مقاله بحث تطبیقى پیرامون شرط علم در ثبوت حد زنا

اختصاصی از زد فایل مقاله بحث تطبیقى پیرامون شرط علم در ثبوت حد زنا دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تعداد صفحات :24

فلسفه تدوین قانون، ایجاد نظم عمومى و جلوگیرى از تعدىو تجاوز افراد به یکدیگر و ممانعت از هرج و مرج در روابط اجتماعى و حقوقى افراد است. این امر مستلزم آن است که قوانین بعد از تدوین، لازم الاجراء شده و به بهانه‏هاى مختلف در اجرا ى آن خلل ایجاد نشود.

اما از طرف دیگر از آنجا که متعلق اوامر و نواهى قانونى، رفتار و اعمال افراد است آنان براى تطبیق عملکردهاى فردى و اجتماعى خود با قانون، نیازمند آگاهى و اطلاع از بایدها و نبایدهاى ناشى از اراده‏ء قانونگذار هستند. زیرا نمى‏توان فرد بى اطلاع از قانون را تحت تعقیب قرار داد و یا آثار حقوقى براعمال آنان مترتب کرد.

لازمه این گفتار پذیرفتن عذر جهل به قانون و ایجاد وقفه در اجراى قانون در موارد جهل به قانون است.از طرف دیگر پذیرفتن عذر جهل به قانون و عدم اجراى قانون، خلاف فلسفه‏ء تدوین قانون بوده و اختلال در روابط اجتماعى افراد و نظم عمومى را سبب مى‏گردد. در پى این معضل، قانونگذار به چاره اندیشى پرداخته و مهلتى را براى اطلاع افراد از تدوین قانون، مقرر داشته و پس از آن،فرض واماره حقوقى را بر این قرار داده که افراد از تصویب قانون آگاهى یافته‏اند.

بر این اساس قانونگذار در ماده 2 از قانون مدنى مقرر مى‏دارد که قوانین پس از گذشت 15 روز از انتشار آن، در سراسر کشور لازم الاجراء است مگر آنکه در خود قانون ترتیب خاصى براى زمان اجرا مقرر شده باشد.

گر چه بى تردید نمى‏توان ادعا کرد که طى این مدت همه افراد از وجود قانون مطلع شده اند، اما اهتمام قانوگذار به نظم عمومى، انگیزه تاسیس این ماده و فرض حقوقى بوده است،

آنچه در نظر ما است بررسى سه محور ذیل است: 1 - بررسى روایات مربوطه. 2 - بررسى اقوال فقهاى عامه. 3 - بررسى آراء فقهاى امامیه. پیش از ورود به بحث، یادکرد دو مقدمه را ضرورى مى‏دانیم.:

مقدمه ‏اول:در مورد قوانین و احکام شرعیه،مساله تدوین و تصویب به شکل امروزین آن مطرح نیست چه، تدوین کلیات قوانین مربوط به دوره‏ء صدور احکام است و تفریع نیز در طى فراینداجتهاد صورت مى‏گیرد. بنا بر این آنچه به اسم تدوین و تصویب این دسته از قوانین مطرح مى‏شود ناظر به نحوه‏ء اجرا و راهکارهاى عملى آن است. از این رو جهل به قانون در حیطه‏ء احکام شرعیه،اعم است از جهل به کلیات قوانین و فروع استنباطى که احیانا مورد اختلاف است.جهل به قوانین موضوعه و مدونه‏ء مربوط به‏اجرا، همان است که‏در حقوق مطرح بوده و قوانین از جمله‏قانون مدنى بدان پرداخته است.

