زد فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

زد فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

بررسی رابطه بین برخی ویژگی های آنتروپومتریک با تعادل در سطوح متفاوتی از دشواری

اختصاصی از زد فایل بررسی رابطه بین برخی ویژگی های آنتروپومتریک با تعادل در سطوح متفاوتی از دشواری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

بررسی رابطه بین برخی ویژگی های آنتروپومتریک با تعادل در سطوح متفاوتی از دشواری


بررسی رابطه بین برخی ویژگی های آنتروپومتریک با تعادل در سطوح متفاوتی از دشواری

 

 

 

 

 

چکیده :

کنترل تعادل برای اجرای کلیه مهارت های حرکتی ضروری به نظر می رسد. یکی از فاکتورهای بسیار مهم در ثبات و تعادل، شاخص های آنتروپومتریک نظیر قد، وزن، شاخص توده بدن و اندازه های اندام تحتانی می باشد. از این رو هدف تحقیق، بررسی ارتباط بین برخی ویژگی های آنتروپومتریک با تعادل در سطوح متفاوتی از دشواری بود.

تحقیق حاضر از نوع توصیفی تحلیلی می باشد. در این تحقیق، 102 نمونه شامل 50 دختر و 52 پسر به روش تصادفی از جامعه در دسترس شرکت داشتند. ویژگی های آنتروپومتریک نظیر: قد ، وزن ، شاخص توده بدن ، اندازه های اندام تحتانی شامل: طول اندام تحتانی، طول ران و طول ساق، اندازه های کف پا شامل : طول کف پا، پهنای پنجه و پهنای پاشنه؛ برای هر نمونه جداگانه اندازه گیری شد. سپس تعادل در سه وضعیت ایستادن روی دو پا، ایستاده پاها در یک راستا و ایستادن روی یک پا با استفاده از دستگاه تعادل سنج دیجیتال اندازه گیری شد.

داده ها با استفاده از آزمون ضریب همبستگی پیرسون مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت. یافته­های پژوهش نشان داد: تنها در شرایط ایستادن معمولی روی دو پا، بین طول کف پا، پهنای پاشنه و پهنای پنجه با تعادل ارتباط معنی داری یافت شد. در صورتی که بین سایر ویژگی ها و تعادل رابطه معنی داری مشاهده نشد. همچنین در سایر شرایط ایستادن (پاها در یک راستا و ایستادن روی یک پا) هیچ ارتباطی بین ویژگی های آنتروپومتریک با تعادل ایستا یافت نشد(P>0/05) .

نتیجه گیری: در جامعه جوان مورد بررسی ارتباطی بین ویژگی های آنتروپومتریک نظیر قد، وزن، شاخص توده بدن، اندازه های اندام تحتانی و اندازه های کف پا با تعادل در حالت ایستا مشاهده نشد. به نظر می رسد در این جامعه به جز ویژگی های آنتروپومتریک، فاکتورهای دیگری نظیر حس بینایی، سیستم دهلیزی و حس عمقی در ثبات تعادل نقش داشته باشند. با این وجود، از آن جایی که تعادل اساس هر فعالیت حرکتی است، به خصوص در رشته های ورزشی که نیاز به تعادل دینامیک و ایستا دارند، به مربیان توصیه می شود در گزینش و انتخاب ورزشکارن علاوه بر ویژگی های آنتروپومتریک به شاخص های تعادل نیز توجه کنند.

فهرست مطالب :

