دانلود مقاله مفهوم درون مرزی و برون مرزی دولت

اختصاصی از زد فایل دانلود مقاله مفهوم درون مرزی و برون مرزی دولت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مشخصات این فایل
عنوان: مفهوم درون مرزی و برون مرزی دولت
فرمت فایل: word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 20

این مقاله درمورد مفهوم درون مرزی و برون مرزی دولت می باشد.

خلاصه آنچه در مقاله مفهوم درون مرزی و برون مرزی دولت می خوانید

فکر تاسیس یک دیوان جزائی بین‌المللی با قوانین‌ کیفری‌ مربوطه
همانطور که‌ در مـقدمه ‌ ‌گـفتیم در عصر‌ حاضر‌ با گسترش‌ ارتباطات بین‌المللی و توسعه مراکزمهم و عمده‌ جنایات و جرایم جهانی و اعمال مجرمانه‌ای کـه کـشورها نیز نـسبت بیکدیگر مرتکب میشوند و بلایا‌ و مصیبت‌هائی‌ که‌ با استفاده از انرژی اتمی ببار میاید فکر‌ ایجاد‌ دادگاه‌ بین‌المللی کـه بعد از جنگ بین الملل اول بوجود آمده بود اهمیت و گسترش خاصی پیدا کرده است.
طرحهای پیشنهادی مـتوالی‌ که‌ یک‌ مرکز عـدالت‌ جزائی بـین‌المللی را پیشنهاد کرده‌اند ناشی از ملاحظات‌ و نظریات‌ مختلف میباشد چون بین آن میرود که مقامات‌ قضائی کشوری در رسیدگی بجرمی که عناصر خارجی در آن شرکت دارند‌ از‌ جاده‌ بیطرفی خارج شوند لذا با
تشکیل یک دادگاه مرکب از دادرسان ممالک‌ مختلف‌ انـتظار میرود در قضاوت و رسیدگی به جرائم بین‌المللی نهایت‌ درجه بیطرفی و بی‌نظری را مبذول دارند.بدیهی است‌ دیوان‌ جزای‌ بین‌المللی‌ لاهه که در قرارداد ژنو 7391 پیش‌بینی شده است متأسفانه درحال‌حاضر باتوجه به‌ آنکه‌ صلاحیت‌ آن‌ اختیاری است نتوانسته است ایـن هـدف‌ را تامین نماید.
در نوشتن این مقاله از منابع زیر‌ الهام‌ گرفته‌ شده‌ است:
1- traite? de droit pe?nal francais:r.garrud.
2- fre?cis de droit pe?nal spe?cial:rabert vouin
3.حقوق جنائی-جلد‌ سوم-استاد دکتر عبد الحسین‌ علی‌آبادی.

از نظر جغرافی دانها دنـیایی کـه در آن زندگی می‌کنیم صلح آمیز نیست.در متن تاریخ داستانهایی از مشاجره بین مردمی که نواحی مختلف جغرافیایی‌ را‌ چه‌ در سطح قبیله‌ای ادوار اولیه‌ و چه‌ بین ابر قدرتهای امروزی اشغال کرده‌اند وجود دارد.قسمت اعـظم ایـن مشاجرات به کشمکش بر سر قلمرو جغرافیایی است.امروزه کلمه قلمرو1در زبان‌ انگلیسی‌ معانی‌ متعددی دارد،از این‌رو در آغاز کار،تعریف این لغت‌ مفید‌ بنظر می‌رسد،قلمرو از نظر حقوقی به‌معنای سرزمینی است که بـه یـک حـکومت معیّن تعلق دارد،جغرافی دانها، مـانند زیـست شـناسان‌ اصطلاح‌ قلمرو‌ را به مفهوم بسیار عام آن بکار می‌برند،یعنی ناحیه‌ای که‌ در آن حقوق مالکیت اعمال می‌شود و به طریقی محدود و مرزبندی می‌گردد(پیتر، 1376،ج 2:351).ما از کـلمه مـرز‌ بـرای‌ چنین‌ قلمروهایی استفاده می‌کنیم.بعضی اوقات مالکیت رسمی اسـت و از نـظر قانونی‌ تقویت‌ و تنفیذ می‌شود،یک مالک منزل قانونا عرصه ای می‌خرد و خانه‌اش را در آن بنا می‌کند‌ و شاید‌ بتوان گفت یک دولت هم قانونا مـالک سـرزمینش اسـت.البته گاهی این مالکیت‌ ناپایدار‌ است‌ و چه بسا قلمروهای به عـلت نمایش قدرت در مرزها متزلزل باشند و تهدیداتی‌ از‌ درون‌ و برون موجودیت دولتها را درون قلمرو خود با خطر مواجه نمایند.و در مورد‌ انـواع‌ تـهدیدات(بالفعل و بـالقوه)،واقعیت آن است که شمار آن علیه کشورها بمراتب بیش از‌ آن‌ است‌ که بـتوان در یـک مقاله به آن پرداخت لیکن در نظر است تنها به‌ تهدیدات‌ جغرافیایی(مرزی،درون مرزی و برون مرزی)پرداخته شود. وقتی صـحبت از جـغرافیا بـه میان می‌آید‌ طیف‌ وسیعی‌ از موضوعات طبیعی،اعم‌از عوامل ثابت جغرافیایی مثل سرزمین،کوهها،آبها،فضا،منابع طـبیعی و...و عـوامل مـتغیر مثل پدیده های‌ انسانی،فرهنگ،مذهب‌ و...را نیز شامل می‌شود و طبیعتا بخش اعظم تهدیدها
عرصه جغرافیا‌ تکوین مـی‌یابد.در ایـن مـقاله،توجه بیشتر به تهدیدات و فرصتهای موجود متأثر از عوامل جغرافیایی و نحوه‌ مدیریت‌ و بهره‌برداری از آنها خواهد بود.