مقدمه دوم: بررسى تفاوت شرط علم در احکام تکلیفى و وضعى. بدون تردید، علم مانند بلوغ و عقل یکى از شرایط عام تکلیف است اما شرط علم مانند دیگر شرایط عام تکلیف، در احکام تکلیفى با احکام وضعى تفاوت اساسى به شرح ذیل دارد:

الف- در احکام تکلیفى مثل وجوب نمازو روزه و حج و حرمت‏شرب خمر و زنا، علم شخصى شرط تکلیف است و بدون علم شخصى تکلیف منجز نخواهد بود.اصولا وصف عنوانى‏«مکلف‏» در اینگونه احکام مبتنى بر تحقق شرایط عام تکلیف است.به بیان منطقى احکام وجوبى و تحریمى در قالب قضایاى حقیقیه ء مشروطه عامه یا خاصه‏اى است که ثبوت محمول بر موضوع در اینگونه قضایا مشروط به تحقق و دوام وصف عنوانى موضوع است.

ب- در برخى از احکام وضعى همچون ثبوت دیه در قتل خطایى یا ضمانات در باب اتلاف، علم اصلا مدخلیت ندارد نظیر قتل یا اتلاف صبى یا مجنون که به رغم فقدان علم، دیه ضمان آور است. در برخى دیگر از احکام وضعى مانند ثبوت حد زنا یا حد شرب خمر چنانچه از روایات مربوطه به دست مى‏آید گرچه شرط علم در ثبوت احکام مدخلیت دارد اما منظور از علم، علم نوعى است نه علم شخصى.(2) چنانچه در صحیحه ابى عبیده حذاء چنین آمده است:

ما من امراه الیوم من نساء المسلمین الا و هى تعلم ان امراه المسلمه لایحل لها ان تزوج زوجین امروز هر زن مسلمانى آگاه است که ازدواج با دو نفر براى او جایز نیست.

از اینرو به ادعاى جهل او به احکام اعتنا نمى‏شود. از جمله تعلیله امام(ع) در آخر روایت که مى‏فرماید: لولم یقم علیها الحد اذا لتعطلت الحدود. به دست مى‏آید که‏دلیل اکتفا به علم نوعى توجه به نظم عمومى و ممانعت از هر ج و مرج ناشى از تعطیلى حدود است که‏در واقع به معناى ترجیح مصالح اجتماعى بر منافع و مضار فردى - جز در مواردى خاص - است. حال پس ازاین دو مقدمه به شرح سه محور مورد اشاره مى‏پردازیم:

1. بررسى روایات مربوطهروایاتى که در باب حد زنا وارد شده به دو دسته تقسیم مى‏شوند: الف - روایاتى که به طور مطلق فرض را بر علم و آگاهى افراد از احکام گذاشته و عذر جهل به قانون را پذیرفتنى نمى‏داند. ب - روایاتى که عذر جهل به قانون در آنها تحت‏شرایطى مورد پذیرش قرار گرفته و از این جهت مخصص روایات دسته‏نخست به شمار مى‏آیند.

در روایات دسته اول، به نظم عمومى و عدم اختلال در امور اجتماعى به عنوان فلسفه تشریع و لازم الاجرا بودن احکام، استدلال شده است.از جمله این روایات صحیحه‏ء ابى عبیدة الحذاء است

اختصاصی از زد فایل مقایسه ادعای اکراه در زنا از مرد از نظر قانون و فقهای اسلام و شرع دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق

