تحقیق در مورد معراج حضرت محمد 26 ص

اختصاصی از زد فایل تحقیق در مورد معراج حضرت محمد 26 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 26

معراج حضرت محمد (ص)

داستان معراج حضرت محمد (ص)در یک شب از مکه معظمه به مسجد الاقصى و از آنجا به آسمانها و بازگشت‏به مکه در قرآن کریم در دو سوره به نحو اجمال ذکر شده، یکى در سوره‏«اسراء»و دیگرى در سوره مبارکه‏«نجم‏»، و تاویلاتى که از برخى چون حسن بصرى، عایشه و معاویه نقل شده مخالف ظاهر آیات کریمه قرآنى و صریح روایات متواتره‏اى است که در کتب تفسیر و حدیث و تاریخ شیعه و اهل سنت نقل شده است و هیچ گونه اعتبارى براى ما ندارد (1) ، و ایرادهاى عقلى دیگرى را هم که برخى کرده‏اند در پایان داستان پاسخ خواهیم داد، ان شاء الله. اما در کیفیت معراج و اینکه چند بار بوده و آن نقطه‏اى که رسول خدا(ص)از آنجا به سوى مسجد الاقصى حرکت کرد و بدانجا بازگشت آیا خانه ام هانى بوده یا مسجد الحرام و سایر جزئیات آن اختلافى در روایات دیده مى‏شود که ما به خواست‏خداوند در ضمن نقل داستان به پاره‏اى از آن اختلافات اشاره خواهیم کرد و آنچه مشهور است آنکه این سیر شبانه با این خصوصیات در سالهاى آخر توقف آن حضرت در شهر مکه اتفاق افتاد، اما آیا قبل از فوت ابیطالب بوده و یا بعد از آن و یا در چه شبى از شبهاى سال بوده، باز هم نقل متواترى نیست و در چند حدیث آن شب را شب هفدهم ربیع الاول و یا شب بیست و هفتم رجب ذکر کرده و در نقلى هم شب هفدهم رمضان و شب بیست و یکم آن ماه نوشته‏اند.

و معروف آن است که رسول خدا(ص)در آن شب در خانه ام هانى دختر ابیطالب بود و از آنجا به معراج رفت و مجموع مدتى که آن حضرت به سرزمین بیت المقدس و مسجد اقصى و آسمانها رفت و بازگشت از یک شب بیشتر طول نکشید به طورى که صبح آن شب را در همان خانه بود و در تفسیر عیاشى است که امام صادق(ع)فرمود: رسول خدا(ص)نماز عشاء و نماز صبح را در مکه خواند، یعنى اسراء و معراج در این فاصله اتفاق افتاد و در روایات به اختلاف عبارت از رسول خدا(ص)و ائمه‏معصومین روایت‏شده که فرمودند:

جبرئیل در آن شب بر آن حضرت نازل شد و مرکبى را که نامش‏«براق‏» (2) بود براى او آورد و رسول خدا(ص)بر آن سوار شده و به سوى بیت المقدس حرکت کرد و در راه در چند نقطه ایستاد و نماز گزارد، یکى در مدینه و هجرتگاهى که سالهاى بعد حضرت محمد (ص)بدانجا هجرت فرمود، یکى هم مسجد کوفه، دیگر در طور سینا و بیت اللحم - زادگاه حضرت عیسى(ع) - و سپس وارد مسجد اقصى شد و در آنجا نماز گزارده و از آنجا به آسمان رفت.

و بر طبق روایاتى که صدوق(ره)و دیگران نقل کرده‏اند از جمله جاهایى را که آن حضرت در هنگام سیر بر بالاى زمین مشاهده فرمود سرزمین قم بود که به صورت بقعه‏اى مى‏درخشید و جون از جبرئیل نام آن نقطه را پرسید پاسخ داد: اینجا سرزمین قم است که بندگان مؤمن و شیعیان اهل بیت تو در اینجا گرد مى‏آیند و انتظار فرج دارند و سختیها و اندوهها بر آنها وارد خواهد شد.

و نیز در روایات آمده که در آن شب دنیا به صورت زنى زیبا و آرایش کرده خود را بر آن حضرت عرضه کرد ولى رسول خدا(ص)بدو توجهى نکرده از وى در گذشت.

دانلود تحقیق نیاز ما و امت اسلامی به درس مدیریت پیامبر (ص)

اختصاصی از زد فایل دانلود تحقیق نیاز ما و امت اسلامی به درس مدیریت پیامبر (ص) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 8

مقدمه:

چنانچه تاریخ زندگی بشری را مطالعه کنیم، خواهیم دید آنچه را که ما امروزه مدیریت می‌نامیم از دیرباز به عنوان یک ضرورت برای انسان مطرح بوده و در اغلب فعالیتهای وی حضور داشته است. از ایام گذشته، نظریه‌های مدیریت و سازمان بدون آنکه مدون و منظم شده باشند به کار گرفته می‌شدند و در شرح احوال و اعمال رسولان و پیامبران در اعصار گذشته کاربرد این نظریات مشهود بوده‌است، بخصوص اگر به دوران پیامبر(ص) خویش برگردیم می‌بینیم که پیامبر (ص) اسلام تمامی اصول مدیریتی را که الانه مدون شده است در جنگها و در هدایت مردم جاهل و عوام آن زمان رعایت می‌کرده پس نظریه‌های مدیریت پدیده نوینی نیستند که بشر در عصر جدید به آن دست یافته باشد، بلکه آنچه در قرون اخیر در زمینه سازمان و مدیریت انجام گرفته به صورت مجموعه در آوردن و جامه عمل پوشاندن به نظریات و اندیشه های پراکنده ای است که از قبل موجود بوده است همانطور که در تجزیه تحلیل ذیل آمده نشان می‌دهد که کاری که فرنگیان در ساخت و پرداخت تئوری مدیریت و سازمان کرده‌اند کاری غریب و بغرنج نیست که از عهده غیر آنان برنیاید بلکه از دوران قبل از اسلام و بعد از آن نیز تا به الان بوده است.

تعاریف مدیریت و مقایسه آن در دوران حضرت پیامبر (ص) و مدیریت پیامبر (ص) بر مسائل آن زمان:

صاحبنظران مدیریت را به گونه‌‌های متفاوت تعریف کرده‌اند. صاحبنظری مدیریت را هنر انجام امور به وسیله دیگران توصیف کرده و بر نقش دیگران و قبول هدف از سوی آنان تاکید ورزیده است، گروهی مدیریت را علم و هنر هماهنگی کوششها و مساعی اعضای سازمان و استفاده از منابع برای نیل به اهداف معین توصیف کرده‌اند، همانطور که در روایات آمده پیامبر (ص) یارانی چون ابوذر، سلمان فارسی، بلال حبشی و از دورترین اقصی‌نقاط دنیا تا نزدیکترین فرد چون مولای متقیان را به گونه‌ای کنار هم جمع کرده بود که گویی از یک دیار واحد و از یک فرهنگ برخوردارند جنگ بدر که نخستین جنگ بزرگ مسلمانان با کفار قریش بود و شخص پیامبر (ص) در آن شرکت نمود و فرماندهی که پیچیده‌ترین اصول مدیریتی در آن نهفته است را در دست گرفتند و ضربه سختی بر دشمن وارد کردند. یکی از اصول مدیریت این است که از کمترین امکانات بیشترین و بهترین بهره را ببریم اگر جنگ بدر را بررسی کنیم. می‌بینیم که مسلمانان در این جنگ از کمترین تجهیزات جنگی و کمترین منابع انسانی برخوردار بودند.

هنر پیامبر (ص) در استفاده از اصول مدیریتی هماهنگی افراد و انجام امور به بهترین وجه بوسیله بهترین افراد بود به عنوان مثال پیامبر (ص) در جنگ بدر چهل نفر از مسلمانان را تحت فرماندهی

تحقیق درباره بررسی و ارزیابی تاریخچه زندگی رسول اکرم (ص)

اختصاصی از زد فایل تحقیق درباره بررسی و ارزیابی تاریخچه زندگی رسول اکرم (ص) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل :   word   ( قابل ویرایش)     تعداد صفحات:     54 صفحه

ولادت و دوران کودکى

ولادت پیغمبر اکرم به اتفاق شیعه و سنى در ماه ربیع الاول است , گو اینکه اهل تسنن بیشتر روز دوازدهم را گفته اند و شیعه بیشتر روز هفدهم را , به استثناى شیخ کلینى صاحب کتاب کافى که ایشان هم روز دوازدهم را روز ولادت مى دانند . رسول خدا در چه فصلى از سال متولد شده است ؟ در فصل بهار . در السیرة الحلبیة مى نویسد : ولد فى فصل الربیع در فصل ربیع به دنیا آمد . بعضى از دانشمندان امروز حساب کرده اند تا ببینند روز ولادت رسول اکرم با چه روزى از ایام ماههاى شمسى منطبق مى شود , به این نتیجه رسیده اند که دوازدهم ربیع آن سال مطابق مى شود با بیستم آوریل , و بیستم آوریل مطابق است با سى و یکم فروردین . و قهرا هفدهم ربیع مطابق مى شود با پنجم اردیبهشت . پس قدر مسلم این است که رسول اکرم در فصل بهار به دنیا آمده است حال یا سى و یکم فروردین یا پنجم اردیبهشت . در چه روزى از ایام هفته به دنیا آمده است ؟ شیعه معتقد است که در روز جمعه به دنیا آمده اند , اهل تسنن بیشتر گفته اند در روز دوشنبه . در چه ساعتى از شبانه روز به دنیا آمده اند ؟ شاید اتفاق نظر باشد که بعد از طلوع فجر به دنیا آمده اند , در بین الطلوعین .

