تحقیق در مورد تولید مجدد رنگ طیفی

اختصاصی از زد فایل تحقیق در مورد تولید مجدد رنگ طیفی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:70

 فهرست مطالب

  فصل 1

تولید مجدد رنگ طیفی

• مقدمه
• طیف
• روش میکروریز پراکندگی عکس رنگی
• روش لیپمان
• استفاده از رنگ‌های indenticad
• یک روش ساده شده

فصل 2

تولید رنگ تری‌گروماتیک و اصول اضافی

• مقدمه
• روش ماکسول
• فیزیولوژی دید رنگ انسان
• منحنی‌های حساسیت طیفی شبکیه
• تحریکات ناخواسته

1-2 مقدمه

فصل 3

روشهای اضافی( دیگر)

• مقدمه
• روش قالب متوالی
• روش موزائیک
• روش ienticular
• روش تصویر مجازی
• روش دیفراکسیون( پیراش( تفرق))
• خطاها در روش اضافی

1-3 مقدمه:

فصل 4

اصل تفاضلی

• مقدمه
• اصل تفاضلی
• نقائق اصل تفاضلی

• مقدمه

سیصدوپنجاه سال قبل از این تاریخ یک دانشجو فیزیک در دانشگاه کمبریج با این موضوع علمی مواجه می‌شد که سفید رنگی است که نور را در هر جهت بطور واضح تخلیه می‌نماید. سیاه رنگی اسن که اصلاً نور را منتشر و تحلیه نمی‌کند قرمز رنگی است که کمی واضح‌تر ازمقدار معمول نور را منتشر می‌کند آبی یک نور ویژه است ذرات سفید و سیاه منتشر می‌شود و رنگ آبی دریا از سفیدی نمک نمک موجود در آب دریا و از سیاهی آب خالصی که در آن نمک حل می‌شود بوجود می‌آید…!  تعجبی ندارد که pope چننی بنویسد: قوانین طبیعت در شب نهفته است و خدا گفت» که نیوتن خلق شود و همه چیز روشن شد« .

در سال 1666 آیزاک‌نیوتن سنگ بنای علم بزرگ را قرار داد هنگانی که متوجه شد که نورخورشید که سفید نامیده می‌شود مخلوطی از تمام رنگهای طیف می‌باشد و این موضوع نقطه آغاز بررسی مبانی تولید مجدد رنگ می‌باشد.

• طیف

فرض کنید که ما عکس رنگی از یک خیابان را در روز روشن تهیه کنیم تمام نوری که بر روی خیابان می‌افتد از خورشید بطور مستقیم می‌آید هنگامی که آسمان صاف است یا پس از نفوذ توسط ابرها اگر آسمان ابری باشد یا پس از پراکندگی در اتمسفر اگر آبی آسمان موجود باشد از آنجائیکه نور خورشید مخلوطی از تمام رنگهای طیف می‌باشد صحنه خیابان ما با چنین مخلوطی روشن می‌شود و بعضی از مؤلفه‌های این مخلوط با اشیای طبیعی معینی آشکار می‌شوند شاخ و برگ درختان دارای یک مادة رنگی به نام کلروفیل است که دارای خاصست جذب نور آبی و قرمز می‌باشند ونور سبز را انتقال می‌دهد و بنابراین وقتی که نور سفید به شاخ و برگ برخورد می‌کند آنها اجزای آبی و قرمز( از نور سفید) را جذب می‌کند و فقط اجزای سبز رنگ توسط آنها منعکس می‌شود و به چشم ما می‌رسند و می‌گوئیم که ما شاخ و برگ درختان را سبز می‌بینیم بطور مشابه اگر در خیابان منارة بقالی که سبزی بفروش می‌رساند برویم و گوجه‌فرنگی‌ها را تماشا کنیم آنها را قرمز می‌بینیم زیرا نورهای بنفش، آبی، سبز، و زرد را جذب می‌کند ولی قرمز را منعکس می‌نماید و اشیاء( گوجه‌فرنگیها) به همین دلیل قرمز رنگ دیده می‌شوند. اگر دوباره به خیابان برگردیم پس از تاریک شدن هوا و چراغ‌های سدیم روشن باشد متوجه می‌شویم که برگ‌ها و گوجه‌فرنگی‌ها اکنون قهوه‌ای هستند زیرا لامپ روشن فقط دارای نور زرد است و این نور توسط شاخ وبرگ وگوجه‌فرنگیها جذب می‌شود و هیچ نور سبزرنگی برای شاخ و برگ وجود ندارد تا منعکس گردد و نور قرمز برای گوجه‌فرنگی‌ها وجود ندارد و تا معکس گردد، این رنگ‌ها نمی‌توانند دیده شوند. با این حال لامپ سدیم مورد استثنایی است ولی اکثر منابع نور مشابه با خورشید هستند زیرا معمولاً مخلوطی از تمام رنگهای طیف را منعکس می‌کنند. این امر دربارة لامپ‌های فیلامان( رشته)‌دار، لامپ‌های فلاش و اکپر لامپ‌های فلورسنت صدق می‌کند بنابراین، مقدار رنگ‌های مختلفی که شیء منعکی می‌کند معیار مفیدی از خواص رنگ آن جسم را ارائه می‌نماید. تا اینجا ما فقط دربارة قرمز یا آبی یا نور زرد صحبت مختصری کردیم بدون آنکه دقیقاً تعریف کنیم که به کدام قسمت از طیف آن نور تعلق دارد. از آنجائیکه تمام نور دارای خواص شبیه به موج می‌باشد و نور در بخش‌های مختلف طیف مربوط به امواج با طول موج مختلف است مناسب آن است که هر رنگ طیف را توسط طول موج آن نور تعریف کنیم طول موج‌ها همگی بسیار کوتاه هستند و واحدهای مناسب اندازه‌گیری عبارت‌اند از میکرون یا میکرومتر(mm) می‌باشد که میلیونیم متر است میلی‌میکرون که یک هزارم میکرون می‌باشد که ذانومتر یا یک‌هزار- میلیونیم متر نام دارد

