مقاله مقام صالح در طرح دعاوی از سوی شرکت‌های تعاونی

اختصاصی از زد فایل مقاله مقام صالح در طرح دعاوی از سوی شرکت‌های تعاونی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تعداد صفحات:8

تعریف‌شرکت‌های تعاونی:

شرکت تعاونی به شرکتی گفته می‌شود که به منظور تولید و توزیع در شهر و روستا مطابق ضوابط اسلا‌می(1) درجهت اشتغال و قرار گرفتن امکانات کار در اختیار کسانی که قادر به کار هستند؛ اما وسایل کار را در اختیار ندارند و نیز اختصاص یافتن مدیریت و سرمایه و منافع حاصل شده به نیروی کار، بهره‌برداری مستقیم آنها از نتیجه و حاصل این تلا‌ش‌ها و سرانجام توسعه و تحکیم مشارکت و تعاون عمومی‌تأسیس می‌شود(2) تا از تمرکز ثروت در دست اشخاص خاص و کارفرمای مطلق شدن دولت جلوگیری به عمل آید.شرکت‌ها و اتحادیه‌های تعاونی دارای شخصیت حقوقی مستقل هستند و عضو در شرکت تعاونی شخصی است حقیقی یا حقوقی(3)

مجمع عمومی، هیأت مدیره و بازرس، ارکان تعاونی(4) را تشکیل می‌دهند.

مجمع عمومی:

بالا‌ترین مرجع اتخاذ تصمیم و نظارت بر امور شرکت‌های تعاونی مجمع عمومی‌است و از اجتماع اعضای تعاونی یا نمایندگان تام‌الا‌ختیار آنها به صورت عادی و فوق‌العاده تشکیل می‌شود.هر عضو بدون در نظر گرفتن میزان سهم تنها یک حق رأی دارد و حدود اختیارات و وظایف در مواد 34 و 35 قانون بخش تعاونی اقتصاد به تفصیل بیان شده است.(5)

هیأت مدیره(6):

اداره امور تعاونی مطابق اساسنامه برعهده هیأت مدیره‌ای مرکب از حداقل 3 و حداکثر 7 عضو اصلی و تا یک سوم اعضای اصلی و علی‌البدل می‌باشد که از میان اعضا برای مدت 3 سال و با رأی مخفی انتخاب می‌شوند.

وظایف و حدود اختیارات هیأت مدیره به صورت مشروح در ماده 37 قانون بخش تعاون بیان شده است.برابر بند 9 ماده مذکور «تعیین نماینده یا وکیل در دادگاه‌ها و مراجع قانونی و سایر سازمان‌ها با حق توکیل به غیر برعهده هیأت مدیره است.» اعضای هیأت مدیره وظایف خود را به صورت جمعی انجام می‌دهند و هیچ یک از آنها حق ندارد از اختیارات هیأت به صورت فردی استفاده کند؛ مگر در موارد خاص و در صورتی که مجوز وکالت یا نمایندگی کتبی از طرف هیأت مدیره داشته باشد.

هیأت مدیره می‌تواند قسمتی از اختیارات خود را با اکثریت سه چهارم آرا به مدیر عامل تفویض نماید.این ماده دارای 2 فرض است:

1- تعیین نماینده یا وکیل در مراجع غیرقضایی با حق توکیل به غیر:برابر مقررات هیأت مدیره می‌تواند قسمتی از اختیارات خود را تفویض نماید و مدیرعامل به نیابت از هیأت مدیره برابر وکالت‌نامه اقدام کند.

2- تعیین نماینده یا انتخاب وکیل در مراجع قضایی و دادگاه‌ها.

دانلود مقاله کامل درباره مقام والای زن

اختصاصی از زد فایل دانلود مقاله کامل درباره مقام والای زن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل: Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه :29

بخشی از متن مقاله

مقام والای زن

فلسفه حجاب

زنان در اکثر دورانهای تاریخ مورد کم لطفی و بی مهری قرار گرفته اند و نتوانسته اند به جایگاه اصلی خودشان دست پیدا کنند در این راستا یکی از مهمترین مسائلی که در مورد زنان مطرح می باشد. مسئله حجاب زنان است و در پی آن نحوه ارتباط زن با اجتماع که در این مقاله به نحو اجمال این مسئله بررسی شده است.

اعتقاد نداشتن به حجاب عوامل متعددی می توان داشته باشد که برخی از موارد به صورت تیتروار بیان می شود:

هجوم فرهنگ غرب – اعتقاد به آزادی غلط – اعتقاد به دست و پاگیر بودن  حجاب برای کار – پیروی از هوسهای نفسانی – دگرگونی ارزشها و اعتقاد غلط به اینکه  شخصیت زن در این است که زیبائیهایش آشکار باشد – الگوهای دروغین   - تقلید   کور کورانه به خاطر جهل و عدم اعتماد به نفس و اختلال فکری – نداشتن اراده   و سستی و سهل انگاری.

حال در این مقاله سعی شده است با دیدی منطقی و عقلی و با استفاده از نظر قرآن و ائمه (ع) و اندیشمندان داخلی و خارجی این مسئله بررسی شود. و در پی آن هر کس می تواند منصفانه و از روی عقل خود این امر را تجربه کند، و السلام علی بن اتبع الهدی.

• حجاب باعث پیشرفت زن و اجتماع است:

به قول شهید مطهری اگر پسر و دختری در محیط جداگانه تحصیل کنند و یا اگر در محیطی که درس می خوانند دختران بدن خود را بپوشانند و هیچگونه آرایشی نداشته باشند بهتر درس می خوانند، فکر می کنند و به سخن استاد گوش می دهند. یا وقتی که کنار هر پسری یک دختر آرایش کرده با دامن کوتاه تا یک وجب بالای زانو نشسته باشد؟ آیا اگرمردی در خیابان و بازار و اداره و… با قیافه های محرک و مهیج زنان آرایش کرده دائماً مواجه باشند بهتر سرگرم کار و فعالیت می شود و یا در محیطی که با چنین مناظری روبرو نشود. «مطهری مساله حجاب ص 78».

پس مشخص است که  حجاب سبب پیشرفت زن است نه بی حجابی و بی بند و باری که باعث می شود انرژی زن تحلیل رود به چند مثال دیگر توجه کنیم.

همانگونه که یک لوله گاز را باید متوجه بود که محکم باشد و نشتی نداشته باشد وگرنه نمی شود از آن بهره برداری کرد و منجر به انفجار نیز خواهد شد بهره برداری از نیروی زن هم وابسته به حفاظ محکم حجاب است در غیر اینصورت نیمی از جامعه را بخود مشغول می دارد و انرژی زن صرف تجمل و آرایش و… می شود در حالی که حجاب مانند یک سد است که نیروی آب را مهار می کند. حجاب نیز نیروی زن را ذخیره می کند و از هرز رفتن آن در مسیرهای نا مطلوب جلوگیری کرده. امکان استفاده از تمام انرژی را فراهم می آورد.

• خطرات جدی برای زنان:

زن وقتی که پوشش خوبی داشته باشد از معرض دید مردان ناپاک محافظت می شود وگرنه در معرض خطرات بسیار برزگی قرار می گیرد چون گل زیبا را اگر حصاری نداشته باشد می چینند و پرپر می کنند و اگر فرصتی دست دهد گوهر زیبای زن را به غارت می برند.

