این تحقیق برای دانش آموزان مدارس و هم چنین دانشجویان دانشگاه ها برای دروس عمومی و تخصصی انسانی و علوم و معارف اسلامی مناسب می باشد. تحقیق مورد نظر در فایل WORD آماده شده است و دارای فهرست بندی ، مقدمه و منابع می باشد.برخی از عناوین موجود در این تحقیق به شرح زیر است.
هدف از نهضت عاشورا
نهضت مقدس عاشورا دارای چه نتایجی است
امر‌به‌معروف و نهی‌از‌منکر
گفته ای از پیغمبر اکرم
روز عاشورا
در زمان سیّدالشّهداء(علیهالصّلاةوالسّلام) آن فداکارى و شهادت بزرگ، ارزش مضاعف داشت؛ چون حقیقتاً در آن روزها محصول زحمات پیامبر(ص) در حال از بین رفتن بود و فداکارى حسینبنعلى(ع) و یاران آن بزرگوار، مانع از چنین کارى شد.
بعضى از زمانها این گونه است که مجاهدت در راه خدا و شهادت در راه او، ارزش مضاعف دارد و دو برابر و چند برابر است. مثلاً یک ظرف آب گوارا که در حالت طبیعى هم با ارزش است، اما در یک تابستان گرم، آن هم براى انسانى که مدتى تشنگى کشیده، بخصوص اگر آن انسان بیمار هم بوده و در جایى باشد که آب در آنجا کم است، این یک ظرف آب گوارا چند برابر ارزش پیدا مىکند. بنابراین، همه جا قیمتها یکسان نیست، بلکه شرایط متفاوت است.
یقیناً یکى از مناسبتهاى مهم جمهورى اسلامى - که بسیار هم داراى تناسب است - همین روز اسرا و مفقودان است که با خاطرهى تاریخى آن مناسبت دارد. همه مىدانید که در روز یازدهم محرّم، یکى از عظیمترین فاجعههاى تاریخ اسلام به وقوع پیوست. اسارتى اتفاق افتاد که نظیر آن را دیگر ملت و تاریخ اسلام ندید و به آن عظمت هم نخواهد دید. کسانى اسیر شدند که از خاندان وحى و نبوّت و عزیزترین و شریفترین انسانهاى تاریخ اسلام بودند. زنانى در هیأت اسارت در کوچه و بازارها گردانده شدند که شأن و شرف آنها در جامعهى اسلامىِ آن روز نظیر نداشت. کسانى این عزیزان را به اسارت گرفتند که از اسلام بویى نبرده بودند و با اسلام رابطهیى نداشتند و خبیث ترین و پلیدترین انسانهاى زمان خودشان بودند. در روز یازدهم محرّم، خاندان پیامبر و علىبنابىطالب(علیهمالسّلام) به اسارت دچار شدند و این خاطره بهعنوان یکى از تلخترین خاطرهها، براى ما تا امروز و تا آخر مانده و خواهد ماند.
البته، اسارتِ آن روز با اسارتِ امروز فرق داشت. اسارتِ امروز همین است که سربازى، افسرى، رزمندهیى یا - وقتى اسیر گیرنده رژیم منحوسى مثل رژیم بعث باشد - غیرنظامىیى، مدتى در زندان و اسارتگاه قرار مىگیرد و از اهل و خاندان خود دور مىماند. البته سخت است؛ اما با اسارتِ آن روز، از زمین تا آسمان فرق دارد. در روز یازدهم محرّم، اسارت دسته جمعىِ زنان و کودکان و مردانى که باقى مانده بودند، بود؛ اساراتى توأم با تحقیر و اهانت و گرسنگىدادن و سرمادادن و گرمادادن و اذیت کردن و در کوچه و بازار گرداندن و در سختترین شرایط آنها را نگهداشتن و شماتت کردن و از این قبیل.
عاشورا در مقایسه با بسیارى از رخدادهاى دیگر، حجم کمى از وقایعرا به خود اختصاص داده و آغاز و انجام آن، در برههاى کوتاه اتفاق افتادهاست; اما یکى از حوادثى است که در طول تاریخ خویش، بیشترین توجه رابه خود جلب کرده و علاوه بر نقش گسترده و تاثیر عمیق اجتماعى -تاریخى خود، به صورت فرهنگى ویژه با ساختارى منحصر به فرد در آمدهاست. افزون بر ثمرات و رویکردهاى اجتماعى - انسانى که همچناناستمرار دارد، فرجام عاشورا، شکل گرفتن فرهنگى نوین با ویژگیهاى خاصخود در میان جامعه گستردهاى بود که هویت اسلامىاش، آن را از دیگرتمدنها و فرهنگها جدا مىساخت. فرجام تاریخى و دستاوردهاى ماندنىعاشورا، در طول دههها و سدههاى پس از خود، به جریانى هویتبخشیدکه امروز مىتوانیم از آن به عنوان «فرهنگ عاشورا» نام ببریم.
نگاهى گذرا به حجم گزارشها، تحلیلها و آثارى که در طى قرونگذشته و زمان معاصر بازگوکننده زوایاى مختلف این فرهنگ است،گویاى عظمت، جامعیت، عمق و اصالتى است که عاشورا توانسته استبهاین فرهنگ بدهد. بسیارى از مقولههاى کلان اجتماعى و انسانى، و حجموسیعى از ریزترین مسایل انسانى را مىتوان در این فرهنگ شاهد بود و ازآن الگو گرفت. آنچه در عاشورا رخ داد از نظر زمینهها، عناصر و عواملشکلگیرى و انجام آن، در بسیارى موارد منحصر به فرد است و به همینبیان، فرهنگ شکلگرفته از آن نیز هویتى ویژه دارد. اما حوزه تاثیربخشىو حرکتآفرینى آن، بسى گسترده و مستمر است. و این حقیقتى است که درارزیابى عاشورا تا اینک، بیشترین توجه را به خود اختصاص داده است.
تا کنون فرهنگ عاشورا از زوایاى بسیارى مورد ارزیابى و کنکاشصاحبان اندیشه و تحقیق قرار گرفته است که بسى قابل تاسى و تقدیر است.طبعا عاشورا نیز مانند بسیارى مسایل و جریانات تاریخى - اجتماعى دیگرنتوانسته و نمىتواند به گونهاى هماهنگ و در یک راستا مورد داورى قرارگیرد. این واقعیت، افزون بر محدودیتهاى اسناد تاریخى که به گونهاىمعمول، بسیارى زوایا را در ابهام و تردید باقى مىگذارد، ناشى از تفاوتهاىبسیار و گستردهاى است که در دیدگاههاى تحلیلگران وجود دارد.تفاوتهایى که گاه بسیار عمیق و در حوزه مسایلى بس اساسى و مهم است.بخش وسیعى از این تحلیلها و ارزیابیها، حاصل اصول و پیشفرضهاىقطعیتیافتهاى است که ملاکهایى متقن در ارزیابى عاشورا تلقى شدهاند. واین است که با وجود مواد و منابعى یکسان در برابر ارباب تحقیق و نظر،شاهد قضاوتهایى بس متفاوت و حتى متناقض مىباشیم. بخشى ازپراکندگى موجود در آراء و تحلیلهایى که در باره عاشورا صورت گرفته،ناشى از قوت و ضعف اشراف بر منابع و مستندات است، اما بسیارى نیزمعلول دیدگاههاى پراکنده ولى جزمى تحلیلگران، حتى در اصولىترینمسایل است که زیربناى ارزیابى و تحلیل آنان را متفاوت مىسازد.