تحقیق در مورد کیفیت رنگ در چاپ

اختصاصی از زد فایل تحقیق در مورد کیفیت رنگ در چاپ دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه13

فهرست مطالب

فرازهایی در اجمال

کنترل کیفیت:‌

کیفیت اندازه گیری موضعی را می طلبد

تکه‌های اندازه گیری خیلی کوچک

مشاوره چاپ برای استانداردهای ارزیابی

نوار رنگ COLOR PILOT

مشاوره چاپ

Color pilot plus

کنترل رنگ

سریع دقیق و راحت

کیفیت رنگ اضافی در چاپ افست تغذیه ورقی

جهانی شدن اکثر صنایع را تحت تاثیر قرار میدهد و صنعت چاپ مستثنی نمی باشد. و شخص همچنین باید رقابت در حال افزایش از رسانه های الکترونیکی را انتظار داشته باشد. برای دوام آوردن در کسب و کار در سالهای آینده شرکتهای چاپ وادار خواهند بود که اثر کیفیت بالا را بطور کارا و به موقع تولید نمایند چهره صنعت از کارگاههای بر پایه صنایع دستی به کارخانجات چاپ تعبیر می کنند. در منظر این پیشرفت استاندارد سازی و مدیریت رنگ اهمیت عمده کسب می نماید مدیریت رنگی که بعنوان مولفه ای از مدیریت کیفیت که شامل تمام فر آیندهای کار از طرح تاچاپ می باشد. عملیات های آژانس ها تکثیر و پیش چاپ به دستیابی این بوسیله استانداردICC که در خلال پویش و نمونه چاپی برداشتن یا بر روی پرده ICC شبیه سازی می کند که چگونه رنگها بعد از چاپ به نظر خواهند آمد یاری می‌شوند. ICC اختصار کنسرسیوم (ائتلاف)رنگ بین المللی است که به ابتکار FOGAR د ر 1993 تشکیل گردید. استاندارد و ICC همراه با نرم افزار پشتیبان همه کاربران را قادر می‌سازد که ابزارهای انتخاب خودشان را برای تولید اثر هنری دیجیتالی کیفیت بالا بطور سریع و بطور ارزان برای چاپ بالاترین کیفیت بکار برند.

اما این پیشرفت در آماده سازی کپی و چاپ مشروط بر استاندارد سازی در تمام مراحل جریان کار می باشد. تنظیم های پرس مناسب به استاندارد سازی مرکب زنی ، زیر لایها و مرکب ها . و تنظیم سیستمهای مورد استفاده در طرح ،تکثیر و پیش چاپ برای تطبیق با استاندارد کار تولید . این از اشتباهها جلوگیری می کند، کارایی را بالا می برد و از زمان و پول صرفه جویی می نماید. محصولات کنترل رنگ دولند بعنوان اجزای سیستم مدیریت کیفیت جامعی برای تامین کردن استانداردها ماشین (چاپ) از طریق کنترل سریع و بسیار دقیق ، چک ثبت و کمک می نماید. آنها کار آمدی