تعاریف 1-جغرافیا
فـرهنگ مـعین،جغرافی-جغرافیا را بعنوان علمی‌ که‌ از احوال زمین و اوضاع طبیعی،سیاسی و اقتصادی آن بحث می‌کند تعریف کرده اسـت.(معین،1382،ص:893)فرهنگ آکـسفورد1 نـیز‌ جغرافیا‌ را علمی معرفی می‌کند که در مورد سطح زمین،قسمتهای مهم و مختلف‌ آن‌ مثل کشاورزی و مـردم مـطالعه می‌کند(آکسفورد:536)
علم‌ جغرافیا‌ در‌ دو حوزه مهم و اساسی طبیعی و انسانی‌ به مطالعه روابط متقابل انسان و مـحیط مـی‌پردازد و ایـن دو حوزه هرکدام‌ به‌ شاخه‌های متعددی تقسیم می‌شوند.و از‌ آنجا‌ که در‌ این‌ مقاله‌ تهدیدات را در حوزهء سیاسی قـدرتها‌ بـررسی‌ می‌کنیم.بنابراین به نوعی با ژئوپلیتیک‌2سروکار داریم.تفاوت جغرافیای سیاسی یا ژئوپلیتیک را این‌طور‌ گـفته‌اند‌ کـه جـغرافیای سیاسی واحدهای سیاسی را‌ با شکلهای متفاوت حاکمیت‌ در‌ چارچوب مرزهای مشخص مورد مطالعه‌ قرار‌ می‌دهد در حـالیکه ژئوپلیـتیک بـه علل و فلسفه شکل گیر مرزها و حاکمیت‌ واحدهای‌ سیاسی توجه دارد.ژئوپلیتیک به‌عنوان«دانش مـرزهای‌ بـین‌المللی» (آنجیو3:1998).حافظنیا‌ ژئوپلیتیک را تأثیرمتقابل‌ سه‌ عنصر جغرافیا،سیاست و قدرت‌ می‌ داند.وی ژئوپلیتیک را«علم مطالعه روابط متقابل جغرافیا،قدرت و سـیاست و کـنشهای ناشی از ترکیب‌ آنها‌ با یکدیگر»تعریف می‌کند.ژئوپلیتیک،در قالب مدل مفهومی‌ زیر‌ قابل - Oxford
تبیین اسـت و در آن سـه عنصر اصلی یعنی جغرافیا،قدرت و سیاست دارای خصلت‌ ذاتـی‌ باشند.(حافظنیا،1385:37)
(بـه تـصویر صفحه مراجعه شود)‌ بنابراین‌ جغرافیای‌ سیاسی‌ و ژئوپلیـتیک دو مـبحث‌ مکمل،از‌ یک موضوع علمی هستند و به مطالعهء نقش آفرینی قدرت سیاسی در محیط جـغرافیایی مـی‌پردازند.«درّه میر‌ حیدر»،‌ صاحبنظر‌ در حوزه ژئوپلیـتیک،معتقد اسـت«جغرافیای سیاسی عـمدتا بـه‌ بـررسی‌ ابعاد‌ فضایی‌ سیاست‌ می‌پردازد(مینایی،1381:7)
از نظر تاریخی رابـطهء انـسان و جغرافیا به قدمت انسان و طبیعت باز می‌گردد،اما آنچه تاریخ نشان می‌دهد،ارسطو اولیـن کـسی بود که با طرح آرمان شـهر1خود رشته‌ جغرافیای سیاسی را پی ریـزی کـرد.وی معتقد بود که در یک دولت ایـده آل و نـمونه(کشور مستقل) نسبت بین جمعیت،وسعت قلمرو و کیفیت آنها مهم است.ارسطو برای پایتخت شدن یـک‌ شـهر‌ شرایطی را قائل بود و درباره تـرکیب ارتـش و نـیروی دریایی،چگونگی مرزها و سـایر عـوامل بحث کرده است و در ایـن بـحثها به ماهیت محیط فیزیکی بویژه آب و هوا،بعنوان‌ یک عامل تعیین‌کننده اشاره دارد.(همان:8)
تهدید