مقایسه ادعای اکراه در زنا از مرد از نظر قانون و فقهای اسلام و شرع

1- مقدمه

2- اکراه در لغت و و اصطلاح

3- اکراه در اصطلاح فقها

4- فرق بین اکراه و اجبار

5- جرایم جنسی بین اکراه و اجبار

6- استدلال فقها در نپذیرفتن ادعای اکراه در زنا از مرد

7- ادله حد قتل زانی اکراه کننده

8- شمول حکم به زن اکراه کننده

9- نتیجه گیری

مقدمه

احکام شریعت اسلام ناشی از وحی و پرتویی از اراده خالق است که در حد ذات خود پایه گذار تمدنی مستقل و فرهنگی قائم به ذات و واجد امتیازاتی است که نظیر آن را در شرایع و قوانین دگر نمی توان یافت زیرا وضع این شریعت همان مهندسی سنن و نوامیس خلقت و عالم به اسرار فطرت و خفایای عواطف و طبایع آدمی است ،از این رو در نظام این آئین احکام با اخلاق – و تشریع با ایمان – و قانون با وجدان در آمیختگی و خشگی و جمود سایر قوانین را از آن ربوده است.نظر به همی مزیت است که پیروانش اطاعت از مقررات و انقیاد در برابر اوامر و نواهی را یک نوع فرضیه وجدانی دینی می شناسند و به آن به به دیده احترام می نگرد.در صورتی که قوانین و نظامات بشری در نظر مردم هیچ گونه روحانیتی ندارد زیرا افراد اجتماع آن ها را مخلوق فکر و زائیده اندیشه مانند خود می شناسد .از آغاز پیدایش انسان جرم و لغزش و در پی آن کیف و مجازات پدید آمد .قرآن مجید نخستین انسان ،«آدم » برای ما بازگو می کند.پس از لغزش اولین پدر و مادر ،جنایت نخستین فرزند را،برای عبرت ما ذکر کرده است .اولین پدر و مادر به دلیل لغزشی از بهشت تبعید شدند و این تبعید ،کیفر و مجازات آنان بود .و قابیل برادرش هابیل را کشت و این چنین جرم و رذالت یکی پس از دیگری رخ داد.انسان از جرم و مجازات جدا نخواهد بود.چون جرم از وضعیت وجود انسان ریشه می گیرد و راه درمان ،قانونی کردن جرایم و کیفر آن ها برای ریشه کن کردن جرم و اصلاح حال مجرم است و در اینجا قانون باعث رهنمون شدن در مسیر عدل می شود قانون نمی گذارد انسان از راه عدل منحرف شده و به تجاوز و ظلم و گناه و عصیان آلوده گردد و وجود قوانین برای حسن جریان زندگی اجتماعی انسانها ، ضروری و فناناپذیر است .و از ضلع طریق قانون می توان به نظم و امنیت رسید .البته مراد از قانون ، قانون عادلانه ،گویا ، قاطع ، مبتنی بر ارزش های دینی و اعتقادی ، اخلاقی ، فرهنگی ، و انتظارات موجه و مشروع عمومی است.

 

نوع فایل: word (قابل ویرایش)

تعداد صفحات: 10

 

لطفاً برای مشاهده متن کامل تحقیق مقایسه ادعای اکراه در زنا از مرد از نظر قانون و فقهای اسلام و شرع محصول را خریداری و دانلود نمائید

تشکر از خریدتان

تحقیق در مورد جرم قــذف در ایران

اختصاصی از زد فایل تحقیق در مورد جرم قــذف در ایران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:11

 فهرست مطالب

قــذف

مفهوم دینى جرم

برخى مصادیق جرم از نظر سنّت

الف. جرایم مشمول قصاص یا حدّ

1. قصاص نفس، زنا، ارتداد
2. لواط
3. مساحقه
4. قوّادى
5. سرقت
6. ارتداد

در حقوِق جزای عثمانی دو نوع افترا به عفت و اهانت موجود است . یکی مستوجب مجازات تعزیری و دومی مستوجب مجازات حد است . به مجازاتی که مستوجب مجازات حد است قذف گفته می شود. این جرم در مورد اتهام زنا (به زنان محصنه ) و یا انکار نسب می باشد. بنابراین قذف از سه رکن تشکیل می شود: تهمت زنا، انکار نسب و جزایی بودن آن .

در جرم قذف ، حق دعوی برای کسی است که مورد تهمت و افترا واقع شده است . مجازات قذف دو نوع است : اول 80 ضربه تازیانه ، دوم عدم قبول شهادت وی . چنانچه قذف فاقد یکی از ارکان مذکور باشد، مجازات مرتکب تعزیر است که از طرف اولوالامر داده می شود. درتمامی دوره های حقوِ عثمانی ، مجازات قذف اعمال می شده است .
در ماده 480 قانون جزای ترکیه ، مجازات افرادی که فعلی را به دیگران نسبت دهند که موجب هتک حیثیت یا ناموس آنان باشد، از سه ماه تا سه سال می باشد. انتساب فعل مذکور ممکن است به صورت مکتوب ، تلگراف ، کشیدن تصویر و یا از طریق تلفن باشد. چنانچه عمل فوِ از طریق انتشار در رسانه های عمومی باشد، مجازات مرتکب حداقل شش ماه و حداکثر سه سال است .

