کارافرینی تعاون؛ آموزه‌ای قرآنی که در جامعه جاری است

اختصاصی از زد فایل کارافرینی تعاون؛ آموزه‌ای قرآنی که در جامعه جاری است دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:3

فهرست و توضیحات:

مقدمه

بیان مسئله

اهمیت و ضرورت مسئله

تعاون؛ آموزه‌ای قرآنی که در جامعه جاری است 

گروه گزارش: پس از روی کار آمدن نظام جمهوری اسلامی ایران و تلاش برای رسیدن به اهداف مقدس انقلاب اسلامی و جاری کردن فرامین قرآنی،‌ برخی از آموزه‌های دینی و قرآنی به حاشیه رانده شده، جایگاه واقعی خود را در جامعه بازیافتند.

«تعاون» از جمله‌ی این آموزه‌هاست که البته با تشکیل وزارتخانه‌ای مجزا برای آن در کابینه‌ی دولت، اهمیت پرداختن به مشارکت نزد مسئولان نظام، مشخص شد.

چرا تعاون برای مسلمانان اهمیت دارد؟

خداوند باری تعالی در آیه‌ی دوم سوره‌ی مبارکه‌ی «مائده» از همکاری برای نیکی و عدم مشارکت در گناه تأکید می‌کند ــ تعاونوا علی البّر و التقوی و لا تعاونوا علی الاثم و العدوان ــ و در حالی این تأکید بیان می‌شود که در سوره‌ی مائده از اعمال حج و شرایط احرام به عنوان بالاترین اعمال در دین اسلام، سخن گفته می‌شود.

حج خود بزرگترین کنگره‌ و همآیش مردمی در دنیاست که از زمان ابراهیم خلیل (ع) آغاز شد و با گسترش اسلام در جهان، اعتبار و عظمت خاصی را کسب کرد.

اهمیت حج در تمامی ملل و قوم‌ها ‌پذیرفته شده و برگزاری سالانه‌ی این کنگره‌ی عظیم الهی، با شعارها و محورهای مشخصی که از سوی خدا در قرآن آمده است، ذهن‌ها را بیشتر به سمت واژه‌ی «تعاون» سوق می‌دهد.

اما؛ جایگاه تعاون در کشور کجاست؟

به نظر می‌رسد؛ وجود وزارتخانه‌ی تعاون که برپایه‌ی آموزه‌ها و تفاسیر آیات قرآن به گسترش و ترویج فرهنگ تعاون می‌پردازد، تمام تلاش مسئولان برای ‌پرداختن به این امر خطیر است.

دانلود مقاله از فرمایشات أمیرالمؤمنین علیه السّلام است در باب ارواح

اختصاصی از زد فایل دانلود مقاله از فرمایشات أمیرالمؤمنین علیه السّلام است در باب ارواح دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