مسافرتها

رسول اکرم , به خارج عربستان فقط دو مسافرت کرده است که هر دو قبل از دوره رسالت و به سوریه بوده است. یکسفر در دوازده سالگى همراه عمویش ابوطالب , و سفر دیگر در بیست و پنج سالگى به عنوان عامل تجارت براى زنى بیوه به نام خدیجه که از خودش پانزده سال بزرگتر بود و بعدها با او ازدواج کرد . البته به بعد از رسالت , در داخل عربستان مسافرتهایى کرده اند . مثلا به طائفرفته اند , به خیبر که شصتفرسخ تا مکه فاصله دارد و در شمال مکه است رفته اند , به تبوک که تقریبا مرز سوریه استو صد فرسخ تا مدینه فاصله دارد رفته اند , ولى در ایام رسالت از جزیرة العرب هیچ خارج نشده اند .

شغلها

پیغمبر اکرم چه شغلهایى داشته است ؟ جز شبانى و بازرگانى , شغل و کار دیگرى را ما از ایشان سراغ نداریم . بسیارى از پیغمبران در دوران قبل از رسالتشان شبانى مى کرده اند ( حالا این چه از الهى اى دارد , ما درست نمى دانیم ) همچنانکه موسى شبانى کرده است . پیغمبر اکرم هم قدر مسلم این است که شبانى مى کرده است . گوسفندانى را با خودش به صحرا مى برده است , رعایت مى کرده و مى چرانیده و بر مى گشته است . بازرگانى هم که کرده است . با اینکه یک سفر , سفر اولى بود که خودش مى رفت به بازرگانى ( فقط یک سفر در دوازده سالگى همراه عمویش رفته بود ) . آن سفر را با چنان مهارتى انجام داد که موجب تعجب همگان شد .

پیغمبر اکرم در عصر جاهلیت

سوابق قبل از رسالت پیغمبر اکرم چه بوده است ؟ در میان همه پیغمبران جهان , پیغمبر اکرم یگانه پیغمبرى استکه تاریخ کاملا مشخصى دارد ... الف-در همه آن اهل سال قبل از بعثت , در آن محیط که فقط و فقط محیط بت پرستى بود , او هرگز بتى را سجده نکرد . البته عده قلیلى بوده اند معروف به ( حنفا( که آنها هم از سجده کردن بتها احتراز داشته اند ولى نه اینکه از اول تا آخر عمرشان , بلکه بعدا این فکر برایشان پیدا شد که این کار , کار غلطى است و از سجده کردن بتها اعراض کردند و بعضى از آنها مسیحى شدند . اما پیغمبر اکرم در همه عمرش , از اول کودکى تا آخر , هرگز اعتنائى به بت و سجده بت نکرد . این , یکى از مشخصات ایشان است.

ب -پیش از بعثت براى خدیجه که بعد به همسرى اش در آمد , یک سفر تجارتى به شام انجام داد در آن سفر بیش از پیش لیاقت و استعداد و امانتو درستکارى اش روشن شد او در میان مردم آنچنان به درستى شهره شده بود که لقب ( محمد امین( یافته بود امانتها را به او مى سپردند . پس از که با او پیدا کردند , باز هم امانتهاى خود را به او مى سپردند , از همین بعثت نیز قریش با همه دشمنى اى رو پس از هجرت به مدینه , على ( علیه السلام ) را چند روزى بعد از خود باقى گذاشت که امانتها را به صاحبان اصلى برساند .

در بسیارى از کارها به عقل او اتکا مى کردند . عقل و صداقت و امانت از صفاتى بود که پیغمبر اکرم سختبه آنها مشهور بود به طورى که در زمان رسالت وقتى که فرمود آیا شما تاکنون از من سخن خلافى شنیده اید , همه گفتند : ابدا , ما تو را به صدق و امانت مى شناسیم .

دانلود تحقیق پیامبر اسلام (ص) و شیوه گذر از جامعه جاهلی به جامعه اسلام

اختصاصی از زد فایل دانلود تحقیق پیامبر اسلام (ص) و شیوه گذر از جامعه جاهلی به جامعه اسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مشخصات این فایل
عنوان: پیامبر اسلام (ص) و شیوه گذر از جامعه جاهلی به جامعه اسلام
فرمت فایل : word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 20

این مقاله درمورد پیامبر اسلام (ص) و شیوه گذر از جامعه جاهلی به جامعه اسلام می باشد.

خلاصه آنچه در مقاله پیامبر اسلام (ص) و شیوه گذر از جامعه جاهلی به جامعه اسلام می خوانید :