در تلقی عمومی تهدید1به تـرسانیدن،بیم دادنـ،بیم کردن از کسی یا چیزی گفته مـی‌شود. (مـعین،1378،ج 1:856)لیکن‌ در‌ مـفهوم تـخصصی آنـ،هرگونه فعالیت،رفتاار یا‌ وضعیتی‌ کـه برآیند آن تضعیف امنیت و توان دفاعی کشور باشد را تهدید می‌گویند.اما آنچه که موردنظر ماست این اسـت کـه مهمترین مفهوم تهدید،متوجه امنیت‌ ملی‌ و مـنافع مـلی مـی‌ گـردد.به‌ عـبارت دیگر تهدید پدیـده‌ای اسـت که می‌تواند ثبات امنیت را رد یک شکور به خطر اندازد(افتخاری،1385:69).باری بوزان،فقدان امنیت و ناامنی را بازتاب ترکیبی از تهدیدها و آسـیب پذیـریها دانـسته که‌ جدا‌ ساختن معنا دار آنها از یکدیگر غـیرممکن اسـت (بـوزان،1379:135).در فـرهنگ عـمید نـیز کلمه تهدید،ترساندن و بیم دادن معنا شده است(عمید،1362:937).اما در فرهنگ و بستر2در مورد تهدید چنین آمده است:(1) علامتی‌ که‌ حاکی از‌ قریب الوقوع بودن واقعه‌ای ناخوشایند و یا ناگوار باشد،ابراز نیت و یا قـصد اعمال شرارت آمیز و یا مخرب،به منظور تلافی و یا تنبیه در برابر کاری که‌ انجام‌ شده‌ و یا انجام نشده است؛ابراز نیّت و یا قصد وارد آوردن ضرر یا آسیب بر دیگران از ‌‌طرق‌ غیر قانونی بـه‌ویژه بـا اعمال زور یا فشار بر فردی که مورد تهدید‌ واقع‌ شده‌ است(2) چیزی‌که ماهیتا و یا به علت رابطه‌اش با طرف مقابل،سعادت او را به مخاطره‌ می‌اندازد.

بخشی از فهرست مطالب مقاله مفهوم درون مرزی و برون مرزی دولت

مقدمه
 قوانین دورن مرزی دولت
مفهوم برون مرزی دولت
قلمرو قوانین کیفری
صلاحیت محاکم کیفری
استثنائات وارد بـر اصل درون مرزی بودن
فکر تاسیس یک دیوان جزائی بین‌المللی با قوانین‌ کیفری‌ مربوطه
تهدی
3.مرز

دانلود تحقیق مفهوم مشارکت انتخاباتی در جامعه

اختصاصی از زد فایل دانلود تحقیق مفهوم مشارکت انتخاباتی در جامعه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