   

همانند مرواریدی که چون بسیار قیمتی است خدا آن را در درون یک صدف محکم قرار داده زن نیز که مخلوق خداست و خود او بهتر صلاحش را می داند فرموده که خود را محاقظت کن.

«ای پیامبر به زنان و دختران خود و زنان مومن بگو که خویشتن را به چادر فروپوشند که این کار برای اینکه آنها «به عفت و حریت» شناخته شوند تا از تعرض و جسارت «هوسرانان» آزار نکشند بر آنان بسیار بهتر است و خداوند آمرزنده و مهربان است». (احزاب 59)

حتی در محیط خانه در برابر محرمهای سببی نیز باید زن و دختر تا حدی حجاب خود را حفظ کنند وگرنه در بعضی مواقع مشکل ساز بوده و هست تا چه رسد به نامحرمان.

• آرامش روانی و تمرکز فکر و اعصاب:

یکی از بزرگترین خواسته های انسان آرامش روحی و روانی و تمرکز فکر است. همچنین تمام موفقیتها و سعادتها در این مسله است. از لحاظ علمی دانشمندان ثابت کرده اند که بدحجابی باعث ضعف اعصاب و عدم آرامش روانی می شود.

زیرا یک زن یا دختر بدحجاب وقتی در معرض دید دیگران قرار می گیرد چون نگاه ها را متوجه خود می کند فرکانسهای مغزی دیگران متوجه او شده و این فرکانسها در او اثر می گذارد و در نتیجه ذهنش ناآرام و متشتت می شود.

4- بد حجابی یا بی حجابی برای جبران کمبودها:

زنانی که حجاب دارند از سلامت روانی برخوردارند و در خود کمبودی احساس نمی کنند و تمایلی هم به جلب توجه دیگران ندارند ولی زنان بدحجاب با نمایش زیباییها و زینت و نوع پوشش می کوشند تا حس کمبود خود را جبران کنند.

روانشناسان در این خصوص می گویند: زنان و مردانی که در تعویض لباس و انتخاب رنگهای متنوع مبالغه و وسواس دارند جز جبران یک نقص ذاتی کار دیگری نمی کنند.

زیرا افراط در لباس پوشیدن مثل این افراط در حرف زدن است که ناشی از حس حقارت است.

امام صادق (ع) نیز به این مطلب اشاره کرده می فرمایند: در پستس و حقارت فرد همین بس که لباسی می پوشد تا به وسیله آن مشهور گردد. «فلسفه حجاب –48»

5- بدحجابی علت و ریشه مشکلات و خطرات بزرگ برای خود و خانواده:

معمولاً ریشه خطرات جنسی و بی آبروئی ها برای یک عمر و بدبختی و روسیاهی برای همیشه از مسائل به نظر کم اهمیتی مثل بدحجابی و یا اظهار تمایل به جنس مخالف و انجام کارهایی برای رسیدن به این هدف شکل می گیرد و کم کم انسان جرأتش بیشتر شده به ناگهان بدون اینکه خودش بفهمد خود را در ته دره نابودی می بیند و زمانی متوجه می شود که دیگر کار از کار گذشته و یک عمر باید بدبختی بکشد آنهم برای یک لذت زود گذر و پوچ.

توماس اکمبس می گوید: لذت های جسمانی در اول کار به ما لبخند می زند ولی عاقبت نیش زهر آلود خود را در روح ما فرو برده و هلاکمان می کند. «در جستجوی خوشبختی –36»

*** متن کامل را می توانید بعد از پرداخت آنلاین ، آنی دانلود نمائید، چون فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است ***

عملیات روانی در انقلاب اسلامی از دیدگاه مقام معظم رهبری

اختصاصی از زد فایل عملیات روانی در انقلاب اسلامی از دیدگاه مقام معظم رهبری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فایل: ورد و پی‌دی اف

موضوع : عملیات روانی در انقلاب اسلامی از دیدگاه مقام معظم رهبری

10صحفه

ویژه دانشجویان  نظامی

دانلود تحقیق کامل درمورد مقام انسانى زن از نظر قرآن

اختصاصی از زد فایل دانلود تحقیق کامل درمورد مقام انسانى زن از نظر قرآن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 45

مقام انسانى زن از نظر قرآن

اسلام زن را چگونه موجودى مى‏داند؟آیا از نظر شرافت و حیثیت انسانى او رابرابر با مرد مى‏داند و یا او را جنس پست‏تر مى‏شمارد؟این پرسشى است که اکنون ‏مى ‏خواهیم به پاسخ آن بپردازیم.

فلسفه خاص اسلام درباره حقوق خانوادگى

اسلام در مورد حقوق خانوادگى زن و مرد فلسفه خاصى دارد که با آنچه درچهارده قرن پیش مى‏گذشته و با آنچه در جهان امروز مى‏گذرد مغایرت دارد.اسلام ‏براى زن و مرد در همه موارد یک نوع حقوق و یک نوع وظیفه و یک نوع مجازات‏ قائل نشده است;پاره‏اى از حقوق و تکالیف و مجازاتها را براى مرد مناسبتر دانسته وپاره‏اى از آنها را براى زن،و در نتیجه در مواردى براى زن و مرد وضع مشابه و درموارد دیگر وضع نامشابهى در نظر گرفته است.

چرا؟روى چه حسابى؟آیا بدان جهت است که اسلام نیز مانند بسیارى ازمکتبهاى دیگر نظریات تحقیر آمیزى نسبت‏به زن داشته و زن را جنس پست‏ترمى‏شمرده است و یا علت و فلسفه دیگرى دارد؟

مکرر در نطقها و سخنرانیها و نوشته‏هاى پیروان سیستمهاى غربى شنیده و خوانده‏اید که مقررات اسلامى را در مورد مهر و نفقه و طلاق و تعدد زوجات و امثال‏اینها به عنوان تحقیر و توهینى نسبت‏به جنس زن یاد کرده‏اند;چنین وانمود مى‏کنند که‏این امور هیچ دلیلى ندارد جز اینکه فقط جانب مرد رعایت‏شده است.

مى‏گویند تمام مقررات و قوانین جهان قبل از قرن بیستم بر این پایه است که مردجنسا شریفتر از زن است و زن براى استفاده و استمتاع مرد آفریده شده است،حقوق‏اسلامى نیز بر محور مصالح و منافع مرد دور مى‏زند.

مى‏گویند اسلام دین مردان است و زن را انسان تمام عیار نشناخته و براى اوحقوقى که براى یک انسان لازم است وضع نکرده است.اگر اسلام زن را انسان‏تمام عیار مى‏دانست تعدد زوجات را تجویز نمى‏کرد،حق طلاق را به مرد نمى‏داد، شهادت دو زن را با یک مرد برابر نمى‏کرد،ریاست‏خانواده را به شوهر نمى‏داد،ارث‏زن را مساوى با نصف ارث مرد نمى‏کرد، براى زن قیمت‏به نام مهر قائل نمى‏شد،به زن‏استقلال اقتصادى و اجتماعى مى‏داد و او را جیره‏خوار و واجب النفقه مرد قرارنمى‏داد.اینها مى‏رساند که اسلام نسبت‏به زن نظریات تحقیر آمیزى داشته است و او راوسیله و مقدمه براى مرد مى‏دانسته است.مى‏گویند اسلام با اینکه دین مساوات است واصل مساوات را در جاهاى دیگر رعایت کرده است،در مورد زن و مرد رعایت نکرده‏است.