فصل اول : طرح تحقیق

1-1) مقدمه

1-2) بیان مسأله

1-3) ضرورت و اهمیت تحقیق

1-4) اهداف تحقیق

1-4-1) هدف کلی

1-4-2) اهداف اختصاصی

1-5) فرضیه های تحقیق

1-6) پیش فرض های تحقیق

1-7) محدودیت های تحقیق

1-8) نحوه رعایت نکات اخلاقی

1-9) تعریف واژه ها و اصطلاحات فنی

فصل دوم : پیشینه تحقیق

2-1) مقدمه

2-2) مبانی نظری تحقیق

2-2-1) کنترل پوسچرال  

2-2-2) سیستم های کنترل پوسچر

2-2-3) کنترل حرکتی وضعیت ایستا

2-2-4) راست قرار گرفتن بدن  

2-2-5) تون عضلانی

2-2-6) تون پوسچرال

2-2-7) محدوده تعادل در زمان ایستادن

2-2-8) راهبردهای فعال

2-2-9) تعادل قدامی- خلفی

2-2-10) راهبرد لگن

2-2-11) راهبرد گام برداشتن

2-2-12) تعادل داخلی- خارجی

2-2-13) سازگاری راهبرد حرکتی

2-2-14) بیومکانیک های تعادل

2-2-15) فیزیولوژی تعادل

2-2-16) سیستم بینایی و کنترل تعادل

2-2-17) سیستم دهلیزی و تعادل

2-2-18) سیستم حس عمقی و تعادل

2-2-19) نقش سیستم عصبی در کنترل تعادل

2-2-20) تکامل اطلاعات وضعیت بدنی با حفظ تعادل

2-2-21) تغییرات تعادل ناشی از افزایش سن

2-3) رابطه تعادل و دشواری تکلیف

2-4) تأثیر تعادل در فعالیت های ورزشی

2-5) ارزیابی ترکیب بدنی

2-5-1) شاخص توده بدن

2-5-2) درصد چربی

2-6) تیپ بدنی  

2-6-1) فربه پیکری

2-6-2) عضلانی پیکری

2-6-3) لاغر پیکری

2-7) ویژگی های آنتروپومتریک دخالت کننده در تعادل

2-8) ویژگی های آنتروپومتریک و تیپ بدنی ورزشکاران و غیرورزشکاران

2-9) تحقیقات انجام شده در داخل کشور  

2-10) تحقیقات انجام شده در خارج کشور

فصل سوم : روش شناسی تحقیق

3-1) مقدمه  

3-2) نوع تحقیق  

3-3) جامعه آماری

3-4) نمونه آماری

3-5) متغیرهای تحقیق

3-6) جمع آوری اطلاعات مربوط به اندازه های بدنی

3-7) جمع آوری اطلاعات مربوط به تعادل ایستا

3-8) دستکاری دشواری تکلیف

3-9) روش جمع آوری اطلاعات و داده های تحقیق

3-10) روش تجزیه و تحلیل داده های تحقیق

فصل چهارم : تجزیه و تحلیل یافته های پژوهش

4-1) مقدمه

4-2) بررسی توصیفی داده ها

4-3) آزمون فرضیه های پژوهش

فصل پنجم : بحث و نتیجه گیری

5-1) مقدمه

5-2) خلاصه تحقیق

5-3) تفسیر نتایج

5-4) نتیجه گیری

5-4) پیشنهادهای برخاسته از تحقیق

5-5) پیشنهادهای آتی برای محققین

فهرست منابع

پیوست


دانلود با لینک مستقیم


بررسی رابطه بین برخی ویژگی های آنتروپومتریک با تعادل در سطوح متفاوتی از دشواری

دانلود پایان نامه تعادل و توسعه راهبرد حیات طیبه در ایران 1400(ه ش)

اختصاصی از زد فایل دانلود پایان نامه تعادل و توسعه راهبرد حیات طیبه در ایران 1400(ه ش) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پایان نامه تعادل و توسعه راهبرد حیات طیبه در ایران 1400(ه ش)


دانلود پایان نامه تعادل و توسعه راهبرد حیات طیبه در ایران 1400(ه ش)