همان طور که ملاحظه شد، قانون جزای کنونی ترکیه نیز افتراء و اتهام علیه ناموس و حیثیت افراد را جرم تلقی کرده است . به طوری که فصل هفتم از باب نهم آن قانون تحت عنوان جرایم "حقارت و توهین " که مشتمل بر 10 ماده است مسایل مربوط به ناسزا و افتراگویی علیه دیگران را مطرح ساخته است . اما نکته ای که باید به آن توجه داشت این است که مجازات مذکور در مواد فصل فوِ با مجازات قذف که به صورت معین و به اصطلاح "حد" می باشد، متفاوت است . مجازات تازیانه و محرومیت از پذیرفته شدن شهادت به مجازات زندان تبدیل شده است .

برخورد های لفظی در سطح جامعه/ زنان امنیت روانی ندارند 

هر روزه در میادین اصلی و خیابانهای شلوغ شهر موارد مشاجره ، جر و بحث و رد و بدل شدن الفاظ رکیک و ناپسند دیده می شود و معمولا این زنان هستند که مورد بی حرمتی ، فحش های ناموسی و توهین های بصری و لفظی قرار می گیرند. نمونه بارز این امر مزاحمین خیابانی در سطح جامعه هستند. اگر زنان با مزاحمان خیابانی مقابله کنند، با الفاظ ناپسند و توهین های نابه جا رو به رو می شوند و اگر بی تفاوت از آن بگذرند , موجب جری تر شدن این افراد می شوند. این قشر در حفاظت از بدیهی ترین حقوق انسانی خویش (حفظ حرمت و شخصیت) درمانده اند.

دانلود مقاله سیستماتیک میکروفسیل های سازند داریاندربرش کوه زنا (شمال بانش )

اختصاصی از زد فایل دانلود مقاله سیستماتیک میکروفسیل های سازند داریاندربرش کوه زنا (شمال بانش ) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

سیستماتیک میکروفسیل های سازند داریاندربرش کوه زنا (شمال بانش )

۶-۱- مقدمه

فسیل های یافت شده در سازند داریان منطقه بانش شامل شکم پایان ، بازوپایان ، خارداران ، لاله وشان ، جلبکها، سوزن اسفنج ها وروزن دارن می باشد که به دلیل اهمیت روزن دارن ، به بررسی آنها پرداخته می شود

۶-۲- روزنبران ، روزنه داران یا فرامینیفریدا

روزنبران اغلب موجودات ابتدایی (پرتوزوآ) دریایی هستند که بیشتر بصورت تک حجره ای یا چند حجره ای با اشکال گوناگون یافت می شوند بیشتر روزنداران عصر حاضر دریازی و کف زی بوده و از ساحل تا مناطق عمیق دریا زیست می کنند. یکی از مهمترین صفاتی که روزنبران بر مبنای آن از یکدیگر متمایز می گردند، ترکیب شیمیایی دیواره می باشد. آنها ممکن است دیواره معدنی و یا غیر معدنی داشته باشند. روزنبران بر مبنای ساختمان شیمیایی دیواره به روزنبران پوسته کیتینی ، پوسته آگلوتینا و پوسته آهکی تقسیم می گردند. پوسته کیتینی قدیمیترین نوع دیواره است . بیشتر فسیل های مطالعه شده در این مجموعه از نوع پوسته آگلوتینا می باشد و در مورد پوسته آهکی نیز می توان این مطلب را بیان داشت که این گروه خود به سه نوع میکروگرانولار، پورسلانوز(پوسته چینی ) و شیشه ای (هیالین ) قابل تقسیم می باشد.

