1- تعریف صادرات : صادرات در لغت به معنای انتقال کالا یا ارسال کالا از جائی به جای دیگر است . جابجایی در داخل کشور و یا از داخل به خارج هر دو مشمول این تعریف است .
2- تعریف گمرکی : کالایی است که به منظور فروش یا مصرف در کشورهای خارج ، به خارج از قلمرو سیاسی ایران فرستاده می شود .
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه:10
فهرست مطالب
مقدمه
مفهوم شناسى
مفهوم لغوى حجاب
مفهوم اصطلاحى حجاب
حجاب در ایران و روم باستان
پوشش زنان عرب قبل از اسلام
حجاب در قرآن
تاریخ نزول سوره احزاب و نور
شواهد روایى
صرف نظر از مباحثى چون ادله حجاب، محدوده حجاب اسلامى، فلسفه آن و مباحث دیگر، یکى از مباحث لازم در این باره، بررسى پیشینه این حکم است; به این معنا که آیا اسلام خود قانون و دستور خاصى براى پوشش زنان در برابر مردان نامحرم ارائه داده است یا نه، رسم موجود بین بانوان مسلمان ریشه اى دیرینه دارد؟ ضرورت طرح این بحث از آن جا ناشى مى شود که برخى مدعى شده اند: «ارتباط عرب با ایران از موجبات رواج حجاب در قلمرو اسلام شد» و معتقدند که «حجاب رایج میان مسلمانان عادتى است که از ایرانیان، پس از مسلمان شدنشان به سایر مسلمانان سرایت کرد». برخى دیگر نیز گفته اند: «حجاب از ملل غیر مسلمان روم و ایران به جهان اسلام وارد شده است».این مقاله در صدد کشف اثبات این مسئله است.
مفهوم شناسى
قبل از ورود به بحث لازم است معناى واژه حجاب و مقصود از حجاب بیان شود.
مفهوم لغوى حجاب
به گفته اهل لغت این واژه به صورت متعدى و به معناى در پرده قرار دادن به کار مى رود. ابن درید مى گوید: «حجبت الشىء. .. اذا سترته، و الحجاب: السِّتر...، احتجبت الشمس فى السحاب اذا تستترت فیه. حجاب، پوششى است که روى شىء را فرا مى گیرد و حجاب یعنى پرده...، زمانى که خورشید در ابر فرو مى رود عرب مى گوید: احتجبت الشمس فى السحاب». فیومى این واژه را چنین توضیح مى دهد:
حجب فعلى متعدى است و به معناى مانع شدن به کار مى رود. به پرده، حجاب مى گویند، زیرا مانع از دیدن است، و به دربان، حاجب گفته مى شود، زیرا وى مانع از ورود افراد است. این واژه در اصل بر موانع جسمانى اطلاق مى گردد، ولى برخى مواقع به موانع معنوى نیز حجاب گفته مى شود.
از گفتار اهل لغت مى توان نتیجه گرفت که در زبان عرب، حجاب به پوششى گفته مى شود که مانع از دیدن شیئى پوشانده شده مى شود. شهید مطهرى نتیجه تحقیقات لغوى خود را درباره این واژه، چنین بیان مى کند:
کلمه حجاب هم به معنى پوشیدن است و هم به معنى پرده و حاجب، بیشتر استعمالش به معنى پرده است. این کلمه از آن جهت مفهوم پوشش مى دهد که پرده وسیله پوشش است و شاید بتوان گفت که به حسب اصل لغت هر پوشش حجاب نیست; آن پوشش حجاب نامیده مى شود که از طریق پشت پرده واقع شدن صورت گیرد.
این واژه در قرآن و حدیث نیز با عنایت به همین معناى لغوى به کار رفته و معناى خاصى پیدا نکرده است. شهید مطهرى مى فرماید:
در قرآن کریم در داستان سلیمان غروب خورشید را این طور توصیف مى کند: «حتى توارت بالحجاب» یعنى تا آن وقتى که خورشید در پشت پرده مخفى شد. تعبیر حجاب با همین معنا در آیه 51 سوره شورى و نیز در آیه 53 سوره احزاب به کار برده شده است... . در دستورى که امیر المومنین(علیه السلام) به مالک اشتر نوشته است مى فرماید: «فلا تطولن احتجابک عن رعیتک» یعنى در میان مردم باش کمتر خود را در اندرون خانه از مردم پنهان کن. حاجب و دربان تو را از مردم جدا نکند بلکه خودت را در معرض ملاقات و تماس مردم قرار ده.