سال‏های طولانی‏ای بود که مردم جهان به خصوص مردم جزیرة العرب از نور مستقیم خورشید نبوّت دور شده بودند، و در تاریکی‏های جهل و گمراهی و خرافات غوطه می‏خوردند. آنان همچون گلّه بی‏چوپان در کوه و دشت، در برابر درّندگان خون آشام، حیران و سرگردان بودند، بلاهای خانمان سوزی تار و پودشان را می‏سوزانید؛ بلاهایی مانند: امتیازات طبقاتی و قبیلگی، ناامنی و جنگ، انحراف جنسی و بی‏عفّتی، دخترکشی و انسان‏کشی، ظلم بی‏حساب به زنان، بت‏پرستی، خرافات و بیهوده‏گرایی، پوچی و بی‏محتوایی زندگی، لجاجت و یکدندگی، بهره‏کشی و تبعیض و انواع جنایات و نامردمی‏ها، که هر کدام ضربه سختی بر انسانیّت و جامعه انسانی وارد ساخته بود.
    امیرمؤمنان علی(ع) اوضاع جاهلیّت را این گونه توصیف می‏فرماید:
    «ثَمَرُهَا الْفِتْنَةُ وَ طَعامُهَا الْجِیفَةُ وَ شِعارُهَا الْخَوْفُ، وَ دِثارُهَا السَّیْفُ؛ میوه درخت جاهلیّت، فتنه و آشوب بود، غذای مردم آن، مردار گندیده بود، لباس زیرینشان ترس، و لباس رویینشان شمشیر بود.»
        وضعیّت عربستان پیش از بعثت
    گرچه همه نقاط جهان مانند چین، روم، ایران، مصر و هند در لجنزارهای جهل، خرافات و گمراهی‏ها غوطه‏ور بودند، ولی در عین حال هر یک از آن‏ها از تمدّن نسبی برخوردار بودند امّا مردم جزیرة العرب هیچ گونه تمدّنی نداشتند، مثلّث شوم ناامنی، دخترکُشی و بی‏عفّتی در سطح وسیع، منشأ تباهی‏های فراوانی شده بود به طوری که از انسانیّت تنها نامی وجود داشت، و زندگی بشر از زندگی حیوانات درّنده و شهوت خو، بدتر و پست‏تر شده بود.
 ضرورت و اهمیّت بعثت
    جهان تاریک جاهلیّت، برای طلوع خورشید هدایت، ثانیه‏شماری می‏کرد، همه چیز بیانگر ضرورت بعثت و نیاز به وجود آیین سازنده و رهایی‏بخش، و رهبر بزرگ، مدبّر، نجات دهنده و دلسوز بود. در چنین وضع نابسامانی، لطف خدا شامل حال انسان‏های آن عصر و نسل‏های آینده شد، که محمّد بن عبداللّه(ص) را برای رهایی مردم به پیامبری مبعوث فرمود.
    پیامبری که آخرین پیامبر بود، و کامل‏ترین آیین را آورد، و همه پیامبران پیشین در انتظار او بودند تا او بیاید و آیین توحید و نجات‏بخش خدا را کامل نماید و همه بشریّت را از لجنزارهای آلودگی، گناه و انحراف، رهایی بخشد.
    با بعثت پیامبر اسلام، هم خورشید اسلام طلوع کرد، و هم شخصیّت عظیم پیامبر(ص) متولّد شد، در سراسر زندگی پیامبر(ص) روزی مبارک‏تر از روز بعثت نبود، روز تولّد آن حضرت بیانگر تولّد جسم او بود، گرچه مبارک بود، ولی روز بعثت، روز تولّد شخصیت پیامبر(ص) بود که بسیار مبارک‏تر بود. و اگر روز هجرت پیامبر(ص) از مکّه به مدینه بسیار مهم بود، و به همین خاطر به پیشنهاد حضرت علی(ع) آغاز تاریخ مسلمانان گردید،11 مهم بودن هجرت از این رو بود که آرمان‏های بعثت پس از پشت سرگذاشتن سختی‏ها، تولّد نو یافت، و آماده اجرا و بروز و ظهور و تعمیق و گسترش گردید. بنابراین باید گفت: خورشید شخصیّت پیامبر اسلام(ص) نیز در چنین روزی تولّد یافت.
    برای درک ضرورت بعثت و عظمت آن، کافی است که به معنا و مفهوم بعثت در اسلام، توجّه کنیم:
    بعثت یعنی: سرآغاز مبارزه با هرگونه شرک و انحراف فکری و عقیدتی و عملی، و هرگونه خرافات. بعثت یعنی: رستاخیز و به پاخاستن برای نجات انسان‏ها از زیر یوغ اسارت‏های فکری، سیاسی و اجتماعی. بعثت یعنی: طاغوت زدایی، شرک زدایی، تنش‏زدایی و زدودن هرگونه عوامل و پیشینه‏هایی که موجب سقوط و عقب‏گرد خواهد شد.
    بعثت یعنی انفجار نور درخشان الهی در میان ظلمت‏های متراکم گوناگون. بعثت یعنی تجلّی حق، در برابر باطل و باطل‏پرستی، و نابودی هرگونه باطل و بیهوده‏گرایی. بعثت یعنی فرود صاعقه‏ای سوزان بر خرمن مفسدان، تبهکاران و نیرنگ‏بازان، و براندازی دام‏های شیطان، و عوامل و طرفداران شیطان.
    بعثت یعنی تثبیت توحید ناب در تمام ابعادش، تثبیت وحی الهی و نبوّت. بعثت یعنی برقراری عدالت فردی و اجتماعی، و پیکار با هرگونه ظلم، تبعیض و بهره‏کشی‏های ظالمانه. بعثت یعنی برافراشتن پرچم حقّ در همه نقاط جهان، و واژگون سازی پرچم‏های باطل. بعثت یعنی همان عروة الوثقی نجات و پیروزی که به تعبیر قرآن در دو چیز خلاصه می‏شود: تکفیر طاغوت و ایمان به خدای بزرگ؛ همان عروة الوثقی‏ای که در تسلیم در برابر حق، و انجام کار نیک خلاصه می‏شود.
    بعثت پیامبر اسلام(ص) یعنی تبیین تمام اهداف پیامبران و کتاب‏های آسمانی، و اجرای آن اهداف به طور کامل.
  