دانلودمقاله پژوهشی در رنگ و پوشش

اختصاصی از زد فایل دانلودمقاله پژوهشی در رنگ و پوشش دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 پیش گفتار
از جمله نشانه هاى چشمگیر الهى در جهان هستى، رنگ است. رنگ ها با تجلى و ظهور در پیکر موجودات جاندار و بى جان جلوه و جمال خاصى به طبیعت بخشیده، ادامه چرخه حیات و شکوه زندگى را مرهون خود ساخته اند. بى مبالغه باید اذعان کرد که بدون رنگ و جهان رنگ ها، سردى و افسردگى و بى نشاطى در همه جا رخ مى نمود. در سایه تأثیر متنوع رنگ هاست که ره آوردهاى متناوب روانى در انسان و سایر موجودات تظاهر پیدا مى کند و روح جنبش و تکاپو دمیده مى شود و از این رهگذر، یکسویى و یکنواختى از فضاى زندگى مادى رخت بر مى بندد و دلپذیر مى گردد.
خداوند حکیم در آیاتى چند از قرآن مجید به رنگ هاى مختلف موجودات و آثار زیست شناختى آن ها اشاره فرموده و آن را از نشانه هاى بارز تدبیر خویش دانسته است. شهید دکتر پاک نژاد در این زمینه مى نویسد:
«در قرآن نسبت به رنگ در آیه اى به اثر فیزیولوژیک آن اشاره شده در آیه]اى [دیگر به اثر پسیکولوژیک آن ... حتى ... به خواص غذایى و شفابخشى رنگ ها ]نیز [توجه شده که تازه در علم جدید مى خواهد براى آن جایى بازگردد و نامى از آن به میان آید.»[1]
بدون شک تمامى رنگ ها وجودشان براى ادامه حیات لازم و ضرورى است و هر کدام نیز اثر خاصى دارند و نقش ویژه اى را ایفا مى کنند[2] به گونه اى که تصور طبیعت منهاى آن ها مشکل و یا غیرممکن است. بدون گزافه باید اذعان کرد و پذیرفت که روان آدمى به اندازه اى که در برابر رنگ ها قرار مى گیرد و با آن ها مواجه است، با چیز دیگرى ارتباط ندارد[3] و از این رو چیز دیگرى به این اندازه او را متأثر نمى سازد و به اسارت در نمى آورد.[4] جرانت آلن گوید: قوه اى بزرگ تر یا بیشتر و گوناگون تر از احساس رنگ ها در زندگى ما اثر ندارد.[5] اثرات روانى رنگ ها تا حدى است که مى توانند محیط را شاد یا حزن آور، سبک یا سنگین، گرم یا سرد جلوه دهند و در انسان احساس خوشحالى یا غم، قوت یا ضعف، اضطراب یا سکون و جز آن ایجاد کنند.[6]
تا آن جا که تاریخ به یاد دارد، همیشه انسان به رنگ و آثار آن توجه داشته و از فرایندهایش در گذران زندگى، خاصه در پوشش ها و خوراکى ها بهره گرفته است. دیگر موجودات نیز هر یک به فراخور وسعت و گستره وجودى خود، متأثر از رنگ ها و آثار آن ها هستند و در ادامه حیات خویش بدان وابسته اند.
به دلیل نقش ضرورى و اهمیت غیرقابل انکارى که رنگ ها در چرخه حیات، به ویژه حیات انسانى ایفا مى کنند، خداوند رحمان در آیاتى چند از این عنصر حیاتى یاد کرده و به برخى از آثار آن اشاره فرموده است.
ما در این پژوهش، علاوه بر آیات از روایات و آراء فقها و گفته هاى روان شناسان و متخصصان علوم تجربى نیز در مورد پوشش هاى رنگى سود جسته ایم. پیش از ورود به اصل بحث به جاست درباره مفهوم رنگ و تفاوت آن با نور مطالبى تقدیم کنیم.
مفهوم رنگ
رنگ کیفیتى است که از ظاهر چیزى دیده مى شود مانند سفیدى، سرخى، سبزى.[7]
زبیدى گفته است: رنگ کیفیتى است که از قرمزى و زردى و جز آن به وسیله چشم درک مى شود.[8]
ابن منظور در این باره گوید: رنگ هیأتى است چون سیاهى و قرمزى. رنگ هر شى چیزى است که باعث تمایز آن از شىءِ دیگر مى شود.[9]
طریحى نیز رنگ را چون ابن منظور تعریف کرده است.[10]
بنابراین باید گفت که رنگ از مفاهیم بسیار واضح و معروف در میان عرف و فرهنگ هاى عمومى است به گونه اى که برخى از اهل لغت نیازى به تعریف آن ندیده اند.[11] نکته مهم، تفاوت آن با نور است که در قسمت بعد به آن مى پردازیم.
مفهوم نور
مفهوم نور نیز چون رنگ از نظر عرفى بسیار بدیهى و بى نیاز از توضیح است. شیخ سهروردى در این باره نوشته است:
«ان النور لا یحتاج الى تعریف ... لا شىء اظهر من النور فلا شىء اغنى منه من التعریف.»[12]
«نور به تعریف احتیاج ندارد; زیرا هیچ چیزى ظاهرتر از نور نیست. از این رو هیچ پدیده اى در تعریف بى نیازتر از نور نیست.»
ملاصدرا در این مورد مى نویسد:
«النور غنى عن التعریف کتعریف المحسوسات.»[13]
«نور چون دیگر امور حسى، مستغنى از تعریف است.»
علامه طباطبایى نوشته است:
«مفهوم نور، واضح است. نور، چیزى است که به وسیله آن اجسام سبک تر و متراکم، قابل رؤیت مى شوند.»[14]
نور از نظر علم فیزیک
برخى از پژوهشگران در تعریف نور از دیدگاه علم فیزیک گفته اند:
«نور، تابش مریى الکترومغناطیسى است که در خلاء با سرعت 298000 کیلومتر در ثانیه انتشار پیدا مى کند.»[15]
«نرمان. مان» درباره مفهوم فیزیکى نور و منشأ نور سفید گوید:
«درباره نور، چنین تصور مى شود که از ترکیب امواج الکترو مانیتیک و امواج انرژى نورانى که از یک منبع مثل خورشید سرچشمه مى گیرد، تشکیل مى شود. نور سفید از ترکیب همه امواج نورى تشکیل مى شود.»[16]
دهخدا در همین زمینه به نقل از برخى محققان، نور سفید را مجموعه هفت رنگ، دانسته و نوشته است:
«در رنگ هاى اصلى که به وسیله منشور ظاهر مى گردد، هفت رنگ است: قرمز، نارنجى، زرد، سبز، آبى، نیلى، بنفش.
نیوتن دانشمند معروف قرن هیجدهم، نخستین بار حدس زد که باید نور سفید، مجموعه این رنگ ها باشد و این امر را به وسیله گردش صفحه معروف خودش آزمود و ثابت کرد مجموعه این رنگ ها با هم، اثر نور سفید بر چشم مى گذارند.»[17]
البته تعبیر دهخدا خالى از تسامح نیست، و صحیح ـ همان گونه که مان و دیگران گفته اند ـ این است که گفته شود نور سفید، مجموعه هفت نور و یا به تعبیر دقیق تر، مجموعه همه امواج نورى است.[18]
تفاوت میان رنگ و نور
در این که میان نور و رنگ تفاوتى هست یا نه، پاسخ هاى گوناگونى از سوى فلاسفه و دانشمندان داده شده است.
صدرالمتألمین در این باره گوید:
«برخى بر این باورند که رنگ، حقیقتى ندارد و کلیه رنگ ها خیالى اند و سفیدى به نور و سیاهى به ظلمت باز مى گردد و دیگر رنگ ها از تفاوتى که در ترکیب اجسام شفاف با هوا وجود دارد، تخیل مى شوند. ولى پژوهشگران گویند که رنگ ها کیفیاتى حقیقى هستند.»[19]
وى در پاسخ به این سؤال که آیا نور کیفیتى زاید بر رنگ است یا این که همان ظهور رنگ در عالم خارج است، گوید: ما در تعلیقات خود بر کتاب «ضوابط الاشراقیین» بر این نظریه پافشارى کرده ایم که نور حسى از آن جهت که محسوس است، عبارت است از گونه اى وجود جوهرى مشاهَدِ حاضر نزد نفس در غیر این عالم. و اما آنچه در مقابل نور در خارج وجود دارد، وجودش اضافه بر وجود رنگ نیست.[20] به بیانى دیگر، ملا صدرا نور و رنگ را چون ماهیت و وجود مى داند که بالذات یکى هستند و به اعتبار متغایر.[21]
ملاصدرا در توضیح مطلب فوق گوید: زیرا مفهوم نور به وجود خاصى که عارض برخى از اجسام مى شود، باز مى گردد و ظلمت یعنى عدم آن وجود خاص; و سایه یعنى عدم فى الجمله آن وجود خاص. رنگ، ترکیبى است با صورت هاى مختلف میان حامل این وجود نورى و حامل عدم آن.
وى در ادامه با اشاره به ضعف سخن کسانى که رنگ ها را زاید بر مراتب ترکیب نورها مى دانند، نتیجه گرفته که هم صحیح است بپذیریم نور، ظهور رنگ است و هم صحیح است بگوییم نور، رنگ نیست. زیرا از آن جهت که نور است، مختلف نیست و ترکیب با عدم یا ظلمت در آن راه ندارد، به خلاف رنگ ها که مختلف اند.[22]
نتیجه اى که به طور خلاصه از سخن این حکیم و عارف گرانقدر مى توان گرفت این است که نور و رنگ دو مفهوم متغایرند ولى مصداقاً یکى هستند. بنابراین تفکیک دقیقى از آن ها در جهان خارج نمى توان ارائه کرد. فیزیک دان ها و دانشمندان علوم تجربى نیز تفکیک روشنى از آن ها به دست نداده اند و به ناچار در تعریف هر یک از آن ها از دیگرى استمداد جسته اند و به اصطلاح دچار دور شده و در تعیین مصادیق نور و رنگ هم به اشتباه رفته و در مواردى بر هر دو عنوان رنگ را اطلاق کرده اند. به نظر مى رسد که تسامح صورت گرفته ـ به طور آگاهانه یا ناخود آگاه ـ به سبب همان مطلبى است که ملاصدرا گفته که نور و رنگ در هر شىء بالذات یکى است ولى به اعتبار، متفاوت.
شهید پاک نژاد ضمن بحث از رنگ سفید گفته است:[23]
«قرآن هم اولین اشعه هاى ارسالى از طرف خورشید را به رنگ سفید معرفى فرموده: (کلوا واشربوا حتى یتبین لکم الخیط الابیض من الخیط الاسود).»[24]
وى در ادامه مطلب، طى نتیجه اى که از کاربرد رنگ هاى سفید در قرآن گرفته، گوید:
«به طورى که ملاحظه فرمودید، بسط دانه رنگ سفید از ظاهر جماد هست تا رخساره بهشتیان ... .»[25]
برخى از محققان در توضیح رنگ هاى اصلى و منشأ نور سفید گفته اند:
«رنگ هاى اصلى ... هفت رنگ است ... نیوتن ... نخستین بار حدس زد که باید نور سفید مجموعه این رنگ ها باشد ... و ثابت کرد مجموعه این رنگ ها با هم، اثر نور سفید بر چشم مى گذارند.»[26]
برخى دیگر در این باره گفته اند:
«آن که ما رنگ مى نامیم، به طول موج بستگى دارد. چنان که طول موج رنگ قرمز بیش از سایر رنگ هاست و بنفش داراى کوتاه ترین طول موج مى باشد و طول موج رنگ هاى دیگر، میان این دو مقدار است.»[27]
همان گونه که ملاحظه مى شود منشأ رنگ کوتاهى و بلندى موج نور عنوان شده، تقریباً عکس آنچه از نیوتن درباره منشأ نور سفید نقل کردیم.
بنابراین متوجه مى شویم که دانشمندان علوم تجربى نتوانسته اند تمایز دقیق و آشکارى میان نور و رنگ بیان کنند و با نوعى تسامح از آن گذشته اند. اما کسانى چون ملاصدرا تفاوت میان آن دو را بیان کرده اند.
رنگ در قرآن مجید
در قرآن مجید از رنگ هاى زرد، سبز، سفید، قرمز و سیاه[28] به صراحت یاد شده است و از رنگ هاى دیگر به اجمال.
در این نوشتار ابتدا به گفت وگو درباره رنگ هایى که به اجمال از آن ها یاد شده، مى پردازیم و سپس به رنگ هاى زرد و سبز و قرمز و سیاه معطوف مى شویم.
جداى از رنگ هاى طبیعى و حسى، از رنگ دیگرى نیز در قرآن کریم سخن به میان آمده و آن، رنگ الهى است. در سوره بقره در این باره مى خوانیم:
(من احسن من الله صبغة)[29]
«چه رنگى از رنگ خدایى بهتر؟»
این آیه در دنباله آیاتى است که خداوند تعالى از مردم خواسته به او و دستورات وحیانى او که بر رسول خدا ـ صلى الله علیه وآله وسلم ـ و دیگر پیامبران نازل کرده، ایمان بیاورند و از تفرقه بپرهیزند.
در آیه 138 بقره از چنین ایمانى که متجلى در اسلام است، به رنگ الهى تعبیر شده است. در تفسیر قمى ذیل این آیه آمده است: از امام باقر یا امام صادق ـ علیهم السلام ـ نقل شده که مقصود از «صبغة الله» اسلام است. علامه طباطبایى مى گوید: ظاهر سیاق آیات مزبور، این روایت را تأیید مى کند.[30]
میبدى در تفسیر کشف الاسرار در مورد این آیه گفته است: «صبغة الله» یعنى از دین خدا و سنت او تبعیت کنید.
این آیه در معارضه با مسیحیان شهر عموریه است که فرزندان خود را به رنگ آبى متمایل به زرد ملون مى ساختند و مى گفتند: ما او را به رنگ نصرانیت درآوردیم. اما خداوند فرمود: من او را به توحید و اسلام سرشتم و این صبغه همان است که قرآن فرموده: «فطرة الله التى فطر الناس علیها»،[31] و پیامبر ـ صلى الله علیه وآله وسلم ـ فرمود: «کل مولود یولد على الفطرة».
از ابن عباس روایت شده که پیامبر ـ صلى الله علیه وآله وسلم ـ فرمود: بنى اسرائیل به موسى ـ علیه السلام ـ گفتند: آیا پروردگارت رنگ آمیزى مى کند؟ موسى ـ علیه السلام ـ به خداوند عرض کرد: خدایا، آیا رنگ آمیزى مى کنى؟ خداوند فرمود: آرى من به رنگ هاى قرمز و سفید و سیاه، رنگ مى بخشم و رنگ هاى همه از رنگ من است.
باز از ابن عباس روایت شده که مردى نزد پیامبر ـ صلى الله علیه وآله وسلم ـ آمد و عرض کرد: آیا پروردگارت رنگ آمیزى مى کند؟ حضرت فرمود: آرى ولى نه چون قرمز و سفید و زرد و سیاه.[32]
میبدى در جایى دیگر در همین زمینه گوید: صبغة الله رنگ بى رنگى است. هر که از رنگِ رنگ آمیزان پاک است، به صبغة الله رنگین است.[33]
رنگ هایى که به اجمال در قرآن یاد شده اند
در قرآن مجید ضمن چند آیه به بسیارى از رنگ هاى موجود در طبیعت اشاره شده و این یکى از وجه هاى اعجازى این کتاب شریف است:
1ـ رنگ هاى نباتات، حیوانات و انسان.
(الم تر ان الله انزل من السماء ماءً فاخرجنا به ثمرات مختلفاً الوانها ... و من الناس و الدواب و الانعام مختلف الوانه)[34]
«آیا ندیدى خداوند از آسمان آبى فرستاد که از آن میوه هاى رنگارنگ برآوردیم ...؟! و از انسان و جنبندگان و چهارپایان انواعى با رنگ هاى مختلف آفریدیم.»
2ـ رنگ تیره هاى گوناگون انسان.
(و من آیاته خلق السموات و الارض و اختلاف السنتکم و الوانکم اِنَّ فى ذلک لآیات للعالمین)[35]
«و از جمله نشانه هاى خداوند، آفرینش آسمان ها و زمین و تفاوت زبان ها و رنگ هاى شماست. در این موضوع، نشانه هایى است براى اندیشمندان.»
شهید پاک نژاد درباره شگفتى ها و وجه اعجازى این آیات مى گوید:
«الف ـ (در این دو آیه) به رنگ هاى گوناگون جمادات و نباتات و حیوانات اشاره شده است.
ب ـ در رأس هر سه مطلب; یعنى در آغاز آیه، سخن از نزول باران است و به دنبال آن، ابتدا به رنگ هاى نباتات و بعد جمادات و آن گاه انسان و جنبندگان و انعام، اشاره گردیده است. و ما مى دانیم رابطه نباتات با آب باران و رنگ ها، بیشتر از جمادات، و جمادات، بیشتر از انسان و جنبندگان و انعام است. بدین معنا که با نزول باران ـ که در هر عمل شیمیایى وجود آب لازم است ـ گیاهان، رابطه رنگى فتوسنتزى کلروفیلى داشته و جمادات با عوالم شیمیایى رنگین شده و حیوان و انسان نیز با اعمال شیمیایى مخصوصى، پیگمان ها و رنگدانه هاى خود را مى سازند و قرآن به هر سه قسمت اشاره فرموده است.»[36]
3ـ رنگ هاى متنوع و گوناگون نعمت ها
(وما ذرأ لکم فى الارض مختلفاً الوانه إن فى ذلک لایة لقوم یذکرون)[37]
«و آنچه را که خداوند براى شما در زمین به رنگ هاى مختلف آفرید در این موضوع، نشانه روشنى براى گروهى که متذکر مى شوند، وجود دارد.»
واژه «ذرأ» به معناى «خلق»[38] و «ماذرأ» شامل کلیه نعمت هایى است که خداوند متعال در روى زمین براى رفاه انسان ایجاد و در اختیار او قرار داده است.
طبرسى ذیل این آیه گوید: یعنى خداوند براى پایدارى بدن هاى شما پوشیدنى ها و خوردنى ها و مناکح را در زمین آفرید. این آیه شامل انواع حیوانات و نباتات و معادن و جز آن از نعمت ها مى گردد.[39]
بنابراین در این آیه به طیف بسیار وسیعى از رنگ هاى انسان و حیوان و نبات و جماد اشاره اجمالى شده است.
4ـ رنگ هاى متفاوت عسل
(ثم کلى من کل الثمرات فاسکلى سبل ربک ذللاً یخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فیه شفاء للناس إن فى ذلک لایة لقوم یتفکرون)[40]
«سپس از تمامى ثمرات و شیره گل ها بخور و راه هایى را که پروردگارت براى تو تعیین کرده است، به راحتى بپیما. از درون شکم آن ها نوشیدنیى با رنگ هاى مختلف خارج مى شود که در آن براى مردم شفاست. به یقین در این موضوع، نشانه روشنى براى اندیشمندان وجود دارد.»

