تحقیق در مورد همزیستى فقهى مذاهب و ادیان قاعده الزام و قاعده التزام

اختصاصی از زد فایل تحقیق در مورد همزیستى فقهى مذاهب و ادیان قاعده الزام و قاعده التزام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین صفحه*

فرمت فایل : Word(قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه :46

فهرست مطالب:

همزیستى فقهى مذاهب و ادیان قاعده الزام و قاعده التزام

 تفکیک قاعده الزام از قاعده التزام

موضوع قاعده الزام

حکم قاعده الزام

قاعده التزام

قاعده التزام در ادیان دیگر

دلیلهاى قاعده الزام

فقه الحدیث:

فقه الحدیث:

حکم شرعى در مورد الزام

مناقشه در کلام سیّد حکیم

همزیستى فقهى مذاهب و ادیان قاعده الزام و قاعده التزام

آیت اللّه محمد مهدى آصفى

در معاملات، به معناى اعم، بسیار اتفاق مى افتد که مکلّف، با ضرورت همزیستى فقهى رو به رو مى شود. این حالت، ناشى از حضوربیش از یک مذهب فقهى در زندگى اجتماعى است.زیرا درچنین جامعه هایى بسیار پیش مى آید که دو طرف رابطه، پیرو دو مذهب فقهى اند و در معامله اى واحد، مثل: عقد ازدواج، یا خرید و فروش و اجاره، شرکت مى جویند. یعنى زوج، پیرو یک مذهب فقهى و زوجه پیرو مذهب فقهى دیگر، یا فروشنده پیرو یک مذهب فقهى و خریدار پیرو مذهب فقهى دیگر، یا موجر پیرو یک مذهب فقهى و مستاجر پیرو مذهب فقهى دیگر. این، در حالى است که آن دو مذهب، در حکم شرعى این مسایل اختلاف دارند.

این همزیستى فقهى در جامعه واحد و درهم تنیده، نیازمند حکم فقهى روشنى است. در فقه امامیّه، این بحث، در باب «قاعده الزام» مطرح شده و بسیارى از فروع همزیستى فقهى در معاملات و عقود و ایقاعات، توسط فقه، در این باب، مورد بحث و بررسى قرار گرفته است.

 تفکیک قاعده الزام از قاعده التزام

با مراجعه به دلایل قاعده الزام در کتابهاى فقهى و حدیثى، نظرم به این نکته جلب شد که این ادلّه بیانگر تشریع دو قاعده اند، نه یک قاعده. اگر چه فقه، رحمهم اللّه، تنها براى اثبات یک قاعده به این نصوص استدلال مى کنند. از این روى، به تتبع بیشتر در نصوص قاعده پرداختم و این تتبع، درستى استنتاج اولیّه مرا تایید کرد. دو قاعده مورد بحث، عبارتند از:

1. قاعده الزام.
2. قاعده التزام.

عنوان قاعده اول، نزد فقها معروف است، امّ، همان گونه که به زودى خواهیم دید، قاعده دوم، عنوانى جدید براى قاعده اى جدید است. و این دو قاعده از حیث «موضوع» و «حکم» متفاوتند.

طلاق در ادیان مختلف؛ از آئین زرتشت و یهود تا شرایط و انواع آن در اسلام

اختصاصی از زد فایل طلاق در ادیان مختلف؛ از آئین زرتشت و یهود تا شرایط و انواع آن در اسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

گروه دین و اندیشه: آنان که ایمان مذهبی دارند کمتر به طلاق رو می‌آورند تا آنان که چنین ایمانی ندارند. بی‌هیچ شبهه، علت این امر آن است که معمولاً‌ در لوای دین و اعتقادات مذهبی طلاق بعدی اخلاقی می پذیرد. ایمان به تداوم حیات خانواده کمک می‌کند.

آنچه در ورای قانون و هم وجدان جای می‌گیرد اخلاق و اعتقادهای دینی است که در عمق وجدان انسان ها است و در نهان و آشکار اندیشه و عمل را در کنترل دارد. بنابراین در این مبحث طلاق را از دیدگاه ادیان (اسلام، زرتشت، یهود، مسیحیت) مطرح می‌نماییم.