دورنمایی از آغاز بعثت
    چهل سال از عمر پاک پیامبر(ص) می‏گذشت، آن حضرت قبل از پیامبری در هر ماه، چندین بار، در شب و روز، و در هر سال همه ماه رمضان بر فراز کوه سر به فلک کشیده حِرا (که در شش کیلومتری شمال شرقی کعبه قرار گرفته بود) داخل غاری که بر فراز آن کوه بود، به عبادت و مناجات و راز و نیاز با خدا می‏پرداخت، او آثار عظمت خدا را در آن جا مشاهده می‏کرد، و همواره به تفکّر و تأمّل و عبادت خدا مشغول بود.14 روز 27 رجب سال چهلم عام الفیل فرا رسید، پیامبر(ص) بر فراز کوه حرا در میان غار مخصوص آن جا، مشغول مناجات با خدا بود، ناگاه پیک وحی، جبرئیل امین بر آن حضرت نازل شد و این آیات آغاز سوره علق را همراه مژده رسالت، برای آن حضرت خواند:
    «بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ * اِقْرَءْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذی خَلَقَ * خَلَقَ الاِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ * اِقْرَأْ وَ رَبُّکَ الاَکْرَمُ * اَلَّذی عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الاِنْسانَ ما لَمْ‏یَعْلَمْ؛ بخوان به نام پروردگارت که جهان را آفرید، همان کس که انسان را از خون بسته‏ای خلق کرد، بخوان که پروردگارت از همه بزرگوارتر است، همان کسی که به وسیله قلم تعلیم داد، و به انسان آن چه را نمی‏دانست، آموخت.»
    به این ترتیب آغاز وحی و بعثت، با نام خدا و با خواندن و قلم و علم و آموزش آمیخته با توحید، شروع شد و این واژه‏های زرّین وحی، بیانگر آن است که بعثت یعنی:
    بعثت یعنی: سرآغاز مبارزه با هرگونه شرک و انحراف فکری و عقیدتی و عملی، و هرگونه خرافات. بعثت یعنی: رستاخیز و به پاخاستن برای نجات انسان‏ها از زیر یوغ اسارت‏های فکری، سیاسی و اجتماعی. بعثت یعنی: طاغوت زدایی، شرک زدایی، تنش‏زدایی و زدودن هرگونه عوامل و پیشینه‏هایی که موجب سقوط و عقب‏گرد خواهد شد.
    رستاخیز معنوی، و انقلاب در همه امور، که اساس آن انقلاب‏ها، انقلاب فرهنگی، و آگاهی بخشی در همه زمینه‏هاست.
    پیامبر(ص) فرمود: پس از آن که آیات آغازین سوره علق بر من نازل شد، از فراز کوه حرا به سوی خانه حرکت کردم، در مسیر راه در وسط کوه حِرا، صدایی را از جانب آسمان شنیدم که می‏گفت: «یا مُحَمَّدُ اَنْتَ رَسُولُ اللّهِ وَ اَنَا جِبْرَئیلُ؛ ای محمّد! تو رسول خدایی و من جبرئیل هستم.»
    به آسمان نگریستم، جبرئیل را دیدم که به طور استوار و ثابت، بر فراز افق ایستاده است، همچنان به او چشم دوخته بودم تا ناپدید شد.»
    از آن جا که پیامبر اکرم(ص) دوبار جبرئیل را دید، و وحی الهی را از آن امین وحی دریافت کرد، همین دو حادثه موجب فشار روحی سنگین برای آن حضرت گردید، با این که او از نظر روحی، بسیار قوی و نیرومند بود که شایستگی تحمّل مسؤولیّت وحی را یافته بود، ولی چون آغاز کار بود، وقتی که جبرئیل را به صورت اصلی‏اش دید، اضطراب و خستگی فوق‏العاده‏ای در خود احساس کرد، از این رو به سوی خانه آمد، وقتی به خانه رسید، به همسرش حضرت خدیجه(س) فرمود: «دَثِّریِنی؛ مرا بپوشان.» خدیجه(س) او را پوشانید، پیامبر(ص) اندکی در خواب فرو رفت. در همین هنگام جبرئیل نزد آن حضرت آمد و آیات آغاز سوره مدّثّر را نازل کرد، که سه آیه نخست آن چنین است: «یا اَیُّهَا الْمُدَّثِّرْ * قُمْ فَاَنْذِرْ * وَ رَبَّکَ فَکَبِّرْ؛ ای در بستر خواب آرمیده، برخیز و انذار کن (و جهانیان را هشدار بده) و پروردگارت را بزرگ بشمار.» پیامبر(ص) برخاست و به ابلاغ مأموریت خود پرداخت.
    پیامبر(ص) ماجرای بعثت و وحی را برای همسرش خدیجه(س) تعریف کرد، خدیجه(س) خشنود شد و گفت: «خدا تو را یاری خواهد کرد.»
امید که در پرتو بعثت از تمام فرهنگ‏های بیگانه، رهایی یابیم و جسم و جان خود را با تعالیم انبیا ـ خصوصا پیامبر بزرگ اسلام ـ شست و شو دهیم
....