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله  43  صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید

پروژه روانشناسی رنگ ها. doc

اختصاصی از زد فایل پروژه روانشناسی رنگ ها. doc دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نوع فایل: word

قابل ویرایش 30 صفحه

مقدمه:

رنگ آبی تیره ( سرمه‌‌‌‌‌ای ) این آزمایش نشان دهنده آرامش کامل است . اندیشیدن درباره این رنگ ، از یک تأثیر آرام بخش در سیستم اعصاب مرکزی برخوردار است . فشار خون ، نبض و تنفس کاهش می‌‌‌‌‌یابد ، در حالی که مکانیسم‌‌های خود – محافظ برای تجدید نیروی موجود زنده   فعالیت می‌‌‌نمایند . بدن انسان خود را با آرامش و تجدید قوا تطبیق می‌‌دهد ، به طوری که در هنگام بیماری و خستگی نیاز به این رنگ بیشتر می‌‌‌شود . از نظر روانشناسی ، گرایش به حساس بودن و سهولت دل‌آزرده شدن نیز افزایش می‌یابد .

آبی تیره ، نظیر چهار رنگ اصلی دیگر ، نشانه کروماتیک ‌‍[ رنگی ] از یک نیاز بیولوژیکی است . از نظر روانشناسی ، به معنای آرامش است و از دیدگاه فیزیولوژیکی معنای خشنودی را می‌‌دهد ، یعنی خشنودی از وضعیت آرامش همراه با لذت بردن از آن . هر کس که در یک وضعیت متوازن ، هماهنگ و عاری از اضطراب قرار دارد ، احساس ثبات و یکپارچگی و امنیت می‌‌‌کند . لذا رنگ آبی نشان دهنده حدودی است که یک شخص در اطراف خود بوجود می‌‌‌‌آورد و نیز نشانگر یکپارچگی و احساس تعلق است . بنابر گفته این افراد « آبی به معنای وفاداری است » ولی وقتی پای دوستان آنان به میان می‌آید ، همان اشخاص بسیار آسیب‌پذیر می‌شوند و لذا رنگ آبی بیانگر عمق احساس آنان است . آبی بعنوان یک حساسیت تسکین یافته ، شرط قبلی همدلی  در تجربه زیبائی شناسی و آگاهی اندیشمندانه است .

شلینگ  سمبلیسم  آبی سیر را در اثرش به نام فلسفه هنر بکار می‌برد ، آنجا که می‌گوید : « سکوت شرط لازم زیبائی بوده و همچون آرامش دریای متلاطم است » . رنگ آبی از نظر سمبلیک ‌] نمادی و مظهری [ شبیه به آب آرام ، خلق و خوی آرام ، طبیعت زنانه و روشنی و درخشش یک کتاب خطی است . ادراک حسی  آن طعم شیرین دارد ، محتوای عاطفی آن ملایمت بوده و اندام آن پوست است . از این‌رو بیماریهای اگزما  و آکنه  را می‌توان مرتبط با روابط مختل شده‌ای دانست که مربوط به طبیعت ملایم ، عشق یا محبت بسیار زیاد ( نظیر علاقه به خانواده و عشق دوره جوانی و ازدواج ) بوده و یا باید مربوط به آن باشد .