تعادل در لغتنامه دکتر محمدمعین یعنی با هم برابر شدن، راست آمدن، همتا بودن. هنگامی جسمی در حال تعادل است که نتیجه همه نیروهای وارد بر آن صفر باشد. در اجسام متکی تا وقتی که خط قائم از مرکز ثقل آن‌ها داخل سطح اتکا باشد، جسم به حال تعادل خواهد ماند. تعادل بر وزن تفاعل و ریشه‌اش عدل است.
عدل
عدل سبب زندگانی است. (العدل حیاه)- عدل و داد باعث افزایش انسانیت است. (العدل فضیله الانسان)- ملاک کارها عدل وداد است. (العدل ملاک)- عدل احکام را زنده کننده است. (العدل حیاه الاحکام)- عدل اصلاح کننده کار بشر است. (العدل یصلح البریه)- عدل نگه دارنده ملت است. (العدل قوام الرعیه)- عدل اساس پایداری مردم است. (العدل قوام البریه)- عدل نیرومندترین بنیان است. (العدل اقوی اساس)- عدل و داد برترین روش  است. (العدل افضل السجیه)- عدل سر و ریشه ایمان و گردآورنده نیکی و احسان است. (العدل رأس الایمان و جماع الاحسان)  
عدل به معنای میل و مشتق از عدل به معنای مال است.  و در اصطلاح عبارت است  امری متوسط بین افراط و تفریط. و گفته‌اند عدل مصدر است به معنی عدالت و آن اعتدال و استقامت و میل به حق است.  
عدل نهادن هر چیزی است به جای خود. العدل شدید العقاب ذی الطول صفت حق است. عقوبت او ایجاب جناح خوف کند  و فضل و عدلش ایجاب جناح رجا و امید.
عدل در اخلاق عبارت است از امری که میان دو طرف افراط و تفریط باشد.
عدلش آراسته جهان چون ارم                           هم به انصاف و هم به جود و کرم     (عراقی )
چون دور فلک یکسره بر منهج عدل است           خوش باش که ظالم نبرد راه به منزل   (حافظ)
احمد بن عاصم انطاکی گفت: عدل دو قسم است: عدلی است ظاهر میان تو و میان خلق و عدلی است باطن میان تو و حق تعالی و طریق عدل استقامت است و طریق فضل طریق فضیلت است. گفت: ما دین خدای تعالی  مبتنی بر سه رکن یافتیم: بر حق و بر عدل و بر صدق، حق بر جوارح است  و عدل بر قلوب و صدق بر عقل.  
در کشف الاسرار ذیل آیه (ان الله یأمر بالعدل والاحسان) آمده است عدل اعتدال دل است با حق و احسان معاملت است بر دیدار حق.  
الله تعالی بنده را به عدل می‌فرماید در معاملت با حق و درمعاملت با خلق و در معاملت با نفس، معالمت با حق به اعتراف است و معاملت با خلق به انصاف است و معاملت با نفس به خلاف است، با حق موافقت باید و باخلق مناصحت و با نفس مخالفت.  
ابوبکر کتانی گفت: ما دین خدای تعالی بر سه رکن یافتیم: بر حق، برعدل و بر صدق. حق بر جوارح است و عدل بر قلوب و صدق بر عقل. یعنی حق جز به ظاهر نتوان دید و عدل بر دل است و قسمت به عدل دل تواند کرد بحسب هر یکی و صدق به عقل تعلق دارد که فردا از صدق سؤال کنند عاقلان را کنند.  عدل در لغت استقامت است و در شریعت عبارت است از استقامت بر طرق حق، به اجتناب از آنچه که از نظر دینی ممنوع و نهی شده است.