مى‏گویند اسلام براى مردان امتیاز حقوقى و ترجیح حقوقى قائل شده است و اگرامتیاز و ترجیح حقوقى براى مردان قائل نبود مقررات بالا را وضع نمى‏کرد.

اگر بخواهیم به استدلال این آقایان شکل منطقى ارسطویى بدهیم به این صورت درمى‏آید:اگر اسلام زن را انسان تمام عیار مى‏دانست‏ حقوق مشابه و مساوى با مرد براى ‏او وضع مى‏کرد،لکن حقوق مشابه و مساوى براى او قائل نیست،پس زن را یک انسان‏ واقعى نمى‏ شمارد.

تساوى یا تشابه؟

اصلى که در این استدلال به کار رفته این است که لازمه اشتراک زن و مرد درحیثیت و شرافت انسانى،یکسانى و تشابه آنها در حقوق است.مطلبى هم که از نظرفلسفى باید انگشت روى آن گذاشت این است که لازمه اشتراک زن و مرد در حیثیت‏انسانى چیست؟آیا لازمه‏اش این است که حقوقى مساوى یکدیگر داشته باشند به طورى که ترجیح و امتیاز حقوقى در کار نباشد؟یا لازمه‏اش این است که حقوق زن‏و مرد علاوه بر تساوى و برابرى،متشابه و یکنواخت هم بوده باشند و هیچ گونه تقسیم‏کار و تقسیم وظیفه‏اى در کار نباشد؟شک نیست که لازمه اشتراک زن و مرد درحیثیت انسانى و برابرى آنها از لحاظ انسانیت،برابرى آنها در حقوق انسانى است اماتشابه آنها در حقوق چطور؟

اگر بنا بشود تقلید و تبعیت کورکورانه از فلسفه غرب را کنار بگذاریم و در افکار وآراء فلسفى که از ناحیه آنها مى‏رسد به خود اجازه فکر و اندیشه بدهیم،اول بایدببینیم آیا لازمه تساوى حقوق تشابه حقوق هم هست‏یا نه؟تساوى غیر از تشابه‏است;تساوى برابرى است و تشابه یکنواختى.ممکن است پدرى ثروت خود را به‏طورى متساوى میان فرزندان خود تقسیم کند اما به طور متشابه تقسیم نکند.مثلا ممکن‏است این پدر چند قلم ثروت داشته باشد:هم تجارتخانه داشته باشد و هم ملک‏مزروعى و هم مستغلات اجارى،ولى نظر به اینکه قبلا فرزندان خود را استعدادیابى‏کرده است،در یکى ذوق و سلیقه تجارت دیده است و در دیگرى علاقه به کشاورزى ودر سومى مستغل‏دارى،هنگامى که مى‏خواهد ثروت خود را در حیات خود میان‏فرزندان تقسیم کند،با در نظر گرفتن اینکه آنچه به همه فرزندان مى‏دهد از لحاظ‏ارزش مساوى با یکدیگر باشد و ترجیح و امتیازى از این جهت در کار نباشد،به هرکدام از فرزندان خود همان سرمایه را مى‏دهد که قبلا در آزمایش استعدادیابى آن رامناسب یافته است.

کمیت غیر از کیفیت است،برابرى غیر از یکنواختى است.آنچه مسلم است این‏است که اسلام حقوق یکجور و یکنواختى براى زن و مرد قائل نشده است،ولى اسلام‏هرگز امتیاز و ترجیح حقوقى براى مردان نسبت‏به زنان قائل نیست.اسلام اصل‏مساوات انسانها را درباره زن و مرد نیز رعایت کرده است.اسلام با تساوى حقوق زن‏و مرد مخالف نیست،با تشابه حقوق آنها مخالف است.

کلمه‏«تساوى‏»و«مساوات‏»چون مفهوم برابرى و عدم امتیاز در آنها گنجانیده‏شده است جنبه‏«تقدس‏»پیدا کرده‏اند،جاذبه دارند،احترام شنونده را جلب مى‏کنند،خصوصا اگر با کلمه‏«حقوق‏»توام گردند.

تساوى حقوق!چه ترکیب قشنگ و مقدسى!چه کسى است که وجدانى و فطرت‏پاکى داشته باشد و در مقابل این دو کلمه خاضع نشود؟!

اما نمى‏دانم چرا کار ما-که روزى پرچمدار علم و فلسفه و منطق در جهان بوده‏ایم-باید به آنجا بکشد که دیگران بخواهند نظریات خود را در باب‏«تشابه حقوق زن ومرد»با نام مقدس‏«تساوى حقوق‏»به ما تحمیل کنند؟!این درست مثل این است که‏یک نفر لبو فروش بخواهد لبو بفروشد اما به نام گلابى تبلیغ کند.

آنچه مسلم است این است که اسلام در همه جا براى زن و مرد حقوق مشابهى وضع‏نکرده است،همچنانکه در همه موارد براى آنها تکالیف و مجازاتهاى مشابهى نیز وضع‏نکرده است.اما آیا مجموع حقوقى که براى زن قرار داده ارزش کمترى دارد از آنچه‏براى مردان قرار داده؟البته خیر،چنانکه ثابت‏خواهیم کرد.

در اینجا سؤال دومى پیدا مى‏شود و آن اینکه علت اینکه اسلام حقوق زن و مرد رادر بعضى موارد،نامشابه قرار داده چیست؟چرا آنها را مشابه یکدیگر قرار نداده‏است؟آیا اگر حقوق زن و مرد،هم مساوى باشد و هم مشابه بهتر است‏یا اینکه فقطمساوى باشد و مشابه نباشد.براى بررسى کامل این مطلب لازم است که در سه قسمت‏بحث کنیم:

1. نظر اسلام درباره مقام انسانى زن از نظر خلقت و آفرینش.
2. تفاوتهایى که در خلقت زن و مرد هست‏براى چه هدفهایى است؟آیا این تفاوتهاسبب مى‏شود که زن و مرد از لحاظ حقوق طبیعى و فطرى وضع نامشابهى داشته باشندیا نه؟
3. تفاوتهایى که در مقررات اسلامى میان زن و مرد هست که آنها را در بعضى‏قسمتها در وضع نامشابهى قرار مى‏دهد بر اساس چه فلسفه‏اى است؟آیا آن فلسفه‏هاهنوز هم به استحکام خود باقى است‏یا نه؟

مقام زن در جهان‏بینى اسلامى

اما قسمت اول.قرآن تنها مجموعه قوانین نیست.محتویات قرآن صرفا یک‏سلسله مقررات و قوانین خشک بدون تفسیر نیست.در قرآن،هم قانون است و هم‏تاریخ و هم موعظه و هم تفسیر خلقت و هم هزاران مطلب دیگر.قرآن همان طورى که‏در مواردى به شکل بیان قانون دستور العمل معین مى‏کند و در جاى دیگر وجود و هستى‏را تفسیر مى‏کند،راز خلقت زمین و آسمان و گیاه و حیوان و انسان و راز موتها وحیاتها،عزتها و ذلتها،ترقیها و انحطاطها،ثروتها و فقرها را بیان مى‏کند.