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه:46
فهرست مطالب:
پیش در آمد :
مقدمه :
مصلحون :
رهبر - رهبری
سایه رهبر ، به است از ذکر حق
جاذبه های رهبری انبیاء
جاذبه های رهبری شمس تبریزی
به گفته حافظ :
پیروی از رهبری عشق
وضعیت اقتصادی و روابط اجتماعی مولانا
گویند مولانا در قبال تدریس و فتوحی ، اجرت قلیلی دریافت می کرد . نیم دینار عایدی داشت ، بیشتر اوقات در خانه او خوردنی یافت نمی شد .
در واپسین بیماری ، پنجاه و دو درم بدهکار بود ، طلبکار پیش از فوت آن وام را بخشید و مولانا را از این دین رهانید . در خانه به کنیز و تنها به یک همسر بعد از فوت همسر اولش اکتفا نمود .
اطرافیان او هم از مردم وسط و پائین جامعه بودند و نیز کسانی چون سلیمان پروانه ، صاحب فخرالدین ،علم‌الدین قیصر ، امیر بدر الدین ، جاجا حاکم غیر و امثال آنها ، کسانی از بالائی ها بودند ، که به هر دلیل ، توجه به حق و پائینی ها داشتند ، که او نظری نسبتاً خوب به آنها داشت و همواره آنها را برای اصلاح دعوت می کرد . او همه را برای امرار معاش به کار دعوت می‌کرد ، کاری که حلال باشد وانسانی در خطرناکترین لحظات هم مردم را تنها نمی گذاشت . گویند چون لشکر بایجو
« تقوا » به معنای اختیار نفس را در دست داشتن و در برابر هر گناه و فسادی خویشتن دار بودن است ، و البته بدون آگاهی و به اجرا گذاشتن مسائلی که در ارتباط با پاکی نفس و کمال انسان است تقوا معنی ندارد . قرآن و معارف الهیه از خود نگهداری و حفظ خویش از گناهان و معاصی ، و آفات و بلاهای هلاک کننده ، به عنوان تقوا یاد کرده اند .تقوا روحیه و حالی است که از تداوم ترک گناه و ادامه ی عبادت به دست می آید ، و در میان ارزش های دینی و زیباییهای معنوی از جایگاه خاصی برخوردار است .
آثار هدایت الهی جز در اهل تقوا ظهور نمی کند ، و بهشت قیامت جز برای اهل تقوا آماده نشده است نگاهی به چند آ یه قرآن کریم می اندازیم :
این کتاب که هیچ گونه شکی در آن نیست ، هدایت گر اهل تقواست.1
و بهشت به اهل تقوا نزدیک مى گردد.2
تقوا آثار و منافع زیادی دارد که آن آثار و منافع در آیات قرآن و روایات مطرح است :
... و تقوای الهی پیشه کنید باشد که رستگار شوید
شامل 14 صفحه فایل word قابل ویرایش
دانلود گزارش کارورزی 4 دانشگاه فرهنگیان مفهوم متضاد و روش های تدریس آن در پایه های دوم و پنجم با فرمت ورد و قابل ویرایش در 36 صفحه
این گزارش کارورزی بسیار کامل و دقیق طراحی و تدوین گردیده و نمره کامل را کسب نموده است.
آنچه در این گزارش وجود دارد:
مقدمه.
فصل اول: فرایند درس پژوهی
بخش اول: تعیین هدف
بخش دوم: طراحی واحد یادگیری.
طراحی نقشه ذهنی
استخراج ایده کلیدی
شایستگی های مورد انتظار
طراحی ملاک های شایستگی و سطوح هریک ازآن ها
تعیین تکلیف عملکردی
طرح پرسش های اساسی
طراحی تکلیف یاگیری
بخش سوم: اجرای واحد یادگیری.
تولید مواد آموزشی مورد نیاز برای اجرا.
هدایت فرایند یادگیری
بخش چهارم:
ارزیابی از شایستگی های کسب شده توسط دانش آموزان
بخش پنجم: تامل و باز نگری
فصل دوم: روایت من از کارورزی4
بخش اول: روایت فرایند درس پژوهی
بخش دوم: کد گذاری.
بخش سوم: تحلیل و تفسیر پایانی منابع