اعتصاب، تحصن و امثال آن، بسیار وقتگیر و پرهزینه‌اند. در مقابل، مشارکت انتخاباتی، که موضوع اصلی این نوشتار است، از این لحاظ در پایین‌ترین مراتب قرار می‌گیرد. در مشارکت انتخاباتی افراد در زمانی کوتاه و با صرف هزینه‌ی ناچیز به پای صندوقهای رأی می روند و با دنیای سیاست ارتباطی سطحی و گذرا برقرار می‌کنند. با وجود این، مشارکت انتخاباتی مهمترین و متداولترین نوع مشارکت سیاسی است و به یمن وجود یافته‌های آماری و تحقیقات میدانی فراوان، غالب پژوهشهای انجام شده دربارة مشارکت در این زمینه خلاصه می‌شود.
در این نوشتار خواهیم کوشید با ارائة‌چارچوبی نظری دربارة‌ مشارکت  انتخاباتی، با توجه به آثار موجود در این خصوص، آن را مورد مدافه و کنکاشی جامعه شناختی قرار دهیم. اما قبل از پرداختن به موضوع اصلی بحث، پرسشهایی مهم در باب مفهوم و ماهیت مشارکت سیاسی وجود دارد که ارائة‌پاسخی شفاف و روشن بدانها ضرورتی اجتناب ناپذیر است. از جمله آنکه: حقیقت مشارکت سیاسی چیست؟ به چه انگیزه‌ای افراد به صحنة‌سیاست قدم می‌گذارند؟، اقسام مشارکت سیاسی کدام‌اند؟  هر گونه حضور در صحنة سیاسی را می توان مشارکت سیاسی نامید؟ و آیا اساساً تعیین حدود و ثغور و چارچوب مشخص برای مشارکت سیاسی قابل قبول است یا خیر؟
پس به ناچار باید سخن را از بررسی مفهوم مشارکت سیاسی آغاز کرد و بدین منظور، به جای پرداختن به تعاریف گوناگون و تلقیها و رهیافتهای مختلف که از مشارکت سیاسی وجود دارد، شایسته آن است که رویکردهای مختلف به آن را مورد مدافه قرار دهیم.
رویکردهای مختلف نسبت به مشارکت سیاسی
غالب پژوهشگران با بینش ابزاری به پدیدة مشارکت سیاسی می‌نگرند و آن را رفتاری از سوی شهروندان می‌دانند که متوجه قلمرو سیاست است و به منظور اثر گذاشتن بر نحوة‌ تصمیم‌گیری و انتخاب حاکمان صورت می‌پذیرد.
چنین رویکردی از مشارکت سیاسی بر این فرض استوار است که فرد عقلانی محض است و با محاسبة سود و زیان خود و به منظور تحقق برخی خواسته‌ها و تأمین منافع خویش پای به عرصة سیاست می‌گذارد. غایت اصلی افراد از مشارکت سیاسی عبارت است از تأثیر بر انتخاب مجریان و بر نحوة تصمیم گیری آنان به منظور تأمین منافع و خواسته‌های فردی بیشتر.
بینش ابزاری از دهة 70 میلادی توجه بسیاری از پژوهشگران علم سیاست را به خود جلب کرد و بویژه در تحلیل رفتار سیاسی شهروندان مورد اقبال فراوان، خصوصاً در میان محققان آمریکایی قرار گرفت. و ربا و نی در سال 1979 با مطالعة رفتار رأی دهندگان آمریکایی به این نتیجه رسیدند که رأی دهندگان کمتر تحت تأثیر مسائل محیطی و جامعه شناختی یا روانی‌اند و با مطالعة‌ موضوعات مطرح شده از طرف نامزدها و برنامه‌های احزاب سیاسی پای به عرصة سیاست می‌گذارند و حزبی را بر می‌گزینند که منافع آنان را بیشتر تأمین کند.
این دیدگاه، که بر بینش فردگرایانه استوار است، مشارکت سیاسی را برخاسته از ملاحظات عقلانی افراد و محاسبة سود و زیان شخصی آنان می‌داند. چنین رویکردی نسبت به پدیده‌های سیاسی اساساً رویکردی اقتصاد محور است و مرجع اصلی اینگونه تحلیلها کتاب معروف آنتونی داونز است که در سال 1957 تحت عنوان تحلیلی اقتصادی از نظریة دموکراسی به رشتة تحریر درآمده است.
مشکل اصلی چنین رویکردی این است که شهروندان را اشخاصی صرفاً عقلانی فرض می‌کند و آنان را آگاه از کلیة‌ مسائل و مشکلات  و آشنا به راهکارهای لازم می‌داند، در صورتی که آمار و ارقام خلاف این را نشان می‌دهد. چرا که درصدی قابل توجه از مردم در جوامع غربی و به اصطلاح دموکراتیک، به مسائل سیاسی  بی‌علاقه‌اند و در کم هزینه‌ترین شکل مشارکت، یعنی انتخابات، نیز حضوری چندان در خور و شایسته ندارند.
تحقیقات نشان می‌دهد که کار سیاسی اساساً عملی است حرفه‌ای و در انحصار اقلیتی بسیار محدود از سیاست پیشگام است و به طور میانگین تنها 10 درصد از مردم را در جوامع غربی شامل می‌شود و اکثریت مردم نقشی در اداره‌امور کشور و اثرگذاری بر تصمیمات مجریان ندارند.