قرآن کتاب فلسفه نیست،اما نظر خود را درباره جهان و انسان و اجتماع-که سه‏موضوع اساسى فلسفه است-به طور قاطع بیان کرده است.قرآن به پیروان خود تنهاقانون تعلیم نمى‏دهد و صرفا به موعظه و پند و اندرز نمى‏پردازد بلکه با تفسیر خلقت‏به پیروان خود طرز تفکر و جهان بینى مخصوص مى‏دهد.زیر بناى مقررات اسلامى درباره امور اجتماعى از قبیل مالکیت،حکومت،حقوق خانوادگى و غیره همانا تفسیرى‏است که از خلقت و اشیاء مى‏کند.

از جمله مسائلى که در قرآن کریم تفسیر شده موضوع خلقت زن و مرد است.قرآن‏در این زمینه سکوت نکرده و به یاوه گویان مجال نداده است که از پیش خود براى‏مقررات مربوط به زن و مرد فلسفه بتراشند و مبناى این مقررات را نظر تحقیر آمیزاسلام نسبت‏به زن معرفى کنند.اسلام،پیشاپیش نظر خود را درباره زن بیان کرده‏است.

اگر بخواهیم ببینیم نظر قرآن درباره خلقت زن و مرد چیست،لازم است‏به مساله‏سرشت زن و مرد-که در سایر کتب مذهبى نیز مطرح است-توجه کنیم.قرآن نیز دراین موضوع سکوت نکرده است.باید ببینیم قرآن زن و مرد را یک سرشتى مى‏داند یادو سرشتى;یعنى آیا زن و مرد داراى یک طینت و سرشت مى‏باشند و یا داراى دوطینت و سرشت؟ قرآن با کمال صراحت در آیات متعددى مى‏فرماید که زنان را ازجنس مردان و از سرشتى نظیر سرشت مردان آفریده‏ایم. قرآن درباره آدم اول‏مى‏گوید:«همه شما را از یک پدر آفریدیم و جفت آن پدر را از جنس خود او قراردادیم‏»(سوره نساء آیه 1) .درباره همه آدمیان مى‏گوید:«خداوند از جنس خود شمابراى شما همسر آفرید»(سوره نساء و سوره نحل و سوره روم).

در قرآن از آنچه در بعضى از کتب مذهبى هست که زن از مایه‏اى پست‏تر از مایه‏مرد آفریده شده و یا اینکه به زن جنبه طفیلى و چپى داده‏اند و گرفته‏اند که همسر آدم‏اول از عضوى از اعضاى طرف چپ او آفریده شده،اثر و خبرى نیست. علیهذا دراسلام نظریه تحقیر آمیزى نسبت‏به زن از لحاظ سرشت و طینت وجود ندارد.

یکى دیگر از نظریات تحقیر آمیزى که در گذشته وجود داشته است و در ادبیات‏جهان آثار نامطلوبى بجا گذاشته است این است که زن عنصر گناه است،از وجود زن‏شر و وسوسه برمى‏خیزد،زن شیطان کوچک است.مى‏گویند در هر گناه و جنایتى که‏مردان مرتکب شده‏اند زنى در آن دخالت داشته است.مى‏گویند مرد در ذات خود از گناه مبراست و این زن است که مرد را به گناه مى‏کشاند.مى‏گویند شیطان مستقیما دروجود مرد راه نمى‏یابد و فقط از طریق زن است که مردان را مى‏فریبد;شیطان زن راوسوسه مى‏کند و زن مرد را.مى‏گویند آدم اول که فریب شیطان را خورد و از بهشت‏سعادت بیرون رانده شد،از طریق زن بود;شیطان حوا را فریفت و حوا آدم را.

قرآن داستان بهشت آدم را مطرح کرده ولى هرگز نگفته که شیطان یا مار حوا رافریفت و حوا آدم را.قرآن نه حوا را به عنوان مسؤول اصلى معرفى مى‏کند و نه او را ازحساب خارج مى‏کند.قرآن مى‏گوید:به آدم گفتیم خودت و همسرت در بهشت‏سکنى‏گزینید و از میوه‏هاى آن بخورید.قرآن آنجا که پاى وسوسه شیطان را به میان مى‏کشدضمیرها را به شکل‏«تثنیه‏»مى‏آورد،مى‏گوید فوسوس لهما الشیطان (1) شیطان آندو راوسوسه کرد فدلیهما بغرور (2) شیطان آندو را به فریب راهنمایى کرد و قاسمهما انى لکمالمن الناصحین (3) یعنى شیطان در برابر هر دو سوگند یاد کرد که جز خیر آنها رانمى‏خواهد.

به این ترتیب قرآن با یک فکر رایج آن عصر و زمان که هنوز هم در گوشه و کنارجهان بقایایى دارد،سخت‏به مبارزه پرداخت و جنس زن را از این اتهام که عنصروسوسه و گناه و شیطان کوچک است مبرا کرد.

یکى دیگر از نظریات تحقیرآمیزى که نسبت‏به زن وجود داشته است در ناحیه‏استعدادهاى روحانى و معنوى زن است;مى‏گفتند زن به بهشت نمى‏رود،زن مقامات‏معنوى و الهى را نمى‏تواند طى کند،زن نمى‏تواند به مقام قرب الهى آن طور که مردان‏مى‏رسند برسد.قرآن در آیات فراوانى تصریح کرده است که پاداش اخروى و قرب‏الهى به جنسیت مربوط نیست،به ایمان و عمل مربوط است،خواه از طرف زن باشد ویا از طرف مرد.قرآن در کنار هر مرد بزرگ و قدیسى از یک زن بزرگ و قدیسه یادمى‏کند.از همسران آدم و ابراهیم و از مادران موسى و عیسى در نهایت تجلیل یاد کرده‏است.اگر همسران نوح و لوط را به عنوان زنانى ناشایسته براى شوهرانشان ذکرمى‏کند،از زن فرعون نیز به عنوان زن بزرگى که گرفتار مرد پلیدى بوده است غفلت‏نکرده است.گویى قرآن خواسته است در داستانهاى خود توازن را حفظ کند و قهرمانان داستانها را منحصر به مردان ننماید.

قرآن درباره مادر موسى مى‏گوید:ما به مادر موسى وحى فرستادیم که کودک راشیر بده و هنگامى که بر جان او بیمناک شدى او را به دریا بیفکن و نگران نباش که ما اورا به سوى تو باز پس خواهیم گردانید.

قرآن درباره مریم،مادر عیسى،مى‏گوید:کار او به آنجا کشیده شده بود که درمحراب عبادت همواره ملائکه با او سخن مى‏گفتند و گفت و شنود مى‏کردند،از غیب‏براى او روزى مى‏رسید،کارش از لحاظ مقامات معنوى آنقدر بالا گرفته بود که پیغمبرزمانش را در حیرت فرو برده،او را پشت‏سر گذاشته بود،زکریا در مقابل مریم مات ومبهوت مانده بود.