بخشی از فهرست مطالب مقاله پیامبر اسلام (ص) و شیوه گذر از جامعه جاهلی به جامعه اسلام

مقدمه
بیم ها و نگرانى هاى بزرگ پیامبر(ص)
      1. سرنوشت رهبرى
          2 . مظلومیت اهل بیت(علیهم السلام)
    3 . هواپرستى امت
دوران جوانى پیامبر گرامى‏«ص‏»
      عواطف جوانى او
        فرزندان او از خدیجه
        پسر خوانده پیامبر
        آئین او پیش از بعثت
    امین قریش در کوه حراء
بعثت یا طلوع خورشید اسلام
        وضعیّت عربستان پیش از بعثت
 ضرورت و اهمیّت بعثت
   دورنمایی از آغاز بعثت
جنگ ها                                                                                                        
روزرحلت
منابع:

دانلود مقاله تاریخ پیامبر اسلام (ص)

اختصاصی از زد فایل دانلود مقاله تاریخ پیامبر اسلام (ص) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مشخصات این فایل
عنوان: تاریخ پیامبر اسلام (ص)
فرمت فایل: word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 42

این مقاله درمورد تاریخ پیامبر اسلام می باشد.

خلاصه آنچه در مقاله تاریخ پیامبر اسلام می خوانید :

عکس العمل مشرکان مکه در برابر پیمان عقبه
وقتی دومین پیمان عقبه بین رسول خدا(ص) و گروهی از مردم یثرب بسته شد، خبر این کار در میان قریش به سرعت پخش شد و موجب نگرانی و ترس آنها گشت. چون با این کار مسلمانان پایگاهی و پشتیبان هایی پیدا کردند و حالا از این به بعد چه بسا مسلمانان تمام قوا و نیروهای متفرق خود را گرد آورده و به نشر آیین توحید بپردازند و بت پرستی رایج در مکه را به صورت جدّی با خطر مواجه کنند. لذا سران قریش فردای شبی که دومین پیمان عقبه بسته شده بود با خزرجیان حاضر در مکه تماس گرفتند و به آنها گفتند به ما گزارش داده اند که شما شب گذشته با محمد در عقبه پیمان دفاعی بسته اید و به او قول داده اید که بر ضد ما قیام کنید. آنها سوگند یاد کردند که هرگز دوست نداریم آتش جنگ بین ما و شما روشن شود ما چنین کاری انجام نداده ایم.
سران قریش به ناچار از آنها دور شدند و برای انجام تحقیقات بیشتر مجلس را ترک کردند و از طرف دیگر حاضران در مجلس تصمیم گرفتند پیش از فاش شدن رازشان مکه را ترک کنند و بدین وسیله آنها زود از مکه خارج شدند و این کار خود سبب سوءظن سران قریش شد و فهمیدند جریان پیمان عقبه حقیقت داشته است لذا به تعقیب آنها پرداختند و حتی یکی دو نفر از آنها را گرفته و سخت کتک زدند.
در هرحال حمایت یثربیان از تازه مسلمانان اشراف مکه را سخت نگران کرد و گویی از خواب غفلتی بیدار شده اند دوباره فشار بر پیروان رسول(ص) را شدّت بخشیدند و وقتی فشارها زیادتر شد از پیامبر اکرم(ص) استمداد کردند که حضرت فرمود: بهترین نقطه برای شما همان یثرب است شما می توانید با کمال آرامش یکی یکی به طرف یثرب مهاجرت کنید.
پس از صدور فرمان مهاجرت، مسلمانان به بهانه های مختلف از مکه بیرون آمده به سمت یثرب به راه افتادند. قریش هم سخت مراقب بود که کسی خارج نشود چون می دانستند اگر مسلمانان پایگاهی در یثرب پیدا کنند بالاخره با توانمند شدن برای اشراف مکه خطراتی در پی خواهند داشت. ولی چون مسلمانان مصمم بودند که بروند طولی نکشید که اغلب مسلمانان خارج شدند کار به جایی رسید که جز رسول خدا(ص) و علی(ع) و عده ای از مسلمانان کس دیگری باقی نماند. این وضع بر وحشت قریش افزود. سران آنها در دارالندوه گرد آمدند تا برای علاج این مشکل به چاره اندیشی بپردازند