چکیده    
مقدمه    
فصل اول – تعادل    
- تعاریف لغوی و اصطلاحی    
- عدل    
- معنای اعتدال    
- معنای عدالت    
- واژه‌هایی که با عدل پیوند معنایی دارند    
- استقامت    
- قصد    
- قسط    
- وسط    
- توسط    
- تعادل    
- تعادل در مقصد (تعادل در خداشناسی)    
- عدل الهی    
- عدل خدا در خلقت جهان    
- تعادل در خلقت انسان    
- تعادل در مبدأ (تعادل در خودشناسی)    
- ضرورت تعدیل در قوای طبیعی تحت فرماندهی عقل    
- نشانگرهای رفتار و شخصیت متعادل    
- مراحل وصول به تعادل    
- تعادل جسمانی    
- تعادل عقلانی (اجتماعی)    
- تعادل روحی (معنوی)    
- ارتباط و نحوه تأثیر امور جاری و موظف و ویژه در یکدیگر    
- نشانه‌های عدم تعادل و سلامتی در امور مذکور    
- در امور جاری (فردی)    
- در امور اجتماعی    
- در امور ویژه (معنوی)    
- تعادل در مسیر (تعادل در فرمان خداشناسی)    
- تعادل در شریعت و طریقت و حقیقت    
- صراط مستقیم    
- تعادل در انسان کامل    
- انسان کامل صاحب مقام برزخ البرازخ است    
- مقام برزخیت کبری = تعادل در بین غیب مطلق و شهادت مطلق    
- تعادل اسمایی (اسماء جمالی و جلالی)    
- تعادل در تشبیه و تنزیه    
- عقل حد واسط ربوبیت و عبودیت    
- تعادل در دو قوه عقل عملی و نظری    
- تعادل در دو جنبه یلی الخلقی و یلی الحقی    
- تعادل در علم و عامل    
- تعادل در عقل و قلب (عشق)    
- تعادل در اقبال و ادبار قلب    
- تعادل در خوف و رجاء    
- تعادل در قبض و بسط    
- یقین به خداوند موجب اعتدال آدمی می‌شود    
- تعادل در هیبت و انس    
- ادب پرهیز از افراط و تفریط    
- تعادل در فرق و جمع (جمع الجمع)    
- تعادل در رضا و غضب    
- تعادل در رتق و فتق    
- تعادل در انبساط    
- تعادل در فناء    
- تعادل در تسلیم و تفویض    
- تعادل در توکل    
- تعادل در خلوت و جلوت    
- تعادل در دنیا و آخرت    
- برخی از نتایج ایجاد تعادل در انسان    
- فصل دوم – توسعه    
- تعریف لغوی و اصطلاحی    
- توسعه از دیدگاه فلسفی    
- توسعه فرهنگی    
- منظور از خلقت بشر، ظهور استعدادات نهانی است    
- تجلی شهود الهی تابع استعدادات است    
- هدف از خلقت تحقق تمامیت انسان است    
- استفاده از تمام قوا (توسعه انسانی)    
- توسعه وجودی از منظر قرآن    
- توسعه از منظر عرفان    
- نبوغ عرفانی    
- محورهای توسعه الهی    
- اهداف توسعه    
- گسترش علم و عقل یکی از اهداف توسعه    
- مبانی توسعه    
- شاخصه‌های توسعه الهی    
- انسان با ایمان، انسان توسعه یافته قرآنی    
- مظهر اهتداء و ضلالت قلب انسان است (شرح صدر و ضیق صدر)    
- قلب المؤمن عرش الرحمن (توسعه دل)    
- علایم توسعه وجودی    
- شرح صدر    
- علامت شرح صدر دستیابی به حلم است    
- انس    
- انبساط    
- من انسان کامل من فراگیر است    
- وسعت نظر عارف    
- سرور    
- راه‌های افزایش توسعه وجودی    
- پذیرش توحید راه اساسی افزایش ظرفیت روانی    
- خداخواهی    
- طی مراتب کمال در انسان کامل    
- سیر و سلوک    
- عبادت (عبودیت)    
- تقوی مایه شرح صدر و گسترش دل    
- گستردگی ظرفیت روانی و حلم نتیجه علو همت است    
- شکر    
- عوامل مؤثر در ایجاد ظرفیت روانی    
- مظاهر توسعه وجودی    
- سلوک فردی    
- سلوک جمعی    
- نتایج توسعه وجودی    
- تنگی و فراخ قبر تابع انشراح صدر و عدم آن است    
- نتیجه گیری    
- فصل سوم – حیات طیبه در ایران 1400 (ه.ش)    
- تعریف حیات معقول    
- عبور از مراحل خام «حیات طبیعی محض» به مراحل حیات معقول    
- حیات    
- طیب    
- حیات دنیایی و زندگانی طیب    
- حیات طیبه    
- حیات طیبه بهره مؤمن صالح    
- ارکان حیات طیبه    
- حیات طیبه انسان را به کجا می‌رساند؟    
- راه رسیدن به عزت چیست؟    
- معنای صعود و شرح معراج    
- عمل صالح واسطه ارتقاء ارواح طیبه    
- نشانه‌ها و ویژگی‌های حیات طیبه    
- سیمای حیات طیبه نزد پیشوایان معصوم    
- ایران در سال 1400 (ه.ش)    
- نتیجه گیری    
- Abstract    
فهرست منابع    