از فرمایشات أمیرالمؤمنین علیه السّلام است در باب ارواح که:
فَإنَّ الْغَایَةَ أَمَامَکُمْ، وَ إنَّ وَرَآءَکُمُ السَّاعَة اروحَ تَحْدُوکُمْ. تَخَفَّفُوا تَلْحَقُوا، فَإنَّمَا یُنْتَظَرُ بِأَوَّلِکُمْ ءَاخِرُکُمْ [114].
«ای مردم! لقاء خدا، نتیجة اعمال، بهشت و دوزخ، در جلوی شماست و مرتّباً روح شما بسوی آن حرکت میکند و بدان نزدیک میشود. و آن ساعت مرگ و اجل پشت سر شماست و با آواز حُدِی شما را میراند و به آن غایتی که در پیش دارید میرساند.»
(همانطور که برای شتر در راههای طولانی و بیابانهای گرم، برای آنکه طول راه را حسّ نکند و این مسافت را طیّ کند ساربانان آواز حُدِی میخوانند تا بالاخره شتر را به مقصد رسانیده، بارش را برزمین گذارند؛ أمیرالمؤمنین علیه السّلام اجل را به آواز حُدی تشبیه میفرماید که از پشت سر دائماً در گوش انسان مینوازد تا بالاخره او را وارد در این منزل بگرداند.)
تَخَفَّفُوا تَلْحَقُوا. «بار خود را سبک کنید تا برسید.»
میفرماید: ارواح انبیاء و ائمّه و اولیاء و پاکان همه رفتند و در منازل خود در بهشتها مسکن گزیدند، ارواح مخلَصین و مقرَّبین همه در مقصود آرمیدند و قافله به منزل رسید؛ ای بندگان خدا! شما چرا معطّلید ؟ بار گناه، علاقههای مادّی و شهوی فراوان شما را خسته و معطّل نموده و منضجر و کسل کرده است.
آنها را بریزید، ریشة علائق را ببرید، خود را سبک کنید تا بدین قافلة رحمت و لقاءِ الهی خود را برسانید و عقب نیفتید.
فَإنّما یُنْتَظَرُ بِأَوَّلِکُمْ ءَاخِرُکُمْ. «پیشینیان که رفتهاند در انتظار شما هستند.»
میفرماید: قیامت بر پا نمیشود و بعث و حشر و نشر انجام نمیگیرد مگر آنکه بازماندگان به گذشتگان ملحق شوند. پس بواسطة اعمال سیّئه و زشتیهائی که نمودهاید نتوانستید خود را به ارواح پاکان برسانید و آنها را در ترقّب و انتظار نگاهداشتهاید؛ با اعمال نیکو و اخلاق پسندیده و ملکات فاضله و عقائد حسنه خود را به قافلة طیّبین و طاهرین برسانید، و آنها را از انتظار بیرون آورید. و اگر فرضاً در دنیا عمر طولانی کنید، اگر این عمر توأم با پاکی دل و نیّت و اخلاق و کردار شما باشد، در حال حیات ارواح شما به عالم بالا و ملا اعلی متعلّق شده، و به مقام طهارت و قرب رسیده، و به ارواح پاکان پیوستهاید.
سیّد رضیّ رحمةُ اللَه علیه، جامع «نهج البلاغة» در ذیل این خطبه میگوید:
ý این جملات، از کلام خدا و رسول خدا صلّی الله علیه و آله وسلّم گذشته، با هر کلامی اگر قیاس شود و میزان گردد هر آینه برتر و عالیتر خواهد بود و گوی سبقت را در میدان مسابقه خواهد ربود.
و امّا خصوص جملة أخیر آنحضرت که میفرماید: تَخَفَّفُوا تَلْحَقُوا، پس کلامی از این مختصرتر و پر معنیتر و عمیقتر در میان کلمات، به گوش أحدی نرسیده است، و از این جمله زلالتر و دلنشینتر و سیراب کنندهتر در میان کلمات حکمتآمیز، کسی به خاطر نیاورده است[115].
چقدر أمیرالمؤمنین علیه السّلام یاد مرگ میکرده، و اصحاب خود را بدین موضوع توجّه میداده، و در ملا عامّ خطبهها میخوانده است.
سیّد رضیّ رحمةُ اللَه علیه میگوید: در بسیاری از اوقات آنحضرت اصحاب خود را بدین جملات مخاطب قرار داده میفرمود:
تَجَهَّزُوا رَحِمَکُمُ اللَهُ؛ فَقَدْ نُودِیَ فِیکُمْ بِالرَّحِیلِ. وَ أَقِلُّوا الْعُرْجَةَ عَلَی الدُّنْیَا، وَ انْقَلِبُوا بِصَالِحِ مَا بِحَضْرَتِکُمْ مِنَ الزَّادِ؛ فَإنَّ أَمَامَکُمْ عَقَبَةً کَـُودًا، وَ مَنَازِلَ مَخُوفَةً مَهُولَةً، لاَبُدَّ مِنَ الْوُرُودِ عَلَیْهَا وَالْوُقُوفِ عِنْدَهَا.
وَ اعْلَمُوا أَنَّ مَلاَحِظَ الْمَنِیَّةِ نَحْوَکُمْ دَانِیَةٌ، وَ کَأَنَّکُمْ بِمَخَالِبِهَا وَ قَدْ نَشِبَتْ فِیکُمْ، وَ قَدْ دَهَمَتْکُمْ فِیهَا مُفْظِعَاتُ الاْمُورِ، وَ مُعْضِلاَتُ الْمَحْذُورِ.
فَقَطِّعُوا عَلاَ´ئِقَ الدُّنْیَا، وَ اسْتَظْهِرُوا بِزَادِ التَّقْوَی. [116]
«آمادة مرگ شوید و مستعدّ و مجهّز گردید، خدای شما را رحمت کند؛ بانگ رحیل در میان شما سرداده شده است.
و اعتماد و دلبستگی خود را به دنیا کم کنید، و بسوی خدا با آنچه در نزد شماست از اعمال صالحه و توشههای پسندیده منقلب گردید؛ چون در روبروی شما گردنهای است سخت، و منازلی است مخوف و هولناک که ناچار باید بر آنها وارد شد و در آنجا اقامت جسته و درنگ نمود.
و بدانید که مرگ به شما نظر انداخته و دائماً این نظر بسوی شما نزدیک میشود، و مثل آنکه شما در چنگالهای مرگ گرفتارید و آن چنگالها در شما فرو رفته است و در این باره، امور بسیار سخت و از پا درآورندهای شما را پوشانیده و در بر گرفته و مشکلات طاقت فرسائی به شما احاطه نموده است.
پس علاقه و محبّت دنیا را ببرید و ریشه آنرا در وجود خویش نابود کنید، و به توشة تقوَی اعتماد کرده و از آن کمک بجوئید.»
ابن حجر هیثمی مکّی در «الصّواعق المحرقة» میگوید:
وَ سُئِلَ عَلِیٌّ وَ هُوَ عَلَی الْمِنْبَرِ بِالْکُوفَةِ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَی:
رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَـ'هَدُوا اللَهَ عَلَیْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَی' نَحْبَهُ و وَ مِنْهُم مَّن یَنتَظِرُ وَ مَا بَدَّلُوا تَبْدِیلاً [117].
فَقَالَ: اللَهُمَّ غَفْرًا، هَذِهِ ا لاْ یَةُ نَزَلَتْ فِیَّ وَ فِی عَمِّی حَمْزَةَ وَ فِی ابْنِ عَمِّی عُبَیْدَةَ بْنِ الْحَرِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ؛ فَأَمَّا عُبَیْدَةُ فَقَضَی نَحْبَهُ شَهِیدًا یَوْمَ بَدْرٍ، وَ حَمْزَةُ قَضَی نَحْبَهُ شَهِیدًا یَوْمَ أُحُدٍ، وَ أَمَّا أَنَا فَأَنْتَظِرُ أَشْقَاهَا یَخْضِبُ هَذِهِ مِنْ هَذِهِ ـ وَ أَشَارَ بِیَدِهِ إلَی لِحْیَتِهِ وَ رَأْسِهِ ـ عَهْدٌ عَهِدَهُ إلَیَّ حَبِیبِی أَبُوالْقَاسِمِ صَلَّی اللَهُ عَلَیْهِ ] وَءَالِهِ [ وَ سَلَّمَ. [118]
«از علیّ بن أبیطالب در حالیکه در فراز منبر مسجد کوفه بود سؤال کردند از آیة شریفة: رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَـ'هَدُوا اللَهَ عَلَیْهِ، فرمود:
خداوندا بیامرز آمرزیدنی، این آیه نازل شده است دربارة من و دربارة عمویم حمزه و دربارة پسر عمویم عُبَیدة بن حارث بن عبدالمطّلب؛ امّا عبیدة پس در جنگ بدر شهید شد و به رحمت ایزدی پیوست، و حمزه در جنگ اُحد شربت شهادت نوشید، و امّا من پس در انتظار شقیترین امّت بسر میبرم که این را از این خضاب کند ـ و اشاره فرمود به محاسنش و به سرش ـ و فرمود: این عهدی است که حبیب من رسول خدا صلّی الله علیه وآله وسلّم با من استوار نموده است.»