اگر چه تلقی یاد شده از مشارکت سیاسی بعضی از ابعاد این پدیده را به خوبی توضیح می‌؛دهد، اما اصل مشارکت همچنان در هاله‌ای از ابهام باقی می‌ماند. به عنوان نمونه، از تعاریف مذکور می‌توان به خوبی دریافت که مشارکت، برخلاف گرایشهای فکری و حالتهای وجدانی که ظهور بیرونی ندارند و قابل محاسبه نیستند، رفتاری است متوجه قلمرو سیاست، و از آنجا که رفتاری است سیاسی، قابل مشاهده و بررسی و اندازه‌گیری است.
از این تعاریف به خوبی می‌توان دریافت که از مهمترین شروط تحقق چنین رفتاری لااقل وجود دو اعتقاد است. چرا که از یک سوی فرد باید به این اعتقاد رسیده باشد که نهادهایی برتر و ذی صلاح وجود دارند که قادرند با اتخاذ تصمیم به رتق و فتق امور بپردازند و از سوی دیگر نهادهای یاد شده، علاوه بر داشتن اقتدار لازم، خواسته های افراد را مصمح نظر قرار می‌دهند و بدان توجه می کنند. به تعبیری دیگر، فرد در صورتی پای در قلمرو سیاست می گذارد و می‌کوشد در اجرای سیاست مؤثر واقع شود که به این اعتقاد رسیده باشد که اقدام و حضورش در صحنة‌سیاسی می‌تواند منشأ تأثیراتی باشد. حال آنکه در نظامی سیاسی که فرد از هر گونه ایفای نقش در صحنة سیاسی ناامید باشد جایی و انگیزه‌ای برای مشارکت سیاسی باقی نمی‌ماند.
بینش ابزاری، علی رغم اینکه برخی از وجوه مشارکت را توضیح می‌دهد. از شفافیت کافی برخوردار نیست و پرسشهای فراوانی را بدون پاسخ می‌گذرد. از جمله اینکه: آیا هر گونه اقدام در صحنة‌سیاسی که به قصد تأثیر بر نحوة اجرای سیاست صورت پذیرد مشارکت سیاسی است؟ آیا تفاوتی میان جنگ مسلحانه و درگیریهای خشن با شرکت آرام و قانونمند در انتخابات وجود ندارد؟ آیا می توان اقدام شهروند ساده را در انتخابات با کار سیاسی گروههای حرفه‌ای یکسان تعریف کرد؟ و این در حالی است که میان این دون نوع رفتار سیاسی به اعتقاد بسیاری تفاوتی ماهوی وجود دارد.
رویکرد دیگر یکه بسیار به واقع نزدیکتر است برگرفته از تلقی جامعه‌‌شناس معروف فرانسوی امیل دورکهیم درباره‌ مشارکت سیاسی است. بر اساس این رویکرد، مشارکت سیاسی بنابر مقتضیات مکانی و زمانی خود تعریف می‌شود و با نظری مردم شناسانه و جامعه شناسانه به این پدیده نگریسته می‌شود. دورکهیم قلمرو سیاست را با عالم و قلمرو مذهبی قیاس می کند و میان این دو وجوه تشابهی را بر می‌شمرد که در خور ایضاح و تأنی است.
به رغم اینکه قدرت سیاسی در جوامع غربی قلمرو مستقل از مذهب یافته و به عنوان پدیده‌ای غیر مذهبی مطرح است، اما همچنان از بسیاری از وجوه قداستهای مذهبی برخوردار است. لذا دیوبر معتقد است که غیر مذهبی‌ترین حکومتها، یعنی حکومت ژاکوبنها در فرانسه، خود مذهب نوینی آفریده‌اند که عبارت است از «مذهب مدنی» که مبتنی بر آیین ستایش و پرستش ملت است. قدرت سیاسی در مذهب ژاکوبنها، به عنوان مظهر ارادة عموم، از قداست و حرمت ویژه برخوردار است و به صورت نهادی مقدس در جامعه جلوه‌گر می‌شود.
با چنین پیش فرضی دورکهیم به مقایسة دنیای سیاس با دنیای مذهب می‌پردازد و در قلمرو مذهبی، جهان را به دو بخش مقدسها و نامقدسها تقسیم می کند. این دو بخش از یکدیگر به کلی متمایزند و از ویژگیهای متفاوت برخوردارند. با وجود این، راه ارتباط میان این دو عرصه بسته نیست و قلمرو مقدس می کوشد با قلمرو دیگر ارتباط برقرار کند، چرا که تقدیس مقدس و ستایش آن تنها در سایة این ارتباط میسر خواهد بود. اما این ارتباط بسیار ظریف و دارای قواعد خاص خود است و با مراسم و تشریفات ویژه صورت می پذیرد و غیرمقدسها می ‌توانند از این طریق به قلمرو مقدس نزدیک شوند و گاه ارتباط آنقدر عمیق و مستحکم می‌گردد که طی تشریفات و مراسم ویژه، خود نیز به قلمرو مقدسم می‌پیوندند و تقدس می‌یابند.