در تاریخ خود اسلام زنان قدیسه و عالیقدر فراوانند.کمتر مردى است‏به پایه‏خدیجه برسد،و هیچ مردى جز پیغمبر و على به پایه حضرت زهرا نمى‏رسد.حضرت‏زهرا بر فرزندان خود که امامند و بر پیغمبران غیر از خاتم الانبیاء برترى دارد. اسلام‏در سیر من الخلق الى الحق یعنى در حرکت و مسافرت به سوى خدا هیچ تفاوتى میان‏زن و مرد قائل نیست.تفاوتى که اسلام قائل است در سیر من الحق الى الخلق است،دربازگشت از حق به سوى مردم و تحمل مسؤولیت پیغامبرى است که مرد را براى این‏کار مناسبتر دانسته است.

این فقط قسمتی از متن مقاله است . جهت دریافت کل متن مقاله ، لطفا آن را خریداری نمایید

تحقیق جامع درباره جهاد اقتصادی از منظر مقام معظم رهبری

اختصاصی از زد فایل تحقیق جامع درباره جهاد اقتصادی از منظر مقام معظم رهبری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل : word  (لینک دانلود پایین صفحه) تعداد صفحات 337 صفحه

چکیده

    جایگاه رهبری در نظام اسلامی تبیین اهداف و ترسیم مسیر و ارائه راهکارهای اساسی در دست‌یابی به نتایجی است که برای انقلاب ملت مسلمان مطرح شده است. بر این اساس نامگذاری سال 1390 به نام جهاد اقتصادی به تهیه و تدوین مجموعه‌ای از بیانات ایشان با محوریت اقتصاد، راهکارها، آسیب‌ها، بایدها و اهداف انجامید.

فهرست

مقدمه

بخش اول: کلیات در جهاد اقتصادی

    فصل اول: اسلام و اقتصاد

        هماهنگی دین و دنیا برای رسیدن انسان به کمال

        چارچوب اقتصادی اسلام

        اقتصاد اسلامی و حل مشکلات اقتصادی

        عدالت اجتماعی و طبقات محروم و جهاد اقتصادی فراگیر

        کار وظیفه انسانی، دینی و وجدانی

        مبارزه‌ برای زندگی نیکو یک حرکت همیشگی

        مخالفت اسلام با نظام سوسیالیستی

        توهم تقابل میان توسعه‌یافتگی و معنویت و اخلاقی زیستن

        غنا و ثروت؛ خواسته خداوند برای جامعه

    فصل دوم: غرب و اقتصاد

        ناتوانی اقتصاد سرمایه‌داری غرب در حل بحران مالی

        جهاد اقتصادی بالاترین مبارزه با امریکا

        تجاوز و سلطه ظالمانه اقتصادی

        جهانی‌سازی و سلطه امریکا

        مواجه اقتصاد غربی با اسلام

        تحمیل مشکلات جدید اقتصادی و دشمنی‌های استکبار در جبهه اقتصادی و ضرورت آمادگی مسئولان

        تلاش دشمن در ایجاد مشکلات اقتصادی

        دشمنی به خاطر جلو گیری از الگو شدن ایران اسلامی

        خراب جلوه دادن اقتصاد ایران از سوی دشمن

        هدف دشمن ناامید کردن مردم

        استفاده دشمن از هر نوع دشمنی برای ضربه زدن به اراده جوانان

        چرایی تضاد و چالش بین و ایران و امریکا

        ضرورت توجه به جنبه ابزاری سازمان‌های اقتصادی و تجاری بین‌الملل در دست استکبار

        تمرکز دشمن بر اختلاف و مسائل اقتصادی

        متمرکز شدن دشمن بر روی مسئله اقتصاد

    فصل سوم: جهاد و اقتصاد

        ضرورت جهاد اقتصادی

        نام‌گذاری سال جهاد اقتصادی

        روحیه جهادی جوانان یک سرمایه عظیم و ذی‌قیمت برای جامعه

        عشق و ایمان، بصیرت و همت؛ ستون‌های اصلی جهاد سازندگی

        معنای جهاد

        بسیج: عرصه جهاد

        جهاد یعنی حرکت انسان در میدان حرکت و مبارزه با مانع‌ها و مانع‌تراش‌ها و احساس تکلیف و تعهد

        کار یک ارزش و یک عبادت حقیقی

        کار عرصه پیکار

    فصل چهارم: استقلال و اقتصاد

        پیشرفت و شکوفایی در بستر عدالت اجتماعی

        استقامت و عدم انفعال در مقابل دشمن

        استقلال اقتصادی بالاتر از استقلال سیاسی

        سازندگی و جهاد در زیر ساخت‌های اقتصادی

        خشمگینی و هراس دشمنان از آبادانی و ساختن ایران

        تبدیل شدن ایران اسلامی به یک الگو در دنیای اسلام دلیل مانع ایجاد کردن در اقتصاد کشور

        استقلال اقتصادی یعنی روی پای خود ایستادن

        استقلال اقتصادی با تکیه بر اراده و نیروی ملت

        موقعیت حساس اقتصادی در وضعیت فعلی

        ارزش نجات کشور از وابستگی

        نظام اسلامی مشوّق تولید ثروت

        استقلال علمی و اقتصادی؛ عامل بالندگی و افتخار جمهوری اسلامی

        پیشرفت اقتصادی با مشی صحیح و قابل دفاع

        انقلاب موجب ایجاد دانش و صنعت مستقل در ایران

        رفاه مادی یعنی رونق اقتصادی و رواج تولید و تجارت

    فصل پنجم: علم و اقتصاد

        قدرت علمی پایه قدرت اقتصادی و...

        تولید علم جهادی فراتر از تحصیل

        بی‌نظیری بودن ظرفیت‌های کشور

        پیشرفت علمی، صنعتی و اقتصادی برگرفته از تفکر و اصول اسلامی

        رقابت سالم علمی

    فصل ششم: مردم و اقتصاد

        حرام بودن ایجاد تزلزل در روح اعتماد مردم به نظام

        مایوس کردن مردم و ناتوان جلوه دادن مسولین در جهاد اقتصادی

        دانشجویان سفیران جهاد و مجاهدت در جهاد سازندگی

        نسل جوانِ تحصیلکرده‌؛ سرمایه جهادی «ما می‌توانیم»

        نیروی جوان نقطه قوت کشور

        شناسایی نیازهای واقعی مردم

        فقر و گرفتاری اقتصادی مردم برنده‌ترین حربه دشمن

        توجه به تولید و مهار روحیه اسرافی

        حسنه بودن لحظه لحظه کارگر در جهاد اقتصادی

        اتکاء جمهوری اسلامی به اراده ملت

    فصل هفتم: دولت و اقتصاد

        حسنه بودن کار در نظام اسلامی

        تسلیم ناپذیری نظام بر مبنای دین دربرابر دشمنان

        اقتصاد مشکل اول مملکت

        وابستگی دولت‌ها به نفت

        ضرورت حفظ هوشیاری در مقابل سوءاستفاده‌گران اقتصادی (و متخلفین دانه درشت)