در زبان پالی  واژه نیلا  را برای رنگ آبی تیره بکار برده‌اند ( که ریشه سانسکریت دارد ) و آن را بعنوان مناسب‌ترین محیط برای ایجاد تفکر توصیه کرده‌اند .

در زبان آلمانی ، شرایط بیولوژیکی کمال مطلوب که رنگ آبی نشانگر آن است با کلمه گموت  مشخص می‌شود . در زبان انگلیسی معادل دقیق این کلمه آلمانی وجود ندارد ولی تقریباً برابر واژه « حساسیت احساس » است .

آبی تیره از عمق و کمال چشمگیری برخوردار است ـ به‌ویژه مطلوب افرادی است که اضافه وزن دارند – و نشانگر خشنودی و کامیابی است . نشانگر بر آورده شدن پر سعادت آرمان‌های وحدت ، یکی شدن ، و دوباره به وصال گاما   ( مادر زمین  ) رسیدن است . نمایانگر حقیقت و اعتماد ، عشق و ایثار ، تسلیم و فداکاری است . رنگ آبی مظهر ابدیت بی‌انتها [ ازل ] و نشانه سنت و ارزش‌های پایدار بوده و لذا به ابدی کردن گذشته تمایل دارد .

وقتی که رنگ آبی برای وضعیت اول انتخاب شده‌‌است ، به آرامش عاطفی ، صلح و صفا ، هماهنگی و خشنودی ویا یک نیاز روحی به استراحت ، تسکین و فرصتی برای تجدید قوا نیاز است . هر کس که طالب رنگ آبی است ، خواستار آرامش و محیط بی‌ سر و صدا ، دور بودن از ناراحتی‌‌ها و اضطراب‌هاست ، محیطی که در آن رویدادها در طول خطوط کمتر مرسوم ، پیشامد می‌کنند و رشد می‌‌یابند . محیطی است که روابط فرد با سایرین راحت و آسوده بوده و بدور از ستیز می‌‌باشد . هنگامی که آبی در وضعیت اول فقط به خاطر صفات آن و نه به عنوان یک رفتار جبرانی انتخاب می‌شود ، در این صورت متضمن یک آرامش روح ، متانت رفتار و وجود این علاقه است که باید با اصول اخلاقی و پشت‌‌‌‌کار به امور زندگی پرداخت . انتخاب کننده رنگ آبی نیاز به این احساس دارد که می‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌تواند به دوستان و نزدیکان خود اعتماد کند و مورد اعتماد آنان نیز باشد .

با این وصف ، هنگامی که رنگ آبی برای وضعیت‌‌‌‌های ششم و هفتم یا هشتم انتخاب می‌‌گردد ، این نیاز به آرامش و اعتماد متقابل در روابطش با دیگران ، ارضا نشده باقی می‌‌‌ماند و موجب اضطرابی می‌شود که بیشتر از اضطراب موجود در قسمت انتهای ردیف رنگ است . روابط عاطفی موجود یا مراودات حرفه‌‌ای و شغلی شخص طرد می‌‌‌‌شوند زیرا مطابق با معیارهای لازم بوجود آمده نیستند و این مراودات یا خسته کننده و یا محدود می‌گردند . از نظر شخص ، این مراودات سنگین ، ناامیدکننده و ظالمانه به نظر می‌‌‌رسند ، پیوندی که می‌‌خواهد از آن بگریزد . شخص شاید واقعاً این کار را از طریق ترک خانه‌اش یا تغییر شغلش بکند ، ولی در موردی که وی می‌‌‌‌بیند مسئولیت‌‌‌های او چنان است که واقعاً نمی‌‌تواند رابطه خود را با دیگران قطع کند ، باز هم متمایل به پناه بردن روحی به برخی فعالیت‌های جبرانی است . بدین‌سان ، آبی تیره طرد شده به این معنی است : قطع روابط ( یا دست کم ، میل به قطع روابط ) که منجر به رفتار بی‌قرار یا تغییر‌‌‌پذیر و درجه‌‌‌‌ای از خشم روحی می‌گردد . امکان دارد که توانائی تمرکز شخص نیز بالنتیجه آسیب ببیند ، و در کودکان به شکل دشواری فراگیری ظاهر می‌شود . در افراد بالغ ، اضطراب ناشی از آن ، چنانکه مدت طولانی ادامه یابد ، می‌تواند منجر به اختلات در سیستم عصبی شود که قلب و گردش خون را نیز در نتیجه تغییرات قلب و عروق ، شامل شود .

آبی تیره طرد شده ، به عنوان یک نیاز ارضا نشده کامیابی عاطفی ، می‌تواند موجب یک ترجیح جبرانی رنگ سبز باشد . در این صورت ، صفت پشت‌کار رنگ سبز از لحاظ شخص ، متضمن خواسته‌ای غرور آمیز و طغیانگر برای استقلال می‌‌‌باشد ، که غالباً در نوجوانانی یافت می‌‌‌شود که می‌خواهند پیوند خانوادگی و رشته‌‌های پدر سالاری را بگسلد .