در آغاز این نکته لازم به توضیح است که دین می‌تواند عاملی در راه جلوگیری از طلاق به حساب آید. آنان که ایمان مذهبی دارند کمتر به طلاق روی می‌آورند تا آنان که چنین ایمانی ندارند بی‌هیچ شبهه، علت این امر آن است که معمولاً‌ در لوای دین و اعتقادات مذهبی طلاق بعدی اخلاقی می پذیرد. ایمان به تداوم حیات خانواده کمک می‌کند.

یهود

مسیحیت 

زرتشت

نقش جنسیتی زن در جامعه

زنان و طلاق

و ...

فایل ورد 15 صفحه

تحقیق در مورد ادیان درتمدن ها

اختصاصی از زد فایل تحقیق در مورد ادیان درتمدن ها دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:44

مقدمه                                                                                                 دین پدیده ای است که بی شک در زندگی فردی انسان ها وعرصة اجتماع جایگاه ممتازی دارد. از این رو، دانشمندان با گرایشها ی مختلف به بررسی آن پرداخته اند. تعریف دین، سرآغاز دین، منشأ دین، گونه های مختلف دین، دسته بندی آنها، وبسیاری از بحث های دیگردراین زمینه،  ذهن عالمان پرشماری را دررشته های مختلف علمی به خود مشغول کرده است .

دین چیست ؟ این سؤالی است که رشتة فلسفی دین پاسخگوی آن است . با این حال، عالمان دیگر رشته ها از قبیل جامعه شناسی، روانشناسی، مردم شناسی و.... تلاش کرده اند دین را متناسب با رشتة خود تعریف کنند. بنا براین تعریف آنان ازدین ، اغلب تعریفی تحویل گرایانه است ؛ به گونه ای که در تعریف خود، دین را به یک جنبه یا وجه تحویل برده اند. برای مثال، جامعه شناسان را از نظر» جامعه شناسی » تعریف کرده، آن را پدیده ای اجتماعی شمرده اند .

از سوی دیگر » فلاسفه دین » نیز تعریفی جامع ومانع از این پدیده بیان نکرده اندوحتی به همة تعریف های گفته شده ، نقصهایی وارد کرده اند.اما آنچه در مقدمة بحث ادیان مهم است، دانستن گسترة فراگیر این واژه است، که دربین دین پژوهان اختلاف زیادی وجودندارد.

مقدمه

1- تعریف دین،مذهب،ملت وشریعت

-1} دین در اصطلاح متکلمین مسلمان

   ب- 1} تعریف دین از دید جامعه شناسان

   ج- 1 } تقسیم بندی دین ازنظر اسلام

.

د-  1} ملل ونحل

ه- 1 } شریعت

   و- 1 } مذهب

ز- 1 } منشأ دین

   ح-1 } دین و پیشرفت علوم و تمدن

- ادیان ابتدایی

   ویژگی های ادیان ابتدایی

  الف-2} سحر وجادو

   ب -2} تابو (دغدغه های

- ایران با ستا ن

  1- آیین مغان

 2- مهر پرستی

    الف -2 } رسوم و عبادات

- دین زردتشت

الف -3} سرگذشت زردتشت

    ب - 3 } تعالیم زردتشت

    ج - 3  } اوستا

گانه پرستی

 ه -  3 } خدایان

- ما نویت

الف- 4} سرگذشت مانی

  ب-  4} منابع مانوی

- مزدک

 مزدک

ب-  5 }  قیام مزدک

  ج-  5 }  دیدگاهها

- ادیان خاموش

ادیان بین النهرین

    1- دین سومر

الف-1 } ابعاد اعتقادی

خدای برتر و خدایان

                   تثلیث خدایان

خدایان سومری

                 ارواح وقوای اثر گذار

خلقت جهان وانسان

       ب-1 } ابعاد آیینی و شعایری

 دعا ونیایش

                    قربانی

وقف زن برای معابد

                    دفن مردگان

        ج-1 }  اخلاقیات

- دین بابل

  الف- 2} خدایان بابلی

    ب- 2} خلقت جهان وانسان

حکمت بابلی

- 2 } قوانین حقوقی

     ه- 2 } اعمال عبادی

و- 2 } حیات پس از مرگ

- دین آشور .............................................................................................................................         