        لزوم حفظ آرامش و پرهیز از جنجال‌ها و هیاهوها جهت حلّ و فصل نابسامانی‌های موجود

        عدالت؛ اصلی‌ترین عنصر متمایزکننده نظام اسلامی از نظام سرمایه‌داری

        جهاد اقتصادی یکی از زمینه اقتدارملی

        اقدامات دولت در جنگ اقتصادی

        پرداختن به مسائل متعدد در جهاد اقتصادی

    فصل هشتم: واژه‌های اقتصادی

        کلمه «پیشرفت»

        عدالت یک معیار در اقتصاد

        جهاد؛ حضور و رویارویی با دشمن

        معنای سال جهاد اقتصادی

        پیشرفت: از اثرات قطع وابستگی

        معنای جهاد

بخش دوم: اهداف جهاد اقتصادی

    فصل اول: اهداف مادی

        کسب رتبه اول در علم واقتصاد

        پیشرفت و رشد علمی و اقتصادی

        گشایش امور اقتصادی و زدودن فقر و فساد

        تکیه بر اقتصاد منهای نفت

        آینده نگری در باره اقتصاد وابسته به نفت

        جهاد در راه اقتصاد بدون نفت

        حرکت به سمت رفع محرومیت

        استقلال کامل اقتصادی

        بهترشدن و مبارزه با پاره ابرهای فتنه از لحاظ اقتصادی و...

        لزوم بالا رفتن تولید ملی

        اهمیت کارآفرینی در موقعیت امروز

        هدف کلان ملت و مسئولان، پیشرفت و عدالت

        جهاد و مبارزه با فقر، فساد و بی‌عدالتی

        جهاد اقتصادی؛ رفع نیاز‌های مردم

        فوریت و اولویت مسئله اقتصادی

        رونق‌بخشی به زندگی مردم

        تلاش برای طراحی برنامه‌های اقتصاد واقعی

        استقلال در تولید صنعتی

        رشد هشت درصدی در برنامه پنجم

    فصل دوم: اهداف معنوی

        آباد کردن دنیا در سایه دین

        استقرار معنویت و عدالت، روح برادری وصمیمیت

        پیشرفت وسازندگی همه جانبه کشور در سایه اسلام

        اجرای عدالت و الگو شدن جمهوری اسلامی

        رفع دشمنی از طریق جهاد و اقتدار و استقلال

        حیات طیبه از لحاظ مادی ومعنوی

        تنظیم سیاست‌ها بر اساس عدالت

        سرمایه‌گذاری بر روی علم و نخبه‌پروری

        جهاد اقتصادی؛ ترویج فرهنگ کار و تلاش للَّه

        تلاش برای پی‌ریزی تمدن پیشرفته معنوی و مادی

    فصل سوم: اهداف ملی

        دستیابی به عدالت اجتماعی برای نفی فقر و کم کردن شکاف میان طبقات

        تقویت و توجه به کار و کارگر

        برتری رضایت عموم مردم بر گروه‌های خاص

        جهاد برای استقلال اقتصادی

        برنامه ریزی در جهت کمک به محرومین و عدالت اجتماعی

        تنظیم برنامه‌های اقتصادی در جهت کمک به محرومان

        اولویت دادن به طرح‌های گشایش اقتصادی طبقات محروم

        جهاد برای کسب درآمد اقتصادی

        توانمندسازی و حمایت از بخش خصوصی

        سند چشم‌انداز نقشه راه بیست ساله

        دهه پیشرفت و عدالت

        وحدت،یکپارچگی و هماهنگی در رسیدن به سندچشم‌انداز

        جهاد برای برداشتن موانع در حرکت عظیم ملی به سوی پیشرفت

        برخورداری از ثروت ملی یکی از اهداف انقلاب اسلامی

        تأکید بر اهمیت رهایی اقتصاد ایران از وابستگی به نفت

        نوآوری در صنایع گوناگون

        پیدا کردن شیوه‌های علمی با فهم و درک و نیاز ایرانی

        افزایش ظرفیت‌ها و کیفیت در تولید

        رسیدن به جایگاه بایسته در علم و اختراع

        ایران آباد و کامل با قیام برای خدا

        سازندگی کشور، یکی از هدف‌های اصلی جمهوری اسلامی

        همت مردم و مسئولان در مبارزه با محرومیت

        جهاد دولت برای پر کردن شکاف‌های عمیق اقتصادی

    فصل چهارم: اهداف فراملی

        الگو شدن کشور با سرمایه‌های مادی ومعنوی

        گام بلند انقلاب؛ قطع وابستگی و تبعیت

        هدف انقلاب: استقلال همه جانبه

        تحقق شعار «نه شرقی، نه غربی»

