع) آگاه به قرآن

علی و یارانش اولین بهشتیان

علی(ع) و جهاد در راه خدا

عقد اخوت رسول خدا(ص) با علی(ع)

کمال علی(ع)

شجاعت علی(ع)

قضاوت علی(ع)

علی(ع) مفسّر قرآن

فصاحت کلام علی(ع)

دریافت روح کلی عالَم

زهد علی(ع)

علی(ع) پهلوان عرب

صلح‏طلبی علی(ع)

بخش پنجم

آیات قرآن درباره جهاد امیرالمؤمنین امام علی (ع)

بخش ششم

فضائل حضرت علی(ع) از منظر آیات و روایات

بخش هفتم

آیات قرآن درباره دشمنان امام علی (ع) 

بخش هشتم

آیات قرآن درباره مقام امیرالمؤمنین امام علی (ع) در قیامت

مقـدّمــه

پژوهش گر جویای رابطه میان امام علی(ع) و قرآن کریم ، گاهی نوشتن و جمع آوری قرآن به اهتمام امام علی(ع) را می کاود ، و گاهی به تفسیر امام (ع) درباره شأن نزول و تأویل آیات قرآن می پردازد، که آن حضرت ، خود ، فرمودند :

«سلونی عن کتاب الله فوالله ما من آیه الا انا اعلم ابلیل نزلت ام بنهار، ام فی سهل ام فی جبل » [1[

«از من درباره کتاب خدا بپرسید که به خدا سوگند هیچ آیتی نیست ، مگر آنکه می دانم در شب نازل گشته است یا در روز، در دشت فرود آمده یا در کوه. »

گاهی نیز محقق، موضوع تجسم قرآن در علی (ع) را از بعد عقیده و رفتار بررسی می کند، که پیامبر اکرم(ص) فرمودند :

«علی مع القرآن و القرآن مع علی لن یفترقا حتی یردا علی الحوض » [2[

«علی با قرآن است وقرآن باعلی، هرگز از هم جدا نشوند تا در حوض کوثر نزد من آیند. »

در بحث حاضر تنها به برخی از آیات نازل شده درباره آن حضرت (ع) ، که ما به آنها دست یافته‌ایم‌، اشاره می کنیم ؛ زیرا خطیب بغدادی در تاریخ خود از ابن عباس

روایت کرده که سیصد آیه درباره امام علی(ع) نازل شده است. [3[

همچنین شبلنجی از ابن عباس نقل می کند که آن مقدار از کتاب خدای متعال که درباره علی(ع) نازل شده ، درباره هیچ کس نازل نشده است. [4[

در مجموعه حاضر ، آیاتی را که به گونه ای در ذیل عنوان امام علی (ع) در قرآن قرار می گرفتند ، در8 بخش دسته طبقه بندی کرده ایم . در ذیل هر دسته به آیاتی اشاره کرده ایم و آن گاه شأن نزول یا ماجرایی را آورده ایم که به امیرمؤمنان(ع) مربوط می شده است. مدارک ما در این بحث، مهم ترین مصادر تفسیری و روایی مکتب خلفا و اهل بیت(ع) است.

حمید ایروانی

 

• حضرت علی در قرآن

2- آیات قرآن کریم درباره امام علی (ع)

3- آیات قرآن درباره پیشگامی امام علی(ع) در اسلام

4- حضرت علی(ع) از نگاه قرآن، پیامبر(ص)، ائمه(ع) و شخصیتها

5- آیات قرآن درباره جهاد امیرالمؤمنین امام علی (ع)

6- فضائل حضرت علی(ع) از منظر آیات و روایات

7-  آیات قرآن درباره دشمنان امام علی (ع) 

8-  آیات قرآن درباره مقام امیرالمؤمنین امام علی (ع) در قیامت

 [1] . متقی هندی، علی، کنزالعمال، ج 2، ص 258-257.

[2] . حاکم نیشابوری، المستدرک علی الصحیحین، ج 3، ص124.

[3] . خطیب بغدادی، تاریخ بغداد، ج 6، ص 221.

[4] . شبلنجی حنفی، نورالابصار، ص 73.