 

شامل 165 صفحه فایل word


دانلود با لینک مستقیم


دانلود پایان نامه تعادل و توسعه راهبرد حیات طیبه در ایران 1400(ه ش)

تحقیق درس آشنایی با قانون اساسی با عنوان نمودهای تعادل در قانون اساسی ایران 20 صفحه word

اختصاصی از زد فایل تحقیق درس آشنایی با قانون اساسی با عنوان نمودهای تعادل در قانون اساسی ایران 20 صفحه word دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق درس آشنایی با قانون اساسی با عنوان نمودهای تعادل در قانون اساسی ایران 20 صفحه word


تحقیق درس آشنایی با قانون اساسی با عنوان نمودهای تعادل در قانون اساسی ایران 20 صفحه word

 

 

 

 

 

در این تحقیق نمره بیشتری بگیرید!

در بخشی از این تحقیق می خوانیم:

از مهم‏ترین ویژگی‏های اسلام، نگاه متعادل به امور و واقعیت‏ها است. اسلام می‏کوشد در عرصه‏های مختلف، موضع متعادل ارایه دهد. در این نوشتار ابتدا با استناد به آیات و روایات، به اثبات این مطلب پرداخته می‏شود رغم مطلق بودن قدرت و مشیت الهی، قوانین و سنت‏ها متعادل و پایدار می‏باشند. سپس با نگاه اجمالی به قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، نمودهای تعادل در اسلام، از جمله تعادل میان قدرت دینی و انتخاب مردم، تعادل در تفکیک و ارتباط قوای سه گانه، نظارت متقابل میان نهادهای مختلف حاکمیت و تعادل میان تضمین حقوق فردی و تأمین حقوق اجتماعی و مصلحت ملی و مصلحت عالیه اسلام بررسی می‏گردد.
کلمات کلیدی :
نمودهای تعادل، قانون اساسی، قانون‏گذاری، واقعیت‏ها، نظارت، قوای سه گانه.
پیش از ورود به موضوع بحث، ذکر چند نکته ضروری است:
نکته اول:
هم‏سو با ایمان به هم‏پیوندی حقیقی میان ایدئولوژی و رفتار، اسلام می‏کوشد تصویر متعادلی از واقعیت و سپس تعیین موضع متعادلی را نسبت به آن ارایه دهد. کسی که اسلام را مورد مطالعه قرار می‏دهد متوجه وجود عنصر تعادل در تمامی عرصه‏ها به ویژه در موارد زیر می‏گردد:
تعادل در تصویر اسلامی از واقعیت‏ها؛
تعادل در شیوه برخورد مسلمان با واقعیت‏ها؛
تعادل در عرصه‏های قانون‏گذاری اسلامی.
______________________________
1 دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی.
________________________________________
الف ـ تعادل در تصویر اسلامی از واقعیت‏ها:
اسلام به کل هستی بشری نگاه می‏کند و تلاش دارد آن را با تدوین قوانین و تأسیس آن بر شالوده‏ای استوار و تعیین جایگاه آن نسبت به تمامی جهان هستی، به شکل مورد نظر تغییر داده و در گردونه فرمان خود قرار دهد:
