دانلود پاورپوینت رشته معماری با عنوان معماری تاج محل
"ادوین آرنولد"، شاعر انگلیسی، در توصیف تاج محل می نویسد: "این ساختمان به مانند دیگر بناها، صرفا یک کار معماری نیست، بلکه روی سنگ های زنده آن اشتیاق و علاقه شدید عاشقانه یک امپراتور حک شده است."
رابیند رانات تاگور، شاعر و اندیشمند بنگالی هند این بنا را "قطره اشکی بر رخسار تاریخ" نامیده است .
و جهانیان تاج محل را به عنوان یکی از هفت عجایب دنیا شناخته اند.
....
در 74 اسلاید
قابل ویرایش
پاورپوینت بررسی و مطالعات معماری شهرستان کندوان و...
دانلود تحقیق رشته معماری درباره موزه
1ـ تعریف موزه:
تا کنون هیچ تعریف تئوری جامعی برای این که مشخص کند موزه چگونه مکانی است ابراز نگردیده است، البته این بدان معنا نیست که هیچ درک صحیحی از اینکه موزه چیست وجود نداشته باشد زیرا موزه‌هایی که ساخته شده‌اند و طرحهایی که بوسیله طراحان مختلف عرضه گشته‌اند هر کدام خود گویای این مطلب است که موزه بدون تعریف خاصی بتواند بطورجامع درموردکلیه موزه‌ها صادق باشد می‌تواند بوجود آید و هر موزه‌ای شکل خاص خود را یافته و در دسترس عموم قرار گیرد.
1 .1ـ تعریف لغوی موزه:این واژه که زبان لاتین و از کلمه موزن بوده و به معنی مجلس فرشتگان الهام‌فصل، مشتق شده است، توسط "گیوم" و در واژه‌نامه‌اش به نام، فرهنگ یونانی لاتین، به عنوان مکانی وقف شده به فرشتگان الهام‌فصل و مطالعه که در آن آدمی به مقوله‌های اصیل می‌پردازد تعریف گشته است.
و ...
در فرمت ورد
در 60 صفحه
قابل ویرایش
گزارش های آزمایشگاه معماری
آزمایش اول - IC 7495
ü این آی‌سی یک ثبات انتقالی (انتقال به چپ و یا به راست) چهار بیتی با بار شدن موازی است.
ü این آی‌سی در دو حالت قابل استفاده است؛ چنانچه پایه 6 (یعنی Mode) به منطق Low متصل شود به معنی Shift Register و اگر به منطق High وصل شود به منزله‌ی Parallel Load می‌باشد.
ü از این پس هنگام استفاده از این آی‌سی در آزمایشگاه معماری کامپیوتر، نکات زیر را رعایت می‌کنیم:
o
توضیحات
پایه‌های 1 و 9
بدون استفاده (Disabled)
o پایه 6
High
o پایه 8
Clock
ü Latch چنانچه به صورت ورودی بکار رود، به Selector Keys متصل می‌شود.
ü Latch چنانچه به صورت خروجی بکار رود، به LED متصل می‌شود.
4-Bit Parallel-Access Shift Register
« جدول توابع »
آزمایش دوم - IC 74125
ü این آی‌سی یک بافر سه حالته چهار بیتی (متشکل از چهار بافر مستقل تک بیتی) است و در آن ورودی هر چه باشد در خروجی ظاهر می‌شود.
ü جهت جلوگیری از تداخل اطلاعات در گذرگاه، از بافر سه حالته استفاده می‌شود.
ü ورودی به کمک پایه Enable وارد بافر می‌شود؛ اگر بافر در حالت Enable باشد، اما هیچ ورودی از گذرگاه مشترک وارد آن نشود پدیده High Impedance اتفاق می‌افتد.
Quadruple BUS Buffer with Three-State Outputs
« جدول توابع »
Output Inputs
Y A
H H L
L L L
Z
H
1) طراحی با استفاده از Decoder :
2) طراحی با استفاده از دریچه‌های منطقی :
سؤال - کدام روش بهتر است؟ چرا؟
ü طراحی با استفاده از Decoder بهتر است؛ زیرا انعطاف‌پذیری بیشتری دارد و حالات بیشتری را نیز می‌تواند پشتیبانی کند.
word: نوع فایل
سایز:377 KB
تعداد صفحه:18
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه19
« رنگ و بیان اسطوره ای آن در معماری »
مقدمه:
دیدگاه نقد اسطوره گرا، علی رغم روبه رو شدن با مخالفت هایی که طی قرون جدید با ادعای دروغین و غیرواقعی بودن آنها به همراه داشته، با پدیدار گشتن روانکاوی عمقی و توجه فروید به یونگ به عنوان موسسان بزرگ این مکتب به افسانه ها، رؤیاها، اقوام کهن و ... طلیعه ای نو را در نمایاندن اساطیر نوید می دهد؛ و بدین ترتیب در پی اثبات تئوری « تاریخ مقدس » همگام با ناخودآگاه جمعی یونگ، مصادیق و نمونه هایی در طول تاریخ بشری جستجو شده اند که از نسلی به نسل دیگر منتقل شده و یک صورت سمبلیک (الگوی کهن) را به وجود آورده اند.
قبل از پرداختن به مقوله رنگ به عنوان یک صورت سمبولیک در معماری، این سؤال مطرح است که یک صورت یا فرم سمبولیک چیست؟ « ارنست کاسیرر » فرم یا صورت سمبلیک را گونه ای انرژی روح می داند که از طریق آن محتوای ذهنی معنی با نشانه ای محسوس و ملموس مرتبط است.
مبحث رنگ در معماری به عنوان یک صورت سمبولیک در این گفتار از دو منظر مورد توجه است: در بخش نخست تعریفی که از رمزشناسی رنگ مورد نظر است، مطابق تعریفی است که « کاسیرر » از اسطوره ارائه می دهد. او برای اسطوره با تفکر عقلانی همپایه زبان و تفکر علمی قائل شده و روش پژوهش او مقابله و مقایسه « میتوس » با «لوگوس» یعنی اسطوره با تفکر عقلانی است. او در بینش نقادانه خود درباره اسطوره سعی دارد عقاید مختلف را در نظام خود جای دهد. از دیدگاه او اسطوره فقط معنایی دینی ندارد، بلکه مدلولی کیهانی را نیز داراست.
کاسیرر شناخت شناسی کانت را گسترش می دهد که نه فقط نسبیت خاص و عام اینشتین و مکانیک کوانتوم، بلکه زبان، فلسفه هنر، ادبیات و نیز فلسفه اسطوره شناسی را هم در برمی گیرد. او همچنین اسطوره را شیوه خاصی از عینیت بخشیدن به جهان می داند و اسطوره را شکل معینی از تجربه دانسته و تفسیر می کند.
... در قسمت دوم آنچه بیشتر مورد توجه است بعد متافیزیکی رنگ به عنوان یک صورت سمبولیک در معماری آئینی است و بیشتر نزدیک به دیدگاهی است که « رودولف اوتو » آن را تعریف می کند. « اوتو » واژه ای به نام « نومن » را مطرح می سازد که از آن به عنوان یک موجود ماوراء طبیعی، اراده الهی و تعابیری از این قبیل یاد می کند. او تجلی نومن را با هماهنگی اضدادی نظیر دفع و کشش، جلال و جمال و ... می داند و « میت » را یکی از وجود اصلی نومن می داند.