اجتماع در دارالندوه و تصمیم در آن
همیشه به هنگام بروز مسائل و پیش آمدهای مهم سران قریش در محلی به نام دارالندوه جمع می شدند و به تبادل افکار  می پرداختند. وقتی خبردار شدند که رسول خدا(ص) و پیروانش در یثرب(مدینه) پایگاه مهمی پیدا کرده اند و یثربیان متعهد شده اند که از آنها حفاظت و حمایت کنند و بر این اساس بسیاری از مسلمانان از مکه به یثرب مهاجرت را شروع کرده اند فوراً سران قریش یک جلسه مشورتی در دارالنده منعقد کردند در مورد حمایت اوسیان و خزرجیان از پیروان پیامبر اسلام(ص) به بحث پرداختند و اینکه چه باید بکنند و در لابلای بحث ها سخن از این میان آمد که ما اگر می خواهیم از این خطر برای همیشه نجات پیدا کنیم باید به گونه ای محمد(ص) را به قتل برسانیم اما در شیوه این کار اختلاف نظر پیدا کردند. برخی گفتند یک نفر شجاع مرد توانا او را بکشد و همه سران قریش دیه او را به بنی هاشم بدهند. برخی گفتند نه خیر کشتن او صلاح نیست ما باید او را زندانی کنیم جلو انتشار آیین او را بگیریم بعضی گفتند: محمد را بر شتر چموشی سوار کنیم و هر دو پایش را ببندیم و شتر را رم بدهیم تا او را به دیوار و کوه و سنگ بکوبد به این ترتیب او کشته شود اما هیچکدام از این نظرها پذیرفته نشد گویا ابوجهل یا شخص دیگر چنین پیشنهاد کرد که افرادی از تمام قبایل انتخاب شوند و شبانه به صورت دسته جمعی به خانه محمد هجوم ببرند و او را در خانه اش به قتل برسانند. بدیهی است که بنی هاشم توان جنگیدن با همه قبایل را ندارند. این نظریه مورد پذیرش جمع قرار گرفت. قرار شد با فرا رسیدن شب آن افراد مأموریت خود را انجام دهند.[20]
 
هجوم مخالفان به خانه وحی
نقل شده است وقتی سران قریش تصمیم بر هجوم به خانه پیامبر(ص) را گرفتند، فرشته وحی الهی نازل شده و از نقشه شوم آنها پیامبر خدا(ص) را آگاه ساخت: وَ اِنْ یمکُرُ بکَ الذین کَفَروُا لِیُثبُوک او یقتلُوک او یُخرجُوک و یمکرون و یمکُر الله و اللهُ خیرُ الماکرین: هنگامی که کافران بر ضد تو فکر می کنند تا تو را زندانی کنند یا بکشند و یا تبعید نمایند، آنان با خدا از در حیله وارد می شوند و خداوند حیله آنها را به خودشان برمی گرداند.
و رسول خدا(ص) از طرف خدا مامور شد که عازم سفر به سوی یثرب شود. برای اینکه گرفتار ماموران بی رحم اشراف قریش نشوند باید تدبیر درستی می اندیشیدند. بر این اساس نخست علی(ع) را به جای خود در خانه گذاشتند تا اگر مشرکان به خانه آمدند ببینند که کسی در رختخواب خوابیده است و گمان کنند وی از مکه خارج نشده است و درحالی که آنها خانه را در محاصره خود داشتند پیامبر خدا(ص) فرصت بیابد از مکه دور شود. نقل می کنند رسول خدا(ص) به علی(ع) فرمود: امشب در جای من بخواب زیرا از طرف مخالفان نقشه ای برای قتل من کشیده شده است من باید به مدینه مهاجرت کنم.
علی(ع) از آغاز شب در جای پیامبر خدا(ص) خوابید پاسی از شب که گذشت چهل نفر از ماموران قریش اطراف خانه را محاصره کردند. وقتی از روزنه ای به داخل نگاه کردند وضع خانه را عادی دیدند و خیال کردند که خود پیامبر خدا(ص) در رختخواب در حال استراحت اند. گروهی از ماموران در صدد برآمدند که همان لحظه به خانه هجوم بیاورند ولی ابولهب گفت زنان و فرزندان بنی هاشم در خانه هستند نباید به آنها آسیب برسد صبر کنید تا صبح شود بعد هجوم کنید تا دیگران هم ببینند که یک نفر محمد را به قتل نرسانده است. همه توافق کردند که بامدادان که هوا روشن شد نقشه خود را عملی کنند.
از آن طرف رسول خدا(ص) در اوایل شب از یک راه غیر عادی به سمت مدینه راه افتاد تا اگر ماموران قریش او را تعقیب کردند به او دست نیابند.
در هرحال وقتی سپیده زد ماموران به خانه هجوم کردند و به اتاق رسول خدا(ص) وارد شدند. علی(ع) را در جای رسول اکرم(ص) دیدند و اثری از پیامبر ندیدند و بسیار خشمگین شدند. آنها ابولهب را مقصر دانستند که اجازه حمله به خانه را در اول شب نداد. قریش از اینکه توطئه آنها نقش بر آب شده بود سخت عصبانی شدند. اما با خود فکر کردند که پیامبر خدا(ص) در این مدت کم نمی تواند خیلی دور شده باشد یا در مکه پنهان شده و یا در راه مدینه است. لذا به تعقیب او پرداختند.
 