شامل 57 صفحه Word

دانلود تحقیق مفهوم امنیت و جرایم علیه امنیت

اختصاصی از زد فایل دانلود تحقیق مفهوم امنیت و جرایم علیه امنیت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تعداد صفخلت : 45 صفحه       -      

قالب بندی :  word       

) مقدمه

2) مفهوم امنیت و جرایم علیه امنیت

3) جرم جاسوسی

4) رکن قانونی جرم جاسوسی

5) رکن مادی جرم جاسوسی

6) جمع آوری اطلاعات طبقه بندی شده

7) تسلیم اطلاعات طبقه بندی شده به افراد فاقد صلاحیت

8) ورود به اماکن خاص جهت تحصیل اسرار

9) بی مبالاتی مسئولان و عدم حفاظت بهینه از اسناد و اطلاعات مهم کشور

10) سایر مصادیق جاسوسی

11) رکن معنوی جرم جاسوسی

12) جرم تروریسم

13) جرائم تروریستی ناشی از جرائم عمومی

14) تروریسم زیست محیطی

15) جرائم تروریستی به صورت شرکت در اجتماع بزهکاران

16) حمایت مالی از اقدامات تروریستی

17) منابع

مقدمه

حاکمیت ملی هموره مهمترین ارزش برای ملت ها بوده است و با توجه به تلاش حاکمان در جهت حفظ قدرت و حاکمیت خود و خطراتی که جرایم علیه امنیت
می توانند برای حاکمیت و استقلال ایجاد نمایند. از گذشته مقررات سختی در مورد جرایم علیه امنیت وجود داشته است.

محاربه، جاسوسی و تروریسم از عناوین مجرمانه مهم علیه امنیت می باشد که به دلایل مختلف، جایگاه ویژه ای را در مقررات جزایی ایران و فرانسه به خود اختصاص داده اند. اگرچه عناوین مجرمانه محاربه تروریسم به جهت شرایط مرتبط با ارکان مادی و روانی آن ها دارای شباهت هایی با یکدیگر می باشند اما سمت و سوی تحولات تقنینی این دو عنوان متفاوت با یکدیگر بوده است. بسط و گسترش مفهومی محاربه در بیشتر موارد متمایل به حفظ و حمایت از حاکمیت سیاسی نظام و گسترش دامنه جرم انگاری تروریسم در حقوق فرانسه در راستای حفظ و حمایت از امنیت عمومی بوده است. جرم انگاری جرایم علیه امنیت به صورت عدم تقیید به
نتیجه ی مجرمانه از نظر شرایط و اوضاع و احوال حاکم بر رکن مادی این جرایم نیز از جمله سیاست های کیفری ایران و فرانسه در این زمینه می باشد. مطلق بودن جرم محاربه در حقوق ایران همواره دیدگاه مخالف را نیز با خود داشته است. لیکن جرایم تروریستی در حقوق کیفری فرانسه بدون تردید از نوع جرایم مطلق دانسته شده است. اقدام مقنن در راستای جرم انگاری مطلق جرائم امنیت، کار مجریان قانون در دادگاهها را نیز از جهت عدم ضرورت اثبات نتیجه مجرمانه تسهیل می نماید. جاسوسی نیز در زمره جرایمی است که در اکثر موارد در حقوق کیفری ایران و فرانسه مقید به تحقق نتیجه مجرمانه خاصی نشده است.

یکی از مصادیق بارز و قدیمی جرایم علیه امنیت جرم جاسوسی است که معمولاً یک جرم سازمان یافته و در عین حال فراملی می باشد زیرا با ارتکاب آن اطلاعات حیاتی یک کشور در زمینه ی امور نظامی، امنیتی و سیاسی از طریق یک نظام سازمان یافته یا با استفاده از منابع انسانی در اختیار کشور یا کشورهای دیگر قرار می گیرد.

کشورها برای برخورد با پدیده ی جاسوسی اقدام به انجام کارهایی که به «ضد جاسوسی» معروف هستند می کنند. در مورد روش برخورد با جاسوسان شیوه ی کشورها با یکدیگر متفاوت است.