- دین مصر قدیم

الف-4 } ابعاد اعتقادی

آفرینش جهان

انسان شناسی

                حیات پس از مرگ

   ب-4 } ابعاد آیینی و عملی

    ج-4 }  اصلاحات مذهبی اخناتون

5- ادیان بومی آفریقا  

   الف- 5 } ابعاد اعتقادی

                  خدای برتر

خدایان ونیروهای پایین

                  آفرینش جهان وانسان

نزدیکی اولیة انسان با

خدا

                  رهبران دینی

                  انسان شناسی

حیات پس ازمرگ

     ب- 5 }  ابعاد آیینی وشعایری

 روزمره

آیین های مربوط به مراحل زندگی

 بلوغ  

   ازدواج

   مرگ

ج- 5 } سلوک اخلاقی

-یونان  

الف-6} آیین یونانیان باستان

پیدایش فلسفه

   ج- 6 }  عقاید عامه 

 روم 

   الف- 7 } آیین رومیان قدیم

- 7 } نوما

    ج- 7  }  خدایان رومی 

    د- 7 }  مراسم دینی

- هندوئیسم  

   الف- 8 } اصول دین هندو

    ب- 8  }  خدایان ودایی

ج- 8  }  کتاب های مقدس

- یهودیت  

الف- 9 } تورات یا تاریخ یهود

    ب- 9  }  عقاید و احکام مذهبی

    ج- 9   }  خدا در یهودیت 

نتیجة تحقیق 

منابع و مآخذ  

دانلود مقاله منجی آخر زمان در ادیان دیگر

اختصاصی از زد فایل دانلود مقاله منجی آخر زمان در ادیان دیگر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک و پرداخت دانلود * پایین مطلب *

فرمت فایل : word ( قابل ویرایش )

تعداد صفحه : 15

 فهرست:

مقدمه

موعود در ادیان زمینی

ادیان قبیله ای

مهدویّت در عهدین

عهد عتیق

اشعیا

زبور یا مزامیر

موعود در اناجیل اربعه

موعود واندیشه مشترک جهانی انتظار

مقدمه:

 خداوند در قرآن کریم می فرماید : « بقیّت اللهِ خیرٌ لکم ان کنتم مومنین وما انا علیکم »

 یعنی : آنچه خداوند برای شما باقی گذارده ، برای تان بهتر است اگر ایمان داشته باشید ومن پاسدار شما .

در تمام ادیان الهی و حتی ادیان زمینی که دارای منشاء ریاضت وفلسفه واخلاق هستند بلا استثناء منجی ای دارند که برای شتاب در فرج او دعا می کنند . مطالعات باستان شناسی در نقاطی که بشر تا چند دهه پیش آنجا را فاقد سکونت وتمدّن می دانست (قسمتهایی از آمریکا و آفریقا ) نشان داد که اکثر مردم این نواحی در سالیان بسیار دور حتّی تا دوهزار سال قبل از میلاد مسیح  علیه السّلام هم دارای ادیانی بودند که در دین شان کمتر نشانی از بت پرستی دیده می شود ، و در فلسفه دین خود دارای منجی بودند که در آخر زمان برای نجات بشر ظهور می کند ( ویا به دنیا می آید ) وانگار بت پرستی از زمانی شکل گرفت که بشر به داشته های خود مغرور شد ومی خواست حتّی خدای خود را خودش بسازد وآن وقت بتواند از مانور وتو و تقلّب در آرا استفاده شخصی برد .

ناصر خسروقبادیانی

اختصاصی از زد فایل ناصر خسروقبادیانی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

ابو معین ناصربن خسروقبادیانی بلخی مروزی از شاعران و نویسندگان بزرگ و سخن گستر سده پنجم هجری است . درباره او هر چند پژوهش های نسبتاً تازه هم شده ، ولی هنوز تحقیقات علامه سید حسن تقی زاده تازگی خود را از دست نداده است . کنیه او ابومعین و لقب و تخلص او ((حجت)) است . در ماه ذوالقعده 394 هجری قمری مطابق با تیرماه 382 هجری شمسی در قادیان از نواحی باخ چشم به جهان گشوده و پس از سال 460 و به روایت درست تر در سال 481 هجری قمری در یمگان از اعمال بدخشان وفات یافته است .

از آغاز زندگانی او اینقدر می دانیم که از ابتدای جوانی در تحصیل علوم و فنون و آلسنه و ادیبات رنج فراوان برده است . از آن جمله قرآن مجید را بسیار خوانده و حفظ کرده است :

            خواندن قرآن و زهد و علم و عمل                  مونس جان اند هر چهار مرا 

یا اینکه می گوید :

            مقرم به مرگ و به حشر و حساب                   کتابت زبر زبر دارم اندر ضمیر

این فایل دارای 10 صفحه می باشد.