عمل فرشتگان قبض ارواح و ملک الموت عین عمل خداست
أعوذُ بِاللَهِ مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیمبِـسْـمِ اللَهِ الـرَّحْمَـنِ الـرَّحـیم
الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعالَمینَ و الصَّلَوةُ و السَّلامُ عَلَی سَیِّدِنا مُحَمَّدٍ و ءَالِهِ الطّاهِرینَ
و لَعْنَةُ اللَهِ عَلَی أعْدا´ئِهِمْ أجْمَعینَ مِنَ الاْ´نَ إلَی قیامِ یَوْمِ الدّینِ
و لا حَوْلَ و لا قُوَّةَ إلاّ بِاللَهِ الْعَلیِّ الْعَظیم[119]

کیفیّت قبض روح ارواح طیّبه و نفوس ستمگران
:
قُلْ یَتَوَفَّب'کُم مَّلَکُ الْمَوْتِ الَّذِی وُکِّلَ بِکُمْ ثُمَّ إِلَی' رَبِّکُمْ تُرْجَعُونَ.
این آیة کریمه یازدهمین آیه از سورة سجده، سی و دوّمین سوره از قرآن مجید است. میفرماید:
«بگو (ای پیغمبر) که: شما را میمیراند و جان شما را میگیرد آن فرشتة مرگی که بر شما گماشته شده است و مأموریّت قبض روح شما را دارد، و پس از آن بسوی پروردگارتان بازگشت خواهید نمود.»
در این آیة مبارکه خداوند جلّ و عزّ قبض روح مردم را نسبت به ملک الموت که همان عزرائیل است داده است.
در آیة شریفهای که مفصّلاً در مجلس قبل پیرامونش بحث شد خداوند نسبت قبض روح را مستقیماً به خودش میدهد:
اللَهُ یَتَوَفَّی الاْنفُسَ حِینَ مَوْتِهَا. [120]
«خداوند است فقط که همیشه جانها را در هنگام مرگ میگیرد.»
در آیة دیگر نسبت قبض روح را نه به یک فرشتة خاصّ بلکه به فرشتگان داده است:
وَ هُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَ یُرْسِلُ عَلَیْکُمْ حَفَظَةً حَتَّی'´ إِذَا جَآءَ أَحَدَکُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَ هُمْ لاَ یُفَرِّطُونَ. [121]
«و اوست آن خداوندی که سیطره دارد بر بندگانش، و از مقام عالی خود آنها را در تحت عبودیّت مسخّر داشته و برای حفظ و حراست آنها فرشتگانی را میگمارد و بسوی آنان گسیل میدارد، تا زمانیکه مرگِ یکی از شما مقدّر گردد فرشتگانی که برای انجام این مأموریّت فرستادهایم جان او را میگیرند و در این امر کوتاهی نمینمایند.»
در آیة چهارم نسبت سلام و تحیّت به ملائکهای که قبض روح مردم پاک و پاکیزه را میکنند میدهد:
الَّذِینَ تَتَوَفَّب'هُمُ الملائکة طَیِّبِینَ یَقُولُونَ سَلَـ'مٌ عَلَیْکُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ[122].
«آن دسته از مردمی که پاک و پاکیزهاند، ملائکة قبض روح از طرف خدا به آنها سلام و تحیّت فرستاده میگویند: سلامٌ علیکم، داخل در بهشت شوید در مقابل أفعال نیک که بجای آوردهاید.»
در آیة دیگر از همین سوره میفرماید: در هنگام قبض روح مردم ظالم و ستم پیشه،

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله  11  صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید

تحقیق در مورد ورزش گلف از کجا آمده است

اختصاصی از زد فایل تحقیق در مورد ورزش گلف از کجا آمده است دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه27

فهرست مطالب

  ورزش گلف از کجا آمده است؟ زمین و تجهیزات گلف مینی گلف چیست؟ قوانین کلی گلف تاریخچه

1413 میلادی زمان شروع گلف در اسکاتلند برای شاهزادگان و درباریان بود تا سال 1457 و بعد از سال 1457 بازی کردن گلف ممنوع شد که تا سال 1503 ادامه داشت بعد از سال 46 سال بازی گلف از سرگرفته شد و بعد از این تاریخ بازی گلف همگانی شد.

اولین باشگاه گلف جهان درسال 1754 میلادی در سنت اندروزاسکاتلندانگلیس آغاز بکار کرد.
درایران گلف ازسال 1924 میلادی شروع شد و تا زمان ملی شدن نفت هیچ ایرانی در باشگاههای گلف کشور عضو نبود بعداز ملی شدن نفت ایرانیها به بازی گلف پرداختند.