        بیداری اسلامی و تکیه بر منابع و توان خود

        تامین عدالت، رونق اقتصادی و سازندگی ؛ هدف اصلی نظام اسلامی

        سازندگی و ارائه یک جامعه آباد اسلامی به جهان؛ آرزوی امام خمینی

        حرکت جهادی نسل جوان برای معرفی جامعه اسلامی به عنوان یک الگو

        دست یافتن به پیشرفت‌های جدید مادی

بخش سوم: بایدها و بایسته‌ها در جهاد اقتصادی

    فصل اول: بایدها و بایسته‌های دولتی

        وظیفه دولت در عرصه اقتصاد

1. مدیریت دقیق و عالمانه منابع
2. بهبود فضای کسب و کار وظیفه دولت

        صرفه‌جویی یک سیاست اساسی در برنامه‌ریزی

        مقابله با بحران عظیم مالی و اقتصادی

        پاسخگویی و اطلاع رسانی در جهاد اقتصادی

        همت وروحیه جهادی بر طرف کننده مشکلات

        جهاد فراگیر در زمینه اقتصاد

        جدیت در جهاد اقتصادی و اشتغال در موقعیت حساس

        اهتمام دولت به مسایل اقتصادی

        جدیت در مبارزه با فساد مالی و اقتصادی

        حمایت از قشر‌های محروم جامعه

        سازندگی مادی و معنوی وظیفه همگانی

        مبارزه در صحنه سازندگی و تهدید اقتصادی

        خنثی کردن کید دشمن

        مبارزه با شکاف اقتصادی و تبعیض در قانون واجرا

        هماهنگی و همنواختی در دولت و مجموعه نظام

        گشایش اقتصادی همراه با فرهنگ دینی

        امنیت اقتصادی در سرمایه‌گذاری

        قاطعیت در مبارزه با مفاسد اقتصادی همراه با ظرافت

        عدم تبعیض در مبارزه با فساد اقتصادی

        اشتغال و ایجاد فرصت‌های شغلی

        مبارزه با فساد مالی و اقتصادی مستلزم اقدام همه جانبه قوای سه گانه

        عدم تزلزل در مبارزه با فساد مالی و اقتصادی

        آسان کردن زندگی برای طبقات محروم

        مجاهدت در رفع مشکلات ملت

        پیگیری مبارزه با ثروت‌های باد آورده

        زدن بدل فن ضربه حریف در میدان اقتصادی

        آمادگی برای وضعیت‌های گوناگون اقتصادی

        شناسایی دشمن و اهداف آن

        اطلاع رسانی از طرح‌ها و برنامه‌های اجرا شده

        اهتمام نسبت به اموال عمومی

        حمایت از قشرهای محروم و آسیب پذیر

        توجه به ضعفای جامعه در اواسط برنامه اقتصادی دولت

        توجه به عامه مردم

        اهتمام ویژه‌ای نسبت به اشتغال

        اهتمام به سیاست‌های اصل 44

        شناخت مسائل اصلی و مسائل فرعی

        حمایت از فعالان اقتصادی و مقابله با سوء استفاده‌کنندگان

        تلاش برای پیشبرد کل صنعت

        امنیت شغلی در قوانین و مقررات

        توجه به بی‌نیازی به فروش نفت

        توجه به سختی‌های اقتصادی مردم در سازندگی

        ضرورت توجه همزمان به عدالت, توسعه و سازندگی

        توجه به سازندگی کشور در فعالیت‌های کاری

        درک نیازهای مردم وعمل به وظایف توسط مسئولان

        آگاهی بخشی رسانه در جهاد اقتصادی

        برنامه ریزی برای عدم وابستگی اقتصاد به نفت

        دشمن شناسی لازمه سازندگی موفق

        استقلال لازمه پیشرفت

        برنامه‌های سازنده اقتصادی در سایه امنیت و وحدت ملی

        پرهیز از الگو‌های اقتصاد غربی

        آماده کردن میدان برای جوانان درجهاد اقتصادی

        جلوگیری از سوءاستفاده از نوسان‌های اقتصادی

        مبارزه با بی برنامگی و بی قانونی

    فصل دوم: بایدها و بایسته‌های مردمی

        روحیه بسیجی و انقلابی در سازمانهای مالی و اقتصادی

        منافع ملی در حفظ وحدت وپرهیز از تفرقه

        خودآگاهی یک ضرورت برای مسئولان

        استقلال اقتصادی و محو فقر از کشور با کار جهادی

        تدین در سایه معیشت

        مبارزه با فساد اقتصادی از همه طرف

        جهاد دانش آموزان در مقابل دشمن

        پیشرفت در محیط آرام با عمل خرد مندانه ومومنانه

        جهاد اقتصادی برای سازندگی کشور

        جهاد رسانه‌ای در عرصه جهاد اقتصادی

        به تصویر کشیدن ایستادگی و دشمن‌شناسی در آثار هنری

        لزوم ایجاد نظام ارتباطی بین دانشگاه و صنعت...

        ایستادگی و فداکاری در راه خودکفایی و پیشرفت

        پیشرفت و سازندگی همه جانبه

        مشارکت مردم در مسایل اقتصادی

        کار یک ارزش والا و جهاد

        مردم اجزای تعیین‌کننده و اصلی نظام

        مشارکت هرچه بیشتر دانشجویان

        اقتدار اقتصادی با تولید چند برابر

        سازندگی همه جانبه کشور و رفع فقر و محرومیت

        راه پیروزی مجاهدت در همه اشکالش

        مشارکت نیروهای مسلح درسازندگی

        اقتصاد زنده وفعال با مشارکت همه مردم

        التیام و ائتلاف همراهی و همسویی کارگر و کارفرما

        پیشرفت مادی کشور متوقف بر دو عنصر علم وتولید

        کارآفرینی یعنی جهاد اقتصاد

        منابع مادی و معنوی در خدمت انسانیت

        همدلی، همفکری، همکاری و صمیمیت بین اطراف کار

        تولید کالای محکم، مطلوب، زیبا، با سلیقه و بادوام

    فصل سوم: بایدها و بایسته‌های روحی

        آمادگی و هشیاری نسبت به مضیقه‌های اقتصادی

        وحدت کلمه پیش‌نیاز استحکام بنیان‌ها

        جهاد اقتصادی با روحیه و تعهد و پاکدامنی

        گشایش اقتصادی همراه با فرهنگ دینی

        مبارزه با مفاسد اقتصادی جهادی از سر اخلاص

        تقویت روحیه داخلی

        روحیه مجاهدت و جهاد در دانشگاه‌ها

        اتحاد و انسجام

        تکیه به نیروی درونی و ذاتی خود و ایجاد استغنای از دیگران

        روحیه جهادی

        لزوم توجه به بهره‌وری صحیح و فرهنگ درست مصرف در جامعه

        جهاد علمی برای تولید صنعتی

        رعایت وجدان کاری در مجموعه کاری و مسوولان

        ابتکار و خلاقیت با کارگران ماهر

        کیفیت با دستان کارآمد و دل‌های مومن

        حفظ روحیه انقلابی در سازندگی کشور

        کارآمدی نظام با مجاهدت در راه خدا

        ساخت واقعیت با آرمان گرایی و روحیه جهادی

        جهاد اقتصادی با همت و ایمان‌های عمیق

        جهاد و مبارزه در سایه اتصال به خدا

        توجه به مسئله اصلی با روحیه و فرهنگ دینی و جهادی

        مقاومت و جهاد در جبهه اقتصادی وظیفه‌ای الهی

        شاخص عمده، ایمان

        حفظ ارزش‌ها و سازندگی دو امر مهم و همتراز

        نیت اگر نیت خدایی باشد، می‌شود جهاد فی‌سبیل‌اللَّه

        کار و تلاش، علاج همه دردهای جامعه

        اهمیت و نقش ایمان در سازندگی کشور

        جهاد معلمان تربیت نیروی انسانی..

بخش چهارم: راهکارهای جهاد اقتصادی

    فصل اول: راهکارهای معنوی

        تقوای اقتصادی

        ایمان و ایثار، نیروی محرکه فعالیت‌ها

        فراهم ساختن امنیت اقتصادی

        آرامش فضا لازمه برطرف کردن مشکلات اقتصادی

        فضای برادرانه و فکر باز

        نقش ایمان پر نشاط و فعال در جهاد

        عدالت مقوله‌ای لازم برای امنیت اقتصاد

        روحیه معنوی و تمسک جوانان به اسلام

        «قناعت سرافرازانه» نه «ریاضت»

        قصد قربت در انجام کار ها

        کار محکم و متقن

        روحیه و فرهنگ کار

        ایمان، اعتماد به نفس، احساس مسئولیت و اتحاد میان نیروهای مؤمن

        هدف امام و انقلاب زنده کردن روحیه «توانستن»