«أَ فَمَنْ یَمْشِی مُکِبًّا عَلی وَجْهِهِ أَهْدی أَمَّنْ یَمْشِی سَوِیًّا عَلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ» (مُلک/22)؛ (آیا آن کس که نگون‏سار بر روی افتاده راه می‏رود هدایت‏یافته‏تر است یا آن که بر پای ایستاده و به راه راست می‏رود؟)
وقتی تصویری را که اسلام از واقعیت ارایه داده بررسی کنیم آن را در نهایت تعادل خواهیم یافت، که در این جا به جنبه‏هایی از آن اشاره می‏کنیم:
1ـ متون اسلامی، والاترین نوع تعادل هستی را در برابر دیدگاه فرد مسلمان قرار داده و آفریده‏های متعادل و به هم پیوسته‏ای را برای او به تصویر می‏کشند که احساس می‏کند افتادن یک برگ درخت نیز ارتباطی علت و معلولی با حرکت اجرام آسمانی دارد.
قرآن کریم، آینده تعادل را به گونه‏ای کلی مطرح می‏سازد و تأکید می‏کند: «وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ شَرِیکٌ فِی الْمُلْکِ وَ خَلَقَ کُلَّ شَیْ‏ءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِیراً» (فرقان/2)؛ (و او را شریکی در فرمانروایی نیست و هر چیز را بیافریده است و آن را به اندازه آفریده است).
2ـ به رغم این که مطلق بودن مشیت الهی، مهم‏ترین جنبه از تصویر واقعیت ارایه شده اسلام به فرد مسلمان و ترسیم قانون‏مندی‏های آن است و خداوند متعال می‏فرماید: «إِنَّما قَوْلُنا لِشَیْ‏ءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ» (نحل/40)؛ (فرمان ما به هر چیزی که اراده‏اش را بکنیم این است که می‏گوییم: موجود شو، و موجود می‏شود) ولی این به آن معنا نیست که هیچ قانون ثابت و سنت پایداری وجود ندارد و انسان نمی‏تواند به نتایج مورد انتظار با وجود سلامت و درستی مقدمات کار اطمینان داشته باشد.
مراد از مطلق در این‏جا، مطلق کمالی است که اعتماد و اطمینان به نتایج را به ارمغان می‏آورد و به این معنا است که این اراده الهی مطلق، چنین خواسته که قوانین و قانون‏مندی‏ها، پابرجا و استوار بمانند. «لاَ الشَّمْسُ یَنْبَغِی لَها أَنْ تُدْرِکَ الْقَمَرَ وَ لاَ اللَّیْلُ سابِقُ النَّهارِ» (یس/40)؛ (آفتاب را نسزد که به ماه رسد و شب را نسزد که به روز پیشی گیرد).
«سُنَّةَ اللّهِ فِی الَّذِینَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَ لَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللّهِ تَبْدِیلاً» (احزاب/62)؛ (این سنت خداوندی است که در میان پیشینیان نیز بود و در سنت خدا تغییری نخواهی یافت).
________________________________________
چنین است که خداوند نمی‏پسندد کارها جز بر مکانیسم علت‏ها و عامل‏ها بچرخد تا به این ترتیب تعادل میان مطلق بودن مشیّت الهی از یک سو و ثبات در قانون‏مندی‏های هستی، از سوی دیگر، تحقق یافته باشد.