هر چند در قرآن آیاتی وجود دارد که به گفته شیعه و اهل سنت‌، جز بر علی‌و برخی از امامان‌: بر هیچ کس دیگری قابل انطباق نیست‌; همچون آیة ولایت (مائده‌،55)، آیة مباهله (آل‌عمران‌،61) و... ولی به جهت مصالحی نام آنان بصراحت در قرآن نیامده است‌. یکی از دلیل‌های نیامدن نام امامان‌: در قرآن این است که قرآن فقط کلیات مسائل را بیان کرده و تبیین جزئیات آن‌، به پیامبر9 واگذار شده است‌. شخصی به نام ابوبصیر می‌گوید: از امام صادق‌پرسیدم‌: مردم می‌گویند چرا از حضرت علی‌و اهل بیت او نامی در قرآن کریم نیامده است‌؟ امام‌فرمودند: به کسانی که چنین اعتراضی می‌کنند، بگویید همان گونه که نماز در قرآن آمده‌، ولی سه یا چهار (رکعت‌) بودن آن مشخص نشده و پیامبر9 آن را برای مردم تفسیر کرد; همچنین زکات (در قرآن‌) نازل شده‌، ولی مقدار آن مشخص نشده و رسول خدا9 آن را برای مردم تفسیر کرد و... همین طور در قرآن نازل شده است که "أَطِیعُواْ اللَّه‌َ وَأَطِیعُواْ الرَّسُول‌َ وَأُوْلِی الاْ ?َمْرِ مِنکُم‌;(نسأ،59) از خدا و رسولش و اولی الامر اطاعت کنید." این آیه دربارة علی و حسن و حسین‌: نازل شده و پیامبر9 فرمود: هر که من مولای اویم‌، پس علی مولای اوست‌. (یعنی همان گونه که تفسیر جزئیات نماز، زکات و حج به پیامبر9 واگذار شده که دستورهای الهی را به مردم ابلاغ کنند، معرفی أولی‌الامر نیز به ایشان واگذار شده و پیامبر9 نیز آنها را به مردم معرفی کردند.) مثلاً وقتی این آیه نازل شد جابربن‌عبدالله انصاری برخاست‌... امام صادق‌سایر آیات و روایاتی را که در این باره آمده بیان فرمودند.(ر.ک‌: اصول کافی‌، شیخ کلینی‌;، ج 1، ص 286، مؤسسة الوفأ).

یکی دیگر از حکمت‌های نیامدن نام علی‌و اهل بیت‌: در قرآن این است که در این کتاب الهی‌، آیاتی دربارة اهل بیت‌: نازل شده که بسان تصریح به نام آنان و بهتر از تصریح است‌; مانند آیة 55 سورة مائده که می‌فرماید: "ولی‌ّ و سرپرست شما تنها خداوند و پیامبرش و افراد مؤمن هستند. افراد مؤمنی که نماز برپای داشته و در حال رکوع زکات می‌دهند" دانشمندان شیعه و اهل سنت نقل کرده‌اند که فقط حضرت علی‌در حال رکوع انگشتر خود را به فقیر داد.(ر.ک‌: پیام قرآن‌، آیت‌الله مکارم شیرازی‌، ج‌، ص‌، انتشارات مدرسه امیرالمؤمنین‌.)...

دانلود تحقیق درمورد عالم برزخ از دیدگاه قرآن و احادیث

اختصاصی از زد فایل دانلود تحقیق درمورد عالم برزخ از دیدگاه قرآن و احادیث دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 7

عالم برزخ از دیدگاه قرآن و احادیث

عالم برزخ، عالم متوسطى میان دنیا و آخرت است که مردگان تا قیامت در آن بسر مى‏برند.

پس از اثبات وجود روح مجرد و بقاى آن پس از مرگ و تخلیه بدن، این مساله اساسى مطرح مى‏گردد که ارواح پس از مرگ و خارج شدن از قالب اجسام بدنى در کجا زندگى مى‏کنند؟

آیا عالمى به نام برزخ که واسطه بین عالم دنیا و عالم آخرت است وجود دارد؟ یعنى ما در سلسله عقاید خود و ملاحظه مراحل تکاملى انسانها قبل ا ز این دنیاى مادى، نطفه بودیم و قبل از نطفه عناصرى در زمین، و بعد از نطفه به صورت انسانى در آمدیم و در دنیا زندگى مى‏کنیم آیا بعد از این دنیا هم به عالم دیگرى وارد مى‏شویم به نام عالم برزخ یا نه؟

کلمه برزخ در لغت‏به معناى فاصله و حائل میان دو چیز راگویند.

مرحوم طریحى (1) در مجمع‏البحرین (2) در معناى کلمه برزخ چنین مى‏نویسد:

«البرزخ: الحاجز بین الشیئین‏» یعنى «برزخ حائل بین دو شى‏ء است‏»، سپس روایتى از معصوم علیه السلام چنین نقل مى‏کند: «نخاف علیکم هول البرزخ‏» پس مراد از برزخ در این روایت‏بین دنیا و آخرت از هنگام مرگ تا رستاخیز مى‏باشد پس کسى که مى‏میرد، داخل برزخ مى‏شود. این کلمه و واژه در قرآن سه بار و در سه آیه ذکر شده است: در دو آیه که یکى در سوره فرقان و دیگرى در سوره «الرحمان‏» است، واژه برزخ به معناى فاصله و حائل میان دو دریا که یکى شور است و دیگرى شیرین و به هم نمى‏آمیزند، آمده و در آیه سوم که در سوره «مؤمنون‏» است، در معناى عالم برزخ یا فاصله میان مرگ و رستاخیز ذکر شده است.