جاسوسی در زمره جرایمی است که جایگاه ویژه ای را در تمامی تقسیم بندی های ارائه شده در زمینه ی جرایم علیه امنیت به خود اختصاص داده است دلیل اصلی این موقعیت ممتاز را بدون تردید باید در میزان بالای خطرآفرینی این بزه برای امنیت هر کشور دانست.مقایسه بزه جاسوسی درحقوق ایران و فرانسه به خوبی نشان می دهد که جاسوسی در اکثر قوانین جزایی کشورها به عنوان بزهی علیه دولت معرفی شده است. در تحولات جدید قانون جزای فرانسه به عنوان یکی از جرائم محوری علیه امنیت ملت به شمار آمده است. این ویژگی می تواند نخستین تفاوت سیاست خیلی تقنینی ایران و فرانسه در این زمینه محسوب شود. علت و چگونگی این تغییر در حقوق کیفری فرانسه را باید ورود و مطرح شدن مفهوم جدید منافع اساسی ملت در مقررات جدید دانست. این مفهوم علاوه بر تغییر فوق توانسته است. موارد تحقق برخی از جرایم مانند جاسوسی و خیانت به کشور را به نحو قابل ملاحظه ای افزایش و گسترش دهد.

ماده 1-421 قانون مجازات فرانسه فهرست جرایمی که ممکن است مشمول رژیم قضایی جرایم تروریستی شوند را تهیه کرده است هم چنین ماده 2-421 ق. م. فرانسه وارد کردن ماده ای را در جو، روی خاک، زیرزمین و یا در آب ها که شامل آب های سرزمینی هم می شود که برای سلامت انسان یا حیوانات یا محیط طبیعی خطرناک باشد، اقدام تروریستی می داند.

جرایم مورد رسیدگی برای این که مشمول رویه قضایی غیر از رژیم عمومی شوند باید در ارتباط با یک اقدام فردی یا جمعی با هدف برهم زدن شدید نظم عمومی به وسیله ارعاب یا وحشت باشد. جرایم تروریستی مرتکبان را در معرض مجازات های شدید قرار می دهند.

قانون فرانسه شامل 5 بخش می باشد¬ 1) مواد عمومی 2) جنایات و جنحه های علیه اشخاص 3) جنایات و جنحه های علیه اموال 4) جنایات و جنحه های علیه ملت و آسایش عمومی 5) دیگر جنایات و جنحه ها

 و هر بخش از مباحث و جرایم مختلفی تشکیل شده است. کتاب چهارم قانون فرانسه که در مورد جنایات و جنحه های علیه ملت، دولت و آسایش عمومی است. از چندین بخش تشکیل شده است که شامل: خیانت به کشور و جاسوسی، تعرض به نهادهای جمهوری یا تمامیت ارضی ملی، تعرض به دفاع ملی، ترورسیم، تعرض به اقتدار ملت، تعرض به آسایش عمومی، تعرض به امنیت نیروهای مسلح و نواحی که به نفع دفاع ملی مورد حفاظت قرار گرفته اند، جنبش آشوبگرانه، سوء قصد و دسیسه، خرابکاری و تعرض به منافع بنیادین ملت و....

که ما در اینجا بدانیم که دو جرم تروریسم و جاسوسی را مورد بررسی و مطالعه تطبیقی قرار دهیم. که در مواد 1-411 تا 110-411 و اعمال تروریستی که در مواد 1-421 تا 7-422 می باشد.

تحقیق مفهوم عدالت در حقوق 26 ص - ورد

اختصاصی از زد فایل تحقیق مفهوم عدالت در حقوق 26 ص - ورد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تعریف عدالت

«عدالت» مفهومی است که بشر از آغاز تمدن خود می‌شناخته و برای استقرار آن کوشیده است.([۱]) مشاهده طبیعت و تاریخ رویدادها، و اندیشه در خلقت، از دیرباز انسان را متوجه ساخت که آفرینش جهان بیهوده نبوده و هدفی را دنبال می‌کند.([۲]) انسان نیز در این مجموعه منظم و با هدف قرار گرفته و با آن همگام و سازگار است. بنابراین، هر چیزی که در راستای این نظم طبیعی باشد، درست و عادلانه است.حقوق نیز از این قاعده بیرون نبوده و مبنای آن در مشاهده موجودات و اجتماع‌های گوناگون است. پس، از ملاحظه «آنچه هست» می‌توان به جوهر «آنچه باید باشد» دست یافت. به بیان دیگر، در شیوه ارسطویی جستجوی عدالت، واقع‌گرایی و پایه آن مشاهده و تجربه است. ([۳])

این مقاله جای تفصیل برای ملاحظه سیر تاریخی عقاید نیست، ولی تعریف‌های مهمی از عدالت را بیان می‌کند.