بازی گلف به دلایل بسیاری پرطرفدارترین بازی در دنیاست. مبتدیان نیز درهر گروه سنی که باشند باندازه پیشکسوتان از این بازی لذت می برند. بازی گلف نیروی فکری و آمادگی جسمانی بازیکن هر دو رامی طلبد و در عین حال که موجب تنوع و تفنن می شود می تواند در شخص احساس دلسردی و یا بالعکس عادت مفرط پدید آورد. بازی گلف در عین حال که می تواند یکی از مشکلترین بازیهای دنیا باشد چنانچه بادر نظرداشتن رموز بهره گیری بهتر از موقعیتهای بازی ؟ می تواند یکی از لذت بخش ترین بازیها باشد. هدف عمومی بازیکنان گلف این است که چطور ضربات با ارزشی را ذخیره و حساب ضربات خود را پائین نگهدارند. چرخش صحیح و چوب گیری خوب اصول بازی موفق می باشند اما یک بازیکن تمام عیار باید دارای چهار خصوصیات باشد

اول یکنواختی CONSISTENCY

دوم خونسردی و آرامش COMPOSURE

سوم شعور عمومی COMMON SENSE

چهارم تمرکز حواس CONCENTRATION

که موارد فوق را باید با دید مثبت و افکار خوشبینانه کامل نمود تا اجراء لازم برای بازی نوین گلف رادر دست

مقاله وصیت عقد است یا ایقاع

اختصاصی از زد فایل مقاله وصیت عقد است یا ایقاع دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

*مقاله وصیت عقد است یا ایقاع*

تعداد صفحات: 5

فرمت فایل: word

بیشتر فقهاء عظام بدون اینکه وصیت را نخست به تملیکیه به و عهدیه تقسیم نمایند و دقیقا“ محل نزاع را در خصوص موضوع فوق مشخص سازند ، تحت عنوان مذکور به اختلاف نظر پرداخته اند و با وجود اینکه از ظواهر بعضی کلمات ، معمولا معلوم میشود که فقط نزاع در مورد وصیت تملیکی است نه عهدی ولی در عین حال این تفکیک را به صراحت عنوان نکرده اند . بعضی هم مطلب را بطور اعم مورد بحث قرار داده اند که اجمالا به نمونه ای از آن اشاره خواهد شد .

کلام فقهاء

علامه عقیده دارد که وصیت عقد است و چنین میگوید : موصی له بدون قبول مالک نمی شود زیرا وصیت عقدی است که متحقق نمی گردد مگر بین دو نفر با تراضی هر دو و چون رضایت امر قلبی است بایستی بوسیله لفظ ابراز گردد. 1

محقق نیز به لزوم و اعتبار قبول موصی له نظر داده است 2 فقها ء عامه نیز اکثرا“ قبول را جزء ارکان اصلی وصیت شمرده اند . 3

مرحوم شهید ثانی اقوال علماء را در این خصوص به سه قسم تقسیم نموده است و میگوید :

در این که آیا قبول موصی له در انتقال ملک به او با موت معتبر است یا اصلا اعتباری ندارد بلکه ملک به وی قهرا“ همانند ارث منتقل میگردد یا آنکه هر چند اعتبار ندارد ولی انتقال بصورت متزلزل حاصل میشود و استقرار آن به قبول بستگی دارد و در صورت رد باطل میگردد وملک به ورثة موصی بازگشت میکند ، در میان علماء سه قول است . 4

« وصیت تملیک عین یا منفعت و یا تسلط بر تصرف بعد از مرگ است و آن احتیاج به ایجاب و قبول دارد . »

و نظیر همین عبارت را شهید اول در متن لمعه متعرض است .

همانطور که ملاحظه میشود در عبارات فوق موضوع بطور مطلق مطرح گردیده و تفصیلی بین وصیت عهدی و تملیکی داده نشده است .

ولی مرحوم حاج سید محمد کاظم یزدی نخست وصیت را به دو قسم عهدیه و تملیکیه تقسیم نموده و گفته است در قسم اول بدون شک قبول معتبر نیست ولی در قسم ثانی مشهور بر آنند که وصیت محتاج به قبول است و بنابراین قبول جزئی از آن و وصیت از عقود محسوب است یا آنکه شرط است به صورت کاشف یا بصورت ناقل ، که در اینصورت ا زایقاعات خواهدبود .