لیلة المبیب
جانبازی علی(ع) در شبی که سران قریش قصد کشتن رسول خدا(ص) را داشتند بسیار شکوهمند بود. خوابیدن حضرت علی(ع) در جای پیامبر خدا(ص) نمونه بارزی از عشق کم نظیر آن حضرت به حقیقت است. این جانبازی در آن شرایط به اندازه ای ارزش داشت که خداوند در قرآن آن را ستوده و آن را جانبازی در راه کسب رضایت الهی نامیده است آنجا که می فرماید: و مِن النّاسِ مَنْ یَشرِی نَفْسَهُ ابتغاءِ مرضاتِ اللهِ و اللهُ رؤفٌ باعباد. «برخی از مردم با خدا معامله نموده و جان خود را برای رضایت خدا، از دست می دهند، خدا به بندگان خود مهربان است.
حضرت علی(ع) در این باره ضمن سرودن شعری می فرماید: من با جان خود بهترین کسی را که به روی زمین قدم گذاشته و بهترین مردی که خانه خدا و حجر اسماعیل را طواف کرده است، حفظ کردم. آن شخص عالی قدر محمدبن عبدالله است و من هنگامی دست به این امر زدم که کافران بر ضد وی نقشه می کشیدند. در این موقع خدای بزرگ او را از مکر آنها حفظ کرد، من در بستر وی شب را به صبح رسانده و در انتظار دشمن بودم و خود را آماده مرگ و اسارت کرده بودم.
در مورد این فضیلت بزرگ حضرت علی(ع) در تفاسیر بحث شده است و نزول آیه مذکور را در باره آن حضرت مسلّم دانسته اند.
اما باز دشمنان در فرصت های مختلف با شیوه های گوناگون خواسته اند این فضیلت را منکر شده یا کم اهمیت جلوه دهند. نقل شده است معاویه چهارهزار درهم به سمرةبن جندب داد که این فضیلت را برای ابن ملجم مرادی ذکر کند و متاسفانه برخی ساده لوح بدون توجّه به این واقعیت که در موقع این واقعه چه بسا عبدالرحمان در حجاز نبود یا اصلا تولد نیافته بود.
و ابن تمیمه گفته است که: خوابیدن علی(ع) در بستر رسول خدا(ص) فضیلت نیست چون فهمیده بود آسیبی آن شب به وی نخواهد رسید.
اولاً این حرف ابن تمیمه ندانسته ایمان علی(ع) را به سخنان رسول خدا(ص) به اثبات رسانده که علی(ع) آن قدر به پیامبر خدا(ص) باور داشت با حرف او که به شما آسیبی نمی رسد اطمینان یافت و در جای او خوابید. پس ابن تمیمه خود اثبات عالیترین ایمان را به علی(ع) با این حرفش کرده است.
ثانیاً: در خیلی از نقل های تاریخی این عبارت است که: آسیبی به تو نخواهد رسید نیست.[26] بر طبق برخی نقل ها وقتی علی(ع) پس از شب هجرت پیامبر خدا(ص) در شب های دیگر وقتی مخفیانه به حضور رسول خدا(ص) در مخفی گاهش رسید رسول اکرم(ص) به او فرمود: از ناحیه دشمنان به تو آسیبی نخواهد رسید. بعلاوه اشعار خود حضرت علی(ع) گویاست که وی در هنگام  خوابیدن در جای پیامبر(ص) خبر نداشت که آسیبی به او نمی رسد.

بخشی از فهرست مطالب مقاله تاریخ پیامبر اسلام

ولادت پیامبر اسلام (صلّی الله علیه و آله و سلّم)
بعثت پیامبر اسلام (ص)
مبعث ، آغازی بر تغییر فرهنگ جهانی
 فلسفه و اهداف بعثت
بعثت پیامبر(ص) فرازی مهم از تاریخ اسلام
نزول اولین وحی
پیامبر (ص) پس از نزول اولین وحی
دعوت پیامبر (ص) از جوانان
 دعوت پنهانی
دعوت خویشاوندان
دعوت علنی عمومی پیامبر اکرم(ص) به اسلام
الف) تلاش برای انزوای اجتماعی پیامبر(ص)
3- تهمت
4- تطمیع
ب) تجدید مذاکره با پیامبر و تطمیع مجدد
ج) ناکامی در انزوای اجتماعی پیامبر و اتخاذ سیاست های خشونت بار
عکس العمل مشرکان مکه در برابر پیمان عقبه
هجوم مخالفان به خانه وحی
لیلة المبیب
وقایع هجرت پیامبر خدا(ص) از مکه تا مدینه
تعقیب پیامبر خدا(ص) توسط سراقة بن مالک
پیامبر خدا(ص) در خیمه ام معبد خزاعیّه
برخورد رسول خدا(ص) با عبدالله مسعود
ورود به دهکده قبا
اولین نماز جمعه
منابع :