وقتی رنگ آبی تیره غالباً طرد می‌‌‌‌شود ، این گرایش موجب ترجیحی از رنگ قرمز جبرانی می‌‌‌‌‌‌‌شود که به معنای ضمنی نیاز به یک محرک است . هنگامی که یک نیاز ارضا نشده کامیابی عاطفی همراه با یک رنگ قرمز جبرانی است ( همچون روش اساسی در وضعیت اول ) در این صورت تلاشی جهت پوشاندن این احساس عدم موفقیت ، از طریق رفتار یا میل جنسی شدید انجام می‌گیرد که اصطلاحاً نشانه دون ژوان  نامیده می‌شود  . در جائی که رابطه جنسی غیر قانونی به عنوان یک جانشین قابل قبول رنگ آبی تیره رد می‌‌‌‌شود ، در این صورت رنگ قرمز جبرانی احتمالاً شکل فعالیت شدید یا ماجرا جویانه‌ای را به خود می‌گیرد که در آن شخص به مبارزه با خطرات برخی فعالیت‌‌‌های مهیج نظیر شرکت در مسابقات اتوموبیل‌رانی یا بازی شکار بزرگ می‌پردازد .

در اغلب موارد ، رنگ زرد به عنوان رفتار جبرانی آبی طرد شده انتخاب می‌شود . معنای رنگ زرد این است : جستجو برای یافتن راهی جهت بیرون آمدن از دشواری‌ها . در این مورد ، فقدان سر کوبگرانة کامیابی عاطفی ایجاب می‌کند که وضعیت تخفیف یابد و افسردگی روانی  همراه با آن برطرف شود ، به طوری که یک تلاش بی‌قرار برای یافتن یک راه حل به چشم می‌‌خورد . امکان دارد که این تلاش فقط در جهت یافتن راه حلی برای حالت آسیب‌‌پذیری عاطفی کنونی او نبوده و بلکه فراتر از آن رفته و در جستجوی ارضای رضایت‌بخش‌تری نظیر روی آوردن به فلسفه یا متافیزیک  پر کردن ذهن با تعالیم دینی ، علاقمندی به پیشبرد جنبش‌‌‌هائی که برای ایجاد برادری جهانی تلاش می‌کنند و نظایر آن ، برآید .

اگر رنگ آبی در جائی در چهار وضیعت اول واقع نشده باشد ، از لحاظ آماری از اهمیت خاصی بر خوردار خواهد بود.

فهرست مطالب:

آبی

سبز

قرمز

زرد

بنفش

قهوه‌ای

سیاه

طرح تعویض رنگ پشت آمپرخودرو به صورتRGB

اختصاصی از زد فایل طرح تعویض رنگ پشت آمپرخودرو به صورتRGB دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تعویض رنگ پشت آمپرخودرو به صورت R G B

همانگونه که می دانید همه رنگها از ترکیب سه رنگ اصلی قرمز(R) سبز(G)وآبی (B) تشکیل می شود و با ترکیب این سه رنگ می توان رنگ دلخواه خود را ایجاد نمود ما از این روش استفاده کرده و برای اولین بار درایران توانسته ایم پشت آمپری طراحی کنیم که بتوانیم رنگ آنرا بدون محدودیت تعویض نماییم و این طرح را در اختیار شما عزیزان قرار دادیم تا با اجرای آن بر روی خودروی خود خودرویی متفاوت داشته باشید

اجرای این طرح بسیار ساده و آسان می باشد و می توان بر روی پشت آمپر هر خودرویی استفاده نمود

در این طرح شما هیچ گونه دست کاری برروی برد پشت آمپر انجام نخواهید داد به گونه ای که با برداشتن این طرح پشت آمپر به صورت فابریک (کارخانه ای) خواهد شد

در این طرح که به صورت کاملا تصویری آموزش داده می شود همه شما عزیزانی که توانایی لحیم کردن را داشته باشید می توانید از این طرح بر روی پشت آمپر خودروی خود استفاده نمایید  

  همچنین با توجه به درخواست بسیاری از جوانان در رابطه با تعویض رنگ پشت آمپراین طرح می تواند منبع درآمدی برای همه عزیزانی که در زمینه اسپرت خودرو فعالیت می کنند ایجاد کند و باتوجه به سادگی بسیار درحین اجرا وعدم دستکاری بر روی پشت آمپرو امکانات بی نظیری از قبیل تنظیم شدت نور دهی و تعویض رنگ بدون محدودیت می تواند مورد استقبال بسیاری از عزیزان قرار گیرد 

شما می توانید از اینجا ویدیوی مربوط به عملکرد این طرح را دانلود کرده و تماشا کنید 

محصولات این فروشگاه دارای گارانتی می باشد و چنانچه هر یک از شما عزیزان بعد از خرید محصول رضایت کامل را نداشته باشید ویا ادعاهای فوق را مغایر با محصول دانستید می توانید ظرف مدت سه روز از تاریخ خرید با ارسال کد پیگیری خرید وجه پرداختی خود را استرداد نمایید

  

شماره تماس [phone] آماده پاسخ گویی

 به سوالات شما عزیزان در این زمینه می باشد

زمان تماس 12الی 15