آیه اول: «و هو الذی مرج البحرین هذا عزب فرات و هذا ملح اجاج و جعل بینهما برزخا و حجرا محجورا» (3).

«او خدائى است که آب دو دریا را بهم آمیخت، دو دریایى که آب یکى از آن دو شیرین و گوارا است و آب دیگرى شور و تلخ، و میان این دو آب فاصله و حائلى قرار داد تا همیشه از هم جدا باشند و به هم نیامیزند».

آیه دوم: «.. و بینهما برزخ لا یبغیان...» (4).

«میان آن دو دریا فاصله‏اى است که به حدود یکدیگر تجاوز نمى‏کنند و به هم نمى‏آمیزند».

آیه سوم: «لعلى اعمل صالحا فیما ترکت کلا انها کلمة هو قائلها و من ورائهم برزخ الى یوم یبعثون‏» (5).

«گناهکاران گویند تا شاید به تدارک و جبران گذشته کردار نیک انجام دهم و به آن خطاب شود که هرگز چنین نخواهد شد و گناهکاران کلمه «ارجعننى‏» را که از سر حسرت بر زبان رانند و نتیجه‏اى نگیرند، که از عقب آنها عالم برزخ است تا روزى برانگیخته شوند.

غیر از این آیه، آیات دیگرى نیز در قرآن ذکر شده که از مجموع مطالب آنها استفاده مى‏شود که عالم برزخ واسطه بین عالم دنیا و عالم آخرت است از جمله آنها:

«و لا تحسبن الذین قتلوا فی سبیل الله امواتا بل احیاء عند ربهم یرزقون‏» (6).

«(اى پیامبر) هرگز گمان مبر کسانى که در راه خدا کشته شدند، مردگانند! بلکه آنان زنده‏اند و نزد پروردگارشان (در عالم برزخ) روزى داده مى‏شوند».

این فقط قسمتی از متن مقاله است . جهت دریافت کل متن مقاله ، لطفا آن را خریداری نمایید

دانلود مقاله درباره نماز از دیدگاه نهج البلاغه

اختصاصی از زد فایل دانلود مقاله درباره نماز از دیدگاه نهج البلاغه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 3

نماز از دیدگاه نهج البلاغه

یکی از عبارتی که در اسلام به آن بسیار سفارش شده است و ائمه اطهار نسبت به آن خیلی سفارش می کردند در راس امامان و ائمه اطهار (ع) مولا حضرت امیر المومنین  علی (ع) خیلی به نماز اهمیت می دادند و این مطلب از نهج البلاغه که کلام آن امام همام است استفاده می شود در حکمت 136 نهج البلاغه آمده است نماز ،موجب نزدیکی هر پارسایی به خدا ست طبق فرمایش مولا نماز موجب نزدیکی انسان و رفاقت انسان با خداوند می شود و در خطبه 199 نهج البلاغه می فرماید :

مردم خواندن و اقامه نماز را به عهده بگیرید و آن را حفظ کنید ،زیادنماز بخوانید وبا نماز خود را به خدا نزدیم کنید و در ادامه همین خطبه  می فرماید :

آیا این آیه قران را نخوانده اید که وقتی در آن دنیا از جهنمی ها سوال می شود  که چه چیزی شما را جهنمی کرده است ؟ جواب می دهند که ما نماز نمی خواندیم .

و سپس حضرت علی می فرماید : همانا نماز ها گناهان را مانند برگهای پاییز ی فرو می ریزد و غل و زنجیر گناهان را از گردن ها می گشاید .پیامبر اسلام (ص)نماز را چشمه آب گرمی که بر در سرای مردی جریان داشته باشد تشبیه کرد اگر روزی خود را دپنج بار خود را درآن شستشو دهد ،هرگز چرک و آلودگی در بدن او نماند .از دیدگاه امام ، نماز نقش بزرگی در نابودی و از بین بردن گناهان دارد . ویکی از چیزهایی که از روایات رسیده  از آقا امیر المومنین  در مورد نماز فهمیده می شود این است که نماز کفاره گناهان و جبران کننده گناه است آن جا که در حکمت 299 آمده است : از گناهی نمی ترسم که بعد از آن گناه به من مهلت خواندن  دو رکعت  نماز از طرف خداوند داده شده باشد . آنچه از کلام  امیر المومنین  در نهج البلاغه فهمیده میشود این است که محبوبترین و بهترین لحظات  برای مولا،موقعی بود ه است که ایشان در نماز بوده  اند لذا در تاریخ می خوانیم که حضرت تیری به پایش اصابت کرد و در نمی آمد .

این فقط قسمتی از متن مقاله است . جهت دریافت کل متن مقاله ، لطفا آن را خریداری نمایید