        رعایت ارزش‌های اسلامی

        نقش انفاق در رفع فقر

        اخلاق و معنویت مکمل لازم برای قدرت و ثروت

        کمک به جریان صحیح قرض الحسنه

        عبادت و وظیفه حقیقی تلقی کردن کار

        توجه به حس زیبایی‌شناسی مصرف‌کننده

    فصل دوم: راهکارهای علمی

        استفاده از شیوه‌های علمی نو و متناسب با فهم و درک نیاز ایرانی

        جهاد علمی تقویت کننده جهاد اقتصادی

        ابتکار و تحقیق برای افزایش کیفیت و نوآوری

        کمک دانشگاه به اقتصاد کشور

        تأسیس شرکتهای علمی و فن‌آوری

        اقتصاد و صنعت دانش محور

        جهاد و تلاش علمی

        علم، ابزار قدرت و کسب ثروت

        رشد در علم و صنعت

        زنده کردن روحیه پیشرفت در محیط مهندسی

        تعامل صنعت با مراکز دانشگاهی

        استفاده از ابزار دانش و معرفت برای جبران عقب‌ماندگی‌ها

        تلاش و جهاد علمی برای ساختن

        دقت و ابتکار در بالا بردن کیفیت

        تعلیم و تعلم برای بهبود کار

        علم جهادی و جهاد علمی

        جهاد علمی در تولید و تکثیر سلول‌های بنیادی

        تولید ثروت از طریق یافته‌های علمی و صنعتی

        توسعه‌ مهارت‌ها

        تولید متکی به دانش، شکوفایی پایدار

        زنجیره تولید علم و تولید ثروت در جهاد اقتصادی

        تأثیر سازنده توجه به علم (معلمین) و عمل (کارگران) در آبادانی کشور

    فصل سوم: راهکارهای دولت

        سازندگی و رونق اقتصادی مستمر

        مالیات متناسب و بجا

        اجرای قوانین مناسب

        مبارزه با فساد

        اتاق جنگ در جهاد اقتصادی و اشتغال

        تاکید بر نقاط قوت و کاستن از نقاط ضعف

        همکاری بخش بازرگانی، تولید و صنعت

        مدیریت و میدان دادن به سرمایه‌های مردم

        اهتمام به اشتغال و جلوگیری از فاصله طبقاتی

        شناسایی نقاط دچار آسیب در گردش مالی و اقتصادی

        تکیه به نیروهای داخلی و آموزش آنان

        پیشرفت کشاورزی در سایه پیشرفت صنعتی

        سیاست تنظیم بازرگانی و ارتقاء کیفیت داخلی

        تامین بازار صادراتی برای صنایع

        هدفمند کردن یارانه‌ها گام بلند در جهت ایجاد عدالت اجتماعی

        مبارزه با فقر و فساد و تبعیض

        توجه به منابع طبیعی و تولیدات داخلی جهت ایجاد و افزایش ثروت ملی

        امنیت غذایی و خود کفایی در کشاورزی

        حرکت جهادی مسئولان در کار کشاورزی و صنایع وابسته

        همفکری در زمینه تولید و رفع موانع آن

        جهاد در مفاسد اقتصادی باعث کارآمدی نظام

        ترویج روحیه وجدان کاری

        کار آفرینی یک وظیفه‌ عظیم

        سرمایه‌گذاری، در کارآفرینی

        بانکداری اسلامی بزرگترین سنگر جهاد اقتصادی

        امنیت و خود کفایی غذایی در کشاورزی

    فصل چهارم: راهکارهای ملت

        اتکاء به سرمایه‌های انسانی، طبیعی و هویت ذاتی

        بیداری و پشتیبانی مردم

        استفاده از تولیدات داخلی

        تولید کالاهای با کیفیت

        جهاد نیرو‌های متعهد، مومن و دلسوز

        مبارزه با فساد توسط افراد برخوردار از سلامت و امانت

        اطلاع‌رسانی و آگاهی‌بخشی به مردم برای تقویت روحیه مردم

        کارگر رکن اساسی

        استفاده از فرصت نیروی جوانان

        ارائه محصول متناسب با نیاز بازار

        صرفه‌جویی و اصلاح شیوه‌های آبیاری کشاورزی

        مشارکت مستقیم مردم در امر اقتصاد

        سرمایه‌گذاری‌های مردمی

        پرهیز از اسراف در مصرف بیت‌المال

        ترویج فرهنگ کار و وجدان کاری

        نیروی کار جوان، عامل مهم در سازندگی

        روحیه جهادی جوانان مومن

        رونق کشاورزی و دامداری با روحیه جهادی

        احساس تعلق دو سویه نظام و مردم

        تربیت نیرو در صنایع

        حرکت جهشی در سایه هوش و استعداد با کار و تلاش پیگیر

        استفاده‌ بهینه و بهره‌وری از منابع و امکانات موجود کشور

        کیفیت بخشیدن به تولیدات داخلی

        نقش تعیین‌کننده عنصر انسانی در پیشرفت

        در صحنه بودن مردم عامل اصلی پیروزی

        احساس مسئولیت، وجدان کاری و ابتکار

        مصرف کالای داخلی

بخش پنجم: نتایج جهاد اقتصادی

    فصل اول: نتایج معنوی

        ایستادگی و پیروزی در میدان‌های جهادی

        ترویج اسلام و عزت بخشیدن به آن

        آینده روشن با مجاهدت و ایمان اسلامی جوانان

        به دست آوردن و حفظ ارزش‌های مادی و معنوی

        پیروزی نتیجه حرکت برای خدا

        رضایت الهی درگرو مبارزه با وابستگی

        افق روشن و اعتلای ملت ایران

        امیدها و آرزوهای محقق شده

        احساس آرامش و آسایش مردم در عمل به سیاست‌های اقتصادی اسلام

    فصل دوم: نتایج ملی

        امنیت اقتصادی

        شکوفایی اقتصادی

        نتایج شیرین جهاد اقتصادی

        روند رو به رشد و توان روز افزون

        نتیجه جهاد اقتصادی کارگران بهره‌مندی مردم مومن و بی‌نیازی کشور از دشمنان

        حرکت به سمت استقلال و پیشرفت

    فصل سوم: نتایج فراملی

        استقلال و توانایی «نه» گفتن به مستکبرین

        بی‌اثر شدن تیر‌های زهرآگین

        الگوسازی و گفتمان‌سازی انقلاب اسلامی در بیداری اسلامی

        ایجاد تمدن جدید اسلامی

        الگوپذیری سایر ملت‌ها در اثر سازندگی کشور

        سازندگی عامل اعتلای سیاسی بین‌المللی

        رفع محرومیت و آثار شوم سلطه استکبار؛ بزرگترین وظیفه انقلاب

        موفقیت ملت ایران در سازندگی؛ کوری چشم استکبار جهانی

        شکست کید دشمن

بخش ششم: آسیب‌ها در جهاد اقتصادی

    فصل اول: آسیب‌های دولتی

        سرگرم شدن به تجارت و فراموش کردن انقلاب و غفلت در محافظت از آن

        ساختارشکنان بازار تجارت

        اسراف و پرهیز از صرفه‌جویی در اقتصاد

        رونق اقتصادی ظاهری و عروسکی تحت سلطه

        مجادلات سیاسی و مسایل حاشیه‌ای

        هزینه کردن اعتبارات در جاهای غیرلازم

        تحت‌الشعاع قرار دادن مسئله اصلی

        اختلاف بین مسئولان

        فساد اقتصادی

        پدیده قاچاق

        برخورد شعاری با مفسدان اقتصادی

        اتلاف منابع عمومی و حیاتی کشور

        ناهماهنگی حرکت در اصلاحات مخصوصا معیشت

        سوء سیاست‌های منجر به شکاف طبقاتی

        نا امنی اقتصادی و گریزگاههای قانونی

        عدم تدوین و اصلاح مقررات

        توجه نداشتن و کم اطلاعی مسئولان از مشکلات اقتصادی مردم