3ـ قرآن نیز به همین روش به ایجاد تعادل در تصور مسلمان از اراده مطلق الهی و عرصه اراده محدود انسان می‏پردازد. زیرا اراده الهی مطلق است و هیچ حد و مرزی نمی‏شناسد ولی همین اراده به لطف خود، به انسان آزادی و اراده آزاد در انجام هر کاری را بخشیده و هر لحظه نیز نیروی آن را به وی می‏رساند.
«وَ نَفْسٍ وَ ما سَوّاها فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَکّاها وَ قَدْ خابَ مَنْ دَسّاها» (شمس/10ـ7)؛ (و سوگند به نفس و آن که نیکویش بیافریده، سپس بدی‏ها و پرهیزگاری‏هایش را به او الهام کرده که هر که در پاکی آن کوشید رستگار شد و هر که در پلیدی‏اش فروپوشید، نومید گردید).
«إِنَّ هذِهِ تَذْکِرَةٌ فَمَنْ شاءَ اتَّخَذَ إِلی رَبِّهِ سَبِیلاً وَ ما تَشاوءُنَ إِلاّ أَنْ یَشاءَ اللّهُ» (انسان/30ـ29)؛ (این اندرزی است، پس هر که خواهد راهی به سوی پروردگار خویش برگزیند و شما جز آن نمی‏خواهید که خدا خواسته باشد).
4ـ نوع دیگری از تعادل نیز وجود دارد که متون شریف بر آن انگشت گذاشته‏اند و آن تعادل میان رحمت واسعه الهی و مجازات سخت اوست. زیرا انتظار رحمت و مهر بی‏حدومرز به انسان امید فراوان و انگیزه نیرومندی برای انجام کار می‏دهد، حال آن که تصور مجازات سخت مانع از آن می‏گردد که آن امید، در جهت عکس هدف خود درآید و آن را کنترل می‏کند و تبدیل به کاری در راستای آن می‏سازد و در نتیجه نوعی تعادل سازنده و کامل را تحقق می‏بخشد: «اعْلَمُوا أَنَّ اللّهَ شَدِیدُ الْعِقابِ وَ أَنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ» (مائده/98)؛ (بدانید که عقوبت خدا سخت است و هم او آمرزنده و مهربان است). «نَبِّئْ عِبادِی أَنِّی أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِیمُ وَ أَنَّ عَذابِی هُوَ الْعَذابُ الأَْلِیمُ» (حجر/50ـ49)؛ (به بندگانم خبر ده که من آمرزنده و مهربانم و عذاب من عذابی دردآور است).
5ـ تعادل میان تصاویری که از دنیا و آخرت ارایه می‏شود نمونه‏ای دیگر از این امر را نشان می‏دهد، زیرا اسلام رابطه ویژه‏ای میان دنیا و آخرت ترسیم می‏کند که در حد وحدت، به هم‏دیگر گره می‏خورند و در حد تناقض از یک‏دیگر فاصله می‏گیرند، ولی به هر حال بیان‏گر تعادل بی‏نظیری است که بر رفتار آدمی تأثیر می‏گذارد.
6ـ نوع دیگری از این تعادل‏ها، تعادلی است که متون اسلامی میان راه‏های خیر و شری که در برابر انسان نهاده می‏شود و امکان انتخاب آزاد را برای او فراهم می‏آورد، مطرح می‏کنند؛ متون شریفی وجود دارد که بر این حقیقت انگشت می‏گذارند. (به عنوان مثال، ر.ک: کتاب "الخصال" شیخ صدوق).

برا دانلود متن کامل این تحقیق به لینک زیر مراجعه کنید.


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق درس آشنایی با قانون اساسی با عنوان نمودهای تعادل در قانون اساسی ایران 20 صفحه word

پایان نامه کارشناسی ارشد تاثیر یک برنامه تمرین منتخب بر تعادل ایستا و قدرت دانش آموزان دختر کم توان ذهنی آموزش پذیر دوره ابتدای

اختصاصی از زد فایل پایان نامه کارشناسی ارشد تاثیر یک برنامه تمرین منتخب بر تعادل ایستا و قدرت دانش آموزان دختر کم توان ذهنی آموزش پذیر دوره ابتدایی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پایان نامه کارشناسی ارشد تاثیر یک برنامه تمرین منتخب بر تعادل ایستا و قدرت دانش آموزان دختر کم توان ذهنی آموزش پذیر دوره ابتدایی


تاثیر یک برنامه تمرین منتخب بر تعادل ایستا و قدرت دانش آموزان  دختر  کم توان ذهنی آموزش پذیر دوره ابتدایی

پایان نامه کارشناسی ارشد تربیت بدنی

122 صفحه

چکیده:

هدف از این پژوهش بررسی تاثیر یک دوره تمرین منتخب برتعادل ایستا و قدرت دانش آموزان دختر کم توان ذهنی آموزش پذیر می باشد. جامعه آماری کلیه دانش آموزان دختر کم توان ذهنی آموزش پذیر دوره ابتدایی با سن تقویمی 10 تا15 سال است و نمونه در دسترس 26 نفر بود که از بین 40 دانش آموز کم توان ذهنی مرکز آموزش استثنایی نرگس شهرستان تربت حیدریه انتخاب شده اند و به روش تصادفی ساده با جانشین به دو گروه تجربی و کنترل تقسیم شدند. گروه تجربی 13 نفر(سن=سال82/1±72/13، قد= cm 46/8 ±146، وزن= kg 94/15±15/43، ضریب هوشی =17/7±38/61، سن عقلی= سال22/1±16/7، حدود عقب ماندگی= سال 52/1 ±03/5) و گروه کنترل نیز 13 نفر را شامل می شود (سن=سال88/1±06/14، قد= cm 75/10±92/148، وزن= kg07/11±48/46، ضریب هوشی =03/5±30/61، سن عقلی= سال 07/1 ±18/7 ، حدود عقب ماندگی= سال 44/1±82/5). پس از حذف مبتلایان به اوتیسم و سندرم داون و دریافت تاییدیه پزشکی مبنی برسلامت عمومی شرکت کنندگان، بهره هوشی، سن عقلی و حدود عقب ماندگی این دانش آموزان با استفاده از آزمون های هوش گودیناف (آدمک) ولایتر اندازه گیری شد. متغیر مستقل، تمرین منتخب و متغیر وابسته، تعادل ایستا با چشم باز و بسته ، قدرت عضلات پا، مچ دست راست و مچ دست چپ بود. گروه تجربی در یک برنامه هشت هفته ای در هر هفته سه جلسه و هر جلسه 50 دقیقه شرکت کردند. دانش آموزانی که به هر دلیلی دو جلسه تمرینی را از دست دادند از جمع آزمودنی ها حذف گردیدند در حالیکه گروه کنترل به فعالیت های روزمره و عادی پرداخت. قبل و پس از اتمام دوره تمرین از شرکت کنندگان آزمون های تعادل با چشم باز وبسته، آزمون قدرت عضلات پا و مچ دست راست و چپ با استفاده از داینامومتر به عمل آمد. روش های آماری مورد استفاده در این مطالعه ، آمار توصیفی ( میانگین، انحراف معیار و غیره ) و آمار استنباطی شامل آزمون  t مستقل و همبسته با استفاده از نرم افزار spss16 می باشد. نتایج t همبسته نشان می دهد که نمرات پیش آزمون  - پس آزمون تعادل ایستا با چشم باز و تعادل ایستا با چشم بسته در سطح  05/0 ≥ p  و قدرت پا در سطح 01/0 ≥ p تفاو ت معناداری در گروه تجربی داشته است. ولی این نتایج در مورد میانگین نمرات قدرت عضلات مچ دست راست و چپ تفاوت معناداری را نشان نمی دهد، همچنین نتایج آزمون t مستقل در گروه تجربی و کنترل نشان می دهد که میانگین نمرات پس آزمون تعادل ایستا با چشم باز و با چشم بسته، قدرت عضلات پا، مچ دست راست و چپ تفاوت معناداری را نداشته است. بنابراین تمرین منتخب بر تعادل ایستا و قدرت عضلات پا تاثیر مثبتی داشته است. اما به نظر می رسد عوامل دیگری به غیر از تمرینات روی عوامل مورد سنجش تاثیر گذاشته است که باعث عدم تفاوت معنادار آماری در میانگین نمرات پس آزمون دو گروه شده است.

واژه های کلیدی: عقب ماندگی ذهنی، تعادل ایستا، قدرت عضلانی دانش آموزان دختر


دانلود با لینک مستقیم


پایان نامه کارشناسی ارشد تاثیر یک برنامه تمرین منتخب بر تعادل ایستا و قدرت دانش آموزان دختر کم توان ذهنی آموزش پذیر دوره ابتدایی