آنگاه احتمال دیگری را اضافه میکند و همان احتمال را نیز شخصا“ تقویت نموده و آن اینکه قبو ل معتبر نباشد ولی رد مانع باشد و بنابراین باز هم از ایقاعات خواهد بود . 6

پس مجموع نظریات و احتمالات در پنج وجه خلاصه میگردد:

تحقیق در مورد چراغ دروغ بی فروغ است

اختصاصی از زد فایل تحقیق در مورد چراغ دروغ بی فروغ است دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه19

چراغ دروغ بی فروغ است

به امید معماریان می گوئیم که این روزها خواهند گذشت و امید ما دیگر زندانی نخواهد شد و باز هم زندگی ادامه دارد. بازهم امید معماریان است که سرش را بالا می گیرد و باز هم این بازجو است که باید خودش را از همگان پنهان کند و حتی مواظب باشد که فرزندانش هم نفهمند که پدرشان چه شغل کثیفی دارد

1) امید معماریان، شهرام رفیع زاده و روزبه امیر ابراهیمی با انتشار اطلاعیه هایی پس از آزادی از زندان اعلام کردند که در زندان مورد خوشرفتاری قرار گرفته اند و در زندان به این نتیجه رسیده اند که در اعمال و رفتارهای خود اشتباهاتی کرده اند. بعید نیست که در روزهای آینده مشابه همین نامه ها و یا اعترافات توسط خانم محبوبه عباسقلی زاده یا فرشته قاضی و یا حنیف مزروعی منتشر شود. این اعترافات نه تازگی دارد و نه عجیب است، تنها چیزی که عجیب است تکرار این روش مهوع و غیر انسانی توسط بخشی از حکومت جمهوری اسلامی است که باید تا کنون به این نتیجه رسیده باشند که 25 سال اعتراف گیری بی حاصل روشی نیست که بتوان آن را ادامه داد و یا تکرار کرد. من چون خودم در شرایطی مشابه این بوده ام و خودم چنین مشابه نامه ای که توسط امید و دیگران نوشته شده را نوشتم و تا کنون دو کتاب طنز و جدی( اعتراف و خانه امن) در این مورد منتشر کرده ام و حداقل 15 برنامه تلویزیونی و فایل صوتی طنز در این مورد ساخته ام، می خواهم به توضیح شرایط و فضائی بپردازم که در مورد این افراد وجود دارد. من می دانم و احساس می کنم که چه بلایی سر این افراد آمده است و لذا می دانم که باید با آنان چه کرد و چگونه باید به آنان کمک کرد تا به آرامی از این شرایط به در آیند.

2) چرا اعتراف می گیرند؟
اعتراف گیری به چند مقصود صورت می گیرد:
اول: به دست آوردن اطلاعات عملیاتی توسط عضو تشکیلات مخالف یا دشمن. در این شرایط فرد دستگیر شده، چریک یا عضو تشکیلات سیاسی نظامی و یا عضو تشکیلات مخفی را آنقدر تحت فشار فیزیکی و روحی( شکنجه سیاه یا سفید) قرار می دهند تا او در اسرع وقت و قبل از اینکه اطلاعاتش بسوزد، اطلاعات تشکیلاتی و عملیاتی، محل قرارها، اعضای تشکیلات، نوع روابط با خارج از کشور، محل اسلحه ها و سایر اطلاعات را لو بدهد. این فشارها به محض دستگیری آغاز می شود و معمولا بعد از به دست آمدن اطلاعات و یا سوختن قرارها و تخلیه اطلاعاتی فرد دستگیر شده از زیر فشار به جریان محاکمه منتقل می شود. در این شرایط زندانی در مدتی محدود( تا زمان تخلیه اطلاعاتی) تحت فشار بسیار سنگین و معمولا زندان انفرادی قرار دارد. وی را در زندان انفرادی قرار می دهند تا نتواند از وضع بیرون و تشکیلات با خبر شود. در این نوع اعتراف گیری شکنجه سنگین اعمال می شود که گاه تا سرحد مرگ پیش می رود، به همین دلیل تشکیلات قرار می گذارد که هر عضو دستگیر شده بعد از طی زمان سوختن اطلاعات مقاومتش را بشکند و اطلاعات سوخته را لو بدهد. این روش تقریبا در تمام سیستم های پلیسی( اعم از سیاسی و جنایی و انواع جرم های سنگین