۶-۳- طبقه بندی روزنبران
کوشمن (۱۹۴۸)، روزنبران را در پنج زیر راسته آلوگرومیینا، تکستولاریینا، فوزولینینا، میلیولینا و روتالینینا تقسم نمود اما تقسیم بندی کاملتر توسط لوبلیش و تاپان (۱۹۸۸) انجام گرفت که روزنبران را به دوازده زیر راسته آلوگرومیینا، تکستولاریینا، فوزولینینا، اینولوتینینا، اسپیریلینینا، کارترینینا، میلیولینینا، لاژه نینا، روتالیینا، گلوبیژرینینا، روبرترینینا و سیلیکوکیولینینا تقسیم نمودند. که در این میان زیر راسته تکستولاریینا برای ما از بقیه پراهمیتر می باشد .

تعداد صفحه:13

تبیین فقهی و حقوقی نحوه ی اجرای احکام حد زنا

اختصاصی از زد فایل تبیین فقهی و حقوقی نحوه ی اجرای احکام حد زنا دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پایان نامه کارشناسی ارشد حقوق

گرایش فقه و حقوق اسلامی

102 صفحه

چکیده:

یکی از اصول کلی برای اجرای حدود اصل لزوم اجرای حد می باشد یعنی اگر کسی مرتکب جرمی شود با توجه به شرایطی که قانون تعیین کرده است باید حد را بر او جاری کرد. روایتی از امام صادق که مؤکد این اصل است ایشان فرمودند: درکتاب حضرت علی (ع) آمده است که ایشان با شلاق یا نصف آن یا بعض آن حد را اجرا می کردند  و اگر خدمتکاری پیش او می آوردند که هرچند درکی نداشت حدی از حدود الهی را تعطیل نمی کرد، به او گفته شد چگونه شلاق می زد؟ فرمود: شلاق را از وسط یا ثلث آن به دست می گرفت و بر اساس سن به او شلاق می زد و هرگز حدی از حدود الهی را باطل نمی  کرد. از موارد دیگری که باید در اجرای حد به آن اشاره کرد این است که حدود الهی باید سریعاً اجرا شود و تأخیر در اجرای حد جایز نیست که باز هم از حضرت علی (ع) سفارش شده است که می فرمود: {لیس فی الحدود نظر ساعة} یعنی در اجرای حد تأخیر روا نیست و آخرین عاملی که در اجرای حد جایز نیست عبارتست از شفاعت و کفالت.

زنا یکی از اموری است که هر جامعه ای اعم از کوچک یا بزرگ، عقب مانده یا پیشرفته، فقیر یا غنی بدان مبتلا و کم و بیش آن را تجربه می کند به گونه ای که می توان گفت علل و ریشه  بسیاری از مشکلات جوامع شیوع زنا در آن می باشد. هرچند جامعه از افراد مختلف و متفاوت بوجود آید این أمر باز هم سیر و سلوک خود را در پیش می گیرد و دامن گیر بسیاری از افراد جامعه می شود و آن جامعه را در کام مرگ  فرو می برد این امر در هر زمان و مکانی و در هر قوم و مللی جایگاه خود را حفظ می کند و اشخاص زیادی را قربانی دسیسه های پلید خود قرار می دهد. وجود امیال و خواسته های فرد از یکسو و عوامل تحریک آمیز از جانب دیگران از سوی دیگر دست به دست هم داده و او را در رسیدن به این اهداف شوم یاری می کند.

یکی ازعواملی که از وقوع چنین جرمی جلوگیری می کند وجود ابزار قدرتمندی به نام قانون است که در جوامع مختلف خودنمایی می کند، به همین دلیل هر جامعه ای برای پیشبرد اهداف خود در مسیر سالم از وجود قانون بی بهره نیست همه ی دانشمندان و علما صرف نظر از افکار و عقاید خاص خود در این نکته یعنی در مورد لزوم و ضرورت قوانین و مقررات با هم اتفاق نظر دارند بنابراین باید با تکیه بر اصل الزامی بودن قانون  و مقررات  از انجام این عمل ناپسند دوری کنیم.

ما در این پایان نامه برآن شده ایم که در رابطه با حد زنا، انواع و اقسام آن و راه های ثبوت و سقوط  آن توضیحاتی بیان کنیم.

واژگان کلیدی: حد، زنا، استیفاء، اجرای حکم