افلاطون و عدالت اجتماعی

افلاطون در کتاب «جمهوری» به تفصیل از عدالت سخن می‌گوید. ([۴]) به نظر او عدالت آرمانی است که تنها تربیت‌یافتگانِ دامان فلسفه به آن دسترسی دارند و به یاری تجربه و حس نمی‌توان به آن رسید. عدالت اجتماعی در صورتی برقرار می‌شود که «هر کس به کاری دست زند که شایستگی و استعداد آن را دارد، و از مداخله در کار دیگران بپرهیزد». پس، اگر تاجری به سپاهی‌گری بپردازد، یا یک فرد سپاهی، حکومت را به دست گیرد، نظمی که لازمه بقا و سعادت اجتماع است به هم خواهد ریخت و ظلم جانشین عدل‌خواهی شد.

حکومت، شایسته دانایان و خردمندان و حکیمان است و عدل آن است که هر کسی بر موضع خود قرار گیرد و، به جای پول و زور، خرد بر جامعه حکومت داشته باشد.

مفهوم پیشداوری و انواع آن

اختصاصی از زد فایل مفهوم پیشداوری و انواع آن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل : word(قابل ویرایش)تعداد صفحات33

مفهوم پیشداوری و انواع آن ‌
اصطلاحات پیشداوری ، تبعیض و حتی قالبی در محاورات روزانه و رسانه ها گاه به یک معنا به کار می روند ، ولی در واقع هر یک به مفهوم خاص اشاره دارد از این رو متون روان شناسی اجتماعی به طور متمایز بررسی می شوند. روان شناسی اجتماعی برای پیشداوری تعاریف متعددی ارائه داده اند که به چند نمونه اشاره می کنیم :
« پیشداوری، دوست داشتن یا بیزاری از افراد به دلیل عضویت آنان در یک گروه اجتماعی است که معمولاً بیشتر به سوگیری منفی اشاره دارد». (فورسیث ، 1995)
« پیشداوری نگرش ویژه نسبت به اعضای گروههای اجتماعی است که صرفاً به جهت عضویت آنها در آن گروهها شکل می گیرد و معمولاً منفی است » .(بارون،بایرن 1997)
پیشداوری قضاوت زود هنگام ، پندار یا احساس ویژه نسبت به یک موضوع است که معمولاً قبل از جمع آوری و بررسی اطلاعات لازم پدید می آید و بر شواهد ناکافی یا حتی خیالی مبتنی است. (کلاین برگ ، 1968) .
پیشداوری مفهومی عام است ولی در متون روان شناسی اجتماعی در اغلب موارد فقط پیشداوری منفی نسبت به اعضای گروههای اجتماعی بررسی گردیده و کمتر به موارد دیگر پیشداوری اشاره شده است. در حالی که ممکن است پیشداوری نسبت به اشخاص ، اشیا و حتی مکان ها باشد. افزون بر این پیشداوری ممکن است مثبت باشد که در بحث تصورات قالبی به آن اشاره خواهیم کرد.
پیشداوری نسبت به گروههای اجتماعی معمولاً به صورت نگرش در می اید و خصوصیات آن را به همراه دارد. نگرش ها به عنوان طرح ذهنی عمل می کنند. طرحهای ذهنی چارچوبهایی شناختی اند که تفسیر و یادآوری اطلاعات را سازماندهی می کنند. به همین جهت افرادی که نسبت به برخی گروهها پیشداوری دارند مایلند اطلاعات مربوط به این گروه ها را به نحو متفاوتی پردازش کنند . آنان اطلاعات هماهنگ با دیدگاههای خویش را بیشتر مورد توجه قرار می دهند و آنها را با دقت به خاطر می سپارند . یکی از خصوصیات دیگر نگرش ، احساسات و عواطف مربوط به موضوع نگرش است. معمولاً افراد دچار پیشداوری نسبت به اعضای گروه های اجتماعی احساسات و عواطف منفی دارند.
تصورات قالبی : این اصطلاح را نخستین بار لیپمن 1992 به کار برد وی آن را تصویری ذهنی در نظر گرفت که ماهیت و کارکرد گروههای اجتماعی را نشان می دهد بعد از وی تصور قالبی معنای فراتر به خود گرفت و بدین صورت تعریف شد : « تصورات قالبی مجموعه ای از چارچوب های شناختی است که مشتمل بر شناخت ها و باورهایی راجع به گروههای اجتماعی خاص است.