تحقیق در مورد مذاکره سیاسی اقتصادی

اختصاصی از زد فایل تحقیق در مورد مذاکره سیاسی اقتصادی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحه25

مذاکرات سیاسی اقتصادی ایران و اروپا

در حال حاضر، ایران و اتحادیه اروپا با توجه به وضعیت نوین جهانی، شرایط حساسی را در روابط دو جانبه پس از سال‎های متمادی تجربه می‎کنند. این روند‎ گذار که به صورت مذاکرات دو جانبه و در ابعاد اقتصادی و سیاسی تجلی یافته به نظر می‎رسد زمینه‎ساز دورانی جدید در روابط دو جانبه ‎باشد. بعد اصلی مذاکرات حول محور توافق‎نامه‎ تجاری و همکاری اقتصادی است که اتحادیه اروپا با برخی از کشورها و سازمان‎های منطقه‎ای به امضا رسانده است. با توجه به اهمیت موضوع، معاونت سیاست خارجی و روابط بین‎الملل طی نشستی با حضور صاحبنظران به بررسی این مذاکرات و اهمیت آن برای دو طرف پرداخته است. در این نشست جناب آقای دکتر امیدبخش سرپرست دفتر نمایندگی تام‎الاختیار تجاری جمهوری اسلامی ایران دیدگاه‎های خود را در این خصوص بیان کردند و سپس موضوع توسط مدعوین به بحث گذاشته شد. متن حاضر جمع‎بندی مباحث مطرح شده در این نشست می‎باشد.

الف – رویکرد کلی به مذاکرات ایران و اتحادیه اروپا

مذاکرات ایران و اتحادیه اروپا در ماه‎های اخیر وارد مرحله جدیدی شده است. در این راستا برای تنظیم توافقنامه تجاری هیأت‎هایی بین دو طرف مبادله گردیده و کمیته‎ای مشترک در قالب تجارت و سرمایه‎گذاری تشکیل شده است. مسئولیت مذاکرات از طرف بخش اروپایی را بر عهده کمیسیون اروپا قرار دارد. در باب تجارت و سرمایه‎گذاری، تا قبل از مذاکرات مربوط به توافق‎نامه بازرگانی، سه دور مذاکره صورت گرفته که آخرین بار آن در تهران بوده است.

مذاکره در زمینه موافقت‎نامه بازرگانی میان ایران واروپا، پس از تأیید شورای وزیران اتحادیه اروپا در سال گذشته میلادی عملاً و به طور رسمی آغاز گردید و تاکنون دو طرف در چهار اجلاس بروکسل (آذرماه)، تهران (بهمن ماه)، بروکسل (فروردین ماه 1382) و تهران (خرداد ماه 82) در این زمینه مذاکره کرده‎اند.

انعقاد این گونه موافقت‎نامه‎ها از سوی اتحادیه اروپا با کشورها امری مرسوم است. در واقع، اتحادیه اروپا در سال‎های اخیر موافقت‏نامه‎هایی با کشورهای مختلف از جمله کشورهای اروپای شرقی، کشورهای شمال آفریقا (تونس، مراکش، الجزایر و مصر)، مکزیک و ترکیه امضاء کرده است که بسیار تعهدآورتر و گسترده‎‎تر از توافق احتمالی با ایران می‎باشد. براساس توافقاتی که قبلاً بین اتحادیه اروپا و کشورهایی نظیر ترکیه در قالب موافقت‎نامه‎های تجارت آزاد به امضاء رسیده، طرفین متعهد گردیده‎اند تا تعرفه‎های گمرکی را در یک دوره مشخص زمانی به صفر برسانند. کشور تونس نیز متعهد گردیده است تا آخر سال 2007 تعرفه تمام واردات صنعتی از اروپا را به صفر برساند و متقابلاً امتیاز مشابهی برای دسترسی تونس به

دانلود گزارش مطالعاتی تحلیل سیاسی استان تهران

اختصاصی از زد فایل دانلود گزارش مطالعاتی تحلیل سیاسی استان تهران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

در این بخش گزارش مطالعاتی تحلیل سیاسی از مطالعات اجتماعی و فرهنگی برنامه آمایش استان تهران برای دانلود قرار داده شده است. این گزارش مطالعاتی در99 صفحه و با فرمت PDF با کیفیت( با قابلیت کپی مستقیم مطالب به WORD) می‌باشد. در ذیل فهرست مطالب کامل آن آورده شده است. در صورت تمایل می‌توانید این محصول را از فروشگاه خریدرای و دانلود فرمایید. 

دانلود مقاله حقوق اساسی و نهادهای سیاسی

اختصاصی از زد فایل دانلود مقاله حقوق اساسی و نهادهای سیاسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مشخصات این فایل
عنوان: حقوق اساسی و نهادهای سیاسی
فرمت فایل : word (قابل ویرایش)
تعداد صفحات : 31

این مقاله در مورد حقوق اساسی و نهادهای سیاسی می باشد .

بخشی از تیترها به همراه مختصری از توضیحات هر تیتر از مقاله حقوق اساسی و نهادهای سیاسی

بخش اول : دمکراسی در ایام باستان
از زمان هرودت تاریخ نویس معروف ، می توان مفهوم دموکراسی را در آثار فلاسفه و نویسندگان یونان ملاحظه کرد. دمکراسی از ترکیب دو واژه ی یونانی یکی مردم((demosو دیگری سلطنت و حکومت  (cratos) بوجود آمده است  . در یونان باستان دموس مفهوم کلی است که جمعیت مذکر و آزار یک کشور یایک دولت شهر را مشخص می کند این جمعیت کل، هم مشتمل نجباء و اشراف (  (aristoiو هم شامل مردم عادی ((pleb  میشود که هسته مرکزی ، آن را شهروندان و کشاورزان روستا ها بنام( (demes  تشکیل می دهند.....(ادامه دارد)

بخش دوم مردم، سالاری در عصر جدید
میان حکومتهای مردم سالار عصر جدید دمکراسی یونان باستان فاصله ای در حدود بیست قرن وجود دارد . در این مدت به آثاری از مردم سالاری در جای جای جهان بر می خوریم که شعاع تاثیر گذاری آن در نقاط دیگر دنیا بسیار محدود بود زیرا حکومت مردم در این محدود های کوچک بیش از همه چیز جنبه های محلی داشت . قرون وسطا با اتمام شدت تاثیر خود، همه چیز را به باد فراموشی سپرده بود .سیطره خود کامگی و مطلق گرائی ، ملل.....(ادامه دارد)

بخش سوم: مشخصات پایه ای مردم سالاری.
با ملاحظه کیفیت رژیم های مردم سالاری در عصر حاضر ، این شیوه حکومت نوعی ارتباط خاص بین قدرت و فرد پایین حکومت ومردم است . شاید بهترین عبارتی که می تواند آن را مجسم کند این باشد : حکومت مردم ، توسط مردم و برای مردم در این فرمول ، چگونگی شکل حکومت ، عامل بوجود آورنده و همچنین هدف نهائی آن خلاصه شده است : تحلیل .....(ادامه دارد)

حکومت اکثریت و احترام به اقلیت :
مردم سالاری بر چند گانگی موجود در جامعه که حقیقتی انکار ناپذیر است تکیه دارد . در مرحله اظهار نظر و ارائه راههای،همه گرا یشهای سیاسی ، مسلکی ، اقتصادی و نظایر آنها به یک نسبت می توانند مداخله داشته باشد . نحوه برخورد با گروهها و احزاب که مبین واقعیتهای مذکور هستند نسبی است. این حقایق نسبی و قابل گزینش قرار دهد ، ا ین راههای مختلف برای رسیدن به اهداف ملی ، باید در مرحله  ، نخست مورد حمایت قانون قرار.....(ادامه دارد)

 تفکیک وظائف و تعدد نهادها:
در مسیر اندیشه توزیع قدرت و اجتناب از تمرکز آن ، نخستین گام، تفکیک قوا و تعیین وظائف مربوط به آنها است تا با سپردن وظائف همگون به نهادهای متناسب ، اصل تعدد نهادها در ساختار حکومتی ، جامه عمل بپوشد . در فصل تفکیک و انفصال قوا، مشروحاً ، نظرات فلاسفه ایام باستان و متفکران قرون هفدهم و هجدهم را بیان داشتیم و بینش حقوقی  سیاسی اصحاب فن .....(ادامه دارد)

اداواری بودن مشاغل سیاسی :
مردم سالاری ایجاب می کند که مقامات و مشاغل سیاسی ، اداواری باشند و در دوره های معیینی دست به دست شوند و انتقال یابند . چرخشی بودن قدرت از حزبی به حزبی ، از گروهی  به گروهی و از هیئتی به هیئت فرمانروایی دیگر ، با ماهیت رژیم های مردم سالاری سازگاری بیشتری دارد . چرا که حاکمین ، اصالتاً از آن جماعت است و بروز این حاکمیت به واسته آرای اکثریت متحقق می شود . از آنجا که نیازهای جماعت در حال تحول و دگرگونی است و لذا ترکیب اکثریت نیز پس از گذشت مدت معنی دگرگون می شود بایت راه وصول به مقامات برای همه باز بماند و آنانی .....(ادامه دارد)

 فهرست مطالب مقاله حقوق اساسی و نهادهای سیاسی

ریشه های مفهوم – مقدمه    .    .    .    .    .    3
بخش اول: دمکراسی در ایام باستان    .    .    .    .    7
بخش دوم: مردم سالاری در عصر جدید    .    .    .    12
بخش سوم: مشخصات پایه ای مردم سالاری    .    .    .    15
1-همگانی بودن مشارکت    .    .    .    .    .    .    16
2- وجود آزادیها    .    .    .    .    .    .    .    18
3- چندگانگی سیاسی    .    .    .    .    .    .    19
4- حکومت اکثریت و احترام به اقلیت    .    .    .    .    20
5-برابری مردم    .    .    .    .    .    .    .    22
6- توزیع خردمندانه    .    .    .    .    .    .    23
الف: سرشکن کردن قدرت    .    .    .    .    .    25
ب: تفکیک وظایف و تعدد نهادها    .    .    .    .    .    27
ج: ادواری بودن مشاغل سیاسی    .    .    .    .    .    29
منابع     .    .    .    .    .    .    .    .    .    31

تحقیق گذری کوتاه بر تاریخ سیاسی روم

اختصاصی از زد فایل تحقیق گذری کوتاه بر تاریخ سیاسی روم دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق گذری کوتاه بر تاریخ سیاسی  روم 13 ص با فرمت WORD

تحقیق در مورد حجاب سیاسی و بدحجابی سیاسی

اختصاصی از زد فایل تحقیق در مورد حجاب سیاسی و بدحجابی سیاسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 9

پیش درآمدی بر: حجاب سیاسی و بدحجابی سیاسی

اشاره:

امام خمینی در سیر رهبری نهضت اسلامی، با توجه به نیرو و نقش انسانی اجتماعی زنان در پیشبرد اهداف متعالی انقلاب اسلامی، بر این نکته که زن در مقام تربیت کننده نسل فردا، چنانچه از بنیه فکری اسلامی برخوردار باشد، در سلامت سازی جامعه نقش اول را ایفا خواهد کرد، همواره تاکید و توجه داشتند.

این امر را با توجه به هویت و محیط زندگی زن مسلمان تا آنجا مورد نظر قرار داشت که معیار واقعی حجاب را در شکل دهی مقام فکری و اجتماعی زن تبیین کرده است. حضرت امام (س) بر حقیقت و معنای وجودی حجاب تاکید داشتند و حتی در دوران آشفته و بحرانزده سالهای 1357، که سالهای اوج حرکت و سازماندهی انقلاب اسلامی به شمار می رفت و نهضت در آستانه تعیین طریق و ایجاد وحدت اصولی در تفکر و تعریف از آرمانهای انقلاب بود، حضرت امام در پاسخ سئوالی که در جمع دانشجویان ایرانی در پاریس - در تاریخ 17/7/1357 - در به کار گیری و حدود حجاب مطرح شده است چنین پاسخ فرموده اند:

س: یکی از خانمهای حاضر در جلسه: این مسئله حجاب، این خواهرها را که در این محیط هستند یک مقدار ناراحت کرده، یعنی واقعا می خواهند ببینند که این حجاب به این شکل درست هست یا نه؟

امام: به همینطور که حالا شما هستید؟

خانم: بله

امام: این مانع ندارد، اگر یک مفسده ای بر آن نباشد مانعی ندارد. شما باید خودتان تشخیص بدهید که آیا به این ترتیب که بروید، مثلا مفسده ای دارد، مثلا فرض کنید که خلاف احترامی به شما می شود، از این چیزها. اگر بشود، خوب او را دیگر خودتان هم نمی توانید بگویید. اما اگر نمی شود، حجاب اسلام بیشتر از این نیست، همین است.

خانم: در ایران هم. . . ؟

امام: ایران حالا با اینجا وضعش فرق می کند. آنجا ممکن است که بیشتر مفاسد باشد، والا نه اینکه حجاب ایران را اینجا دارد. حجاب ایران، حجاب اسلام، همین مقدارهاست. اسلام اینجا و آنجا ندارد. لکن یک جهات خارجی گاهی در کار هست. به طوری که یک مفسده ای باشد، یک اختلاف اخلاقی بشود، یک چیزهایی باشد، البته آن وقت باید جلوگیری بشود. اما اگر نباشد اینطور و ساده باشد و مثل سایرین با سادگی باشد، نه، بی چادر مانع ندارد.

و در این باور است که پوشش، بیان یک ایدئولوژی است و معنای نقش آفرینی نیمی از جامعه را در به دست آوردن آرمان متعالی معین می کند; یعنی آنگاه که تفکر زن از عرضه وجودی خود بر مبنای ایجاد مفسده دوری می پذیرد، یقینا به سمت تعیین نقش سازندگی خود هدایت شده است و این قالب از حجاب، ابزار و معنایی است که این تفکر را در شکل پذیری انقلاب اسلامی با رهبری و هدایتهای روشنگرانه امام راحل برای زن مسلمان روشن ساخت. آنچه در پی می آید مبحثی است پیرامون حدود حجاب در جامعه اسلامی و نگرشی است بر تعریف حجاب سیاسی در همین راستا.

حجاب، آن گونه که اصطلاحا رایج است، آشکارترین نماد ایدئولوژیکی است که در دو مقوله "سنت" و "سیاست" نیز از مفاهیمی ویژه برخوردار است. آشکارترین نماد ایدئولوژیک است، اگر که فرد حجاب را به عنوان بخشی از رفتار کنترل شده اجتماعی بنگرد. گونه ای از رفتار سنتی است، اگر که فرد بی هیچ انتخاب عالمانه ای، در فرآیند مکتسبات ذهنی خویش از دنیای اطراف، حجاب را به عنوان یک عادت رایج بومی در قوم خود پذیرا گردد. و صریحترین تظاهر سیاسی است، اگر که فرد در مسیر مبارزات سیاسیش از حجاب به عنوان آشکارترین نماد گرایش فکری و مکتبی مدد جوید. در گریزی به ریشه تاریخی حجاب، فریضه حجاب در اسلام می تواند در عرصه ای گسترده تر و در دائر مدار گرایش فطری انسان به پوشش، طرح گردد. در این صورت، در تایید فرضیه فطری بودن حجاب - به مفهوم مطلق پوشش - می توان مبدا تاریخی آن را در زمانی جستجو کرد که آدم و حوا در اولین مراحل هبوط به عالم طبیعت و آغاز حیاتی دنیوی، به خودآگاهی ضرورت پوشش دست یازیدند و از آن پس خداوند پوششهای گوناگون را بر فرزندان آدم ارزانی داشت:

این فقط قسمتی از متن مقاله است . جهت دریافت کل متن مقاله ، لطفا